坐在寶藏巖山城劇場看《吾鄉種籽》排練，不刻意讓自己看懂，拿去一點點專注，單純感覺眼前演員們的流動，聲音與話語的此起彼落，棚外偶爾風聲大作，可與排練場景毫無侵擾、違和，反似應然發生。舞台，石頭擺列成陣，一道斜坡隆成自然小丘，山城之內猶有山城，「像一座道場」，我心想。

非宗教統攝的「道場」，而是一種儀式感充滿，身體風景不斷流動所形成的人文空間。當刻，引我回到去年觀看莫比斯《空凳上的書簡》的美好經驗，這兩場戲劇行動都由何應豐燃起火把。我感覺，他的劇場是「全體」取代「完整」的劇場，經由每一個人不斷自問「為什麼」的排練過程，回溯各自的「我」的身體經驗，重新發動，然後緩緩開展。是的，他仍然在「人」的基礎上，與演員、樹計群共在，還原、剝除多餘的什麼，踐行他的「當下書寫」，不疾不除地融入我們即將走進的寶藏巖，發展我們即將看見的《吾鄉種籽》。

現在的表演者會很快把經驗變成普遍，以為自己已經懂，對我來說，每一天的經驗都不一樣，當你有一個想法重新走進去，經驗就不一樣，因為有不一樣的開始，這是「當下書寫」最難的地方。何應豐導演說。

個人如何連結公共然後成為劇場？儀式如何在劇場的現代與當下裡復活？這些我與同代人們關心的課題，在何應豐的劇場裡，還是回到「人」來解題的罷。每個人返回自己身體、生命經驗的源頭，把曾經活過的傾吐出來，讓以為已逝的重建起來，在每一個當下，書寫，再書寫。這是屬於每個人的身體的自然史，溫溫涵納「我」與空間，與物，與社會及其他種種的，情感及記憶的連結。

「劇場在這裡並非宣告故事完結的場所，而是生命的中間帶，於是，任一劇場文本是人們各自的生命走到當刻的階段性反映，戲演完了不是演完，文本產生了綿延的可能。」《空凳上的書簡》後，我曾寫下心得幾行，其中這一小段也是我在前面說的，「全體取代完整」的來源。而我看到的《吾鄉種籽》排練片刻，聽見的何應豐，欲通過劇場接近的，是搭造每個人藉此魔幻時刻回視「我」的身體、生活、視見框架的，入口。