✽✽花了整整二個月讀完本書，收穫不少。這本書內容雖然偏學術，但也不得不佩服作者對福音書的鑽研之深。事實上，Robert H. Stein其他的專書多與耶穌直接相關，例如下列幾本：

✽✽1. Studying the Synoptic Gospels: Origin and Interpretation
✽✽2. An Introduction to the Parables of Jesus
✽✽3. Jesus the Messiah: A Survey of the Life of Christ
✽✽4. Difficult Sayings in the Gospels: Jesus' Use of Overstatement and Hyperbole
✽✽5. Gospels and Tradition: Studies on Redaction Criticism of the Synoptic Gospels

✽✽他的其他著作則均為新約相關的論述。

✽✽我所讀的是於1994年出版的修訂版本。本書中，作者主要談及以下主題：

✽✽1. 耶穌身為「老師」、「聖人」、與「先知」的身份，及他所用的語言。
✽✽2. 耶穌教導的各種形式（如：誇飾、明喻、暗喻、雙關、反諷、疑問等）。
✽✽3. 耶穌對一些特定主題的訊息（如：耶穌如何看「神的國」、「神的父性」、「神國的道德準則」、「基督論」）。

✽✽內容豐富，相當能刺激思考。在這裡我舉其在第六章所提及「如何詮釋耶穌的道德教導」部分為例，分享給大家。

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✽✽第六章

✽✽基督徒在瞭解耶穌於福音書中的教導時（這裡指的是道德倫理上的教導，如登山寶訓等），往往會有一些疑問：這些教導是一律適用呢，還是有其特定人事時地？何時要照字面意義解釋，何時不用？這些教導是進入天國的門檻，還是進入後的指引？

✽✽作者整理歷代以來的幾種詮釋方法：
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✽✽1. 『天主教式』
（認為這些教導分二個層次；有一般信徒需遵守的層次與聖人才能遵守的層次）
✽✽2. 『烏托邦式』
（認為為達完美的神國世界，需嚴格遵守「某些」道德教導；各宗派有各自的偏好）
✽✽3. 『路德式』
（認為這些教導均為「不可能的任務」，人是作不到的，教導的目的只在於使人謙卑、倚靠神）
✽✽4. 『自由主義式』
（認為這些教導只在於改變信徒的態度與意識，不在於行為上作了什麼）
✽✽5. 『暫時性的準則』
（認為末世將臨，故在等待的過渡期間，這些教導旨在領人悔改與道德更新）
✽✽6. 『存在主義式』
（認為這些教導是耶穌要促使信徒做出順服的決定，有點「我選擇，故我存在」的意味）

✽✽最後，作者自己考察了福音書的內容，再提出他的觀點。簡單地說，作者認為耶穌的道德倫理教導並非意在提出一系統性的律法架構，而是環繞在「愛的關係」之上，而最關鍵的二段經文是馬太22:34-40與馬太7:12。

✽✽同時作者也提到，上述二段經文的訊息雖非耶穌最早提及（在舊約及猶太人傳統文集內已出現過），但是耶穌在其他方面卻是無人能及的，正是這些特質使得耶穌的教導獨一無二。這些特質是：

✽✽1. 耶穌有智慧的選擇何為「關鍵性」的教導，
✽✽2. 耶穌除去一些有害的傳統，
✽✽3. 耶穌強化了律法（如愛鄰舍），
✽✽4. 耶穌強調對更多失喪者的新態度（如罪人、妓女與稅吏），
✽✽5. 耶穌提出了新的動機（相對於猶太教的律法主義），
✽✽6. 耶穌強調正面的重點（除了不犯罪，更要去愛人），
✽✽7. 最後也是最重要的，耶穌自己活出了一個完美的榜樣。

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✽✽「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：『文士和法利賽人，坐在摩西的位上。凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行。但不要效法他們的行為。因為他們能說不能行。』」～馬太23:1-3

✽✽（圖片取自Amazon.com）