SARS事件在台灣一爆發了後，卡謬小說，【瘟疫】，裡的一些場景，就一直出現在我的腦海裡。

其實，我可能得很悲觀的直接說，人類歷史是不斷重複的，中世紀有黑死病，二十一世紀有SRAS，縱然疾病以各種不同的名字出現，而人類社會的恐慌，幾千年來，卻差不了多少。面對病毒，我們與薛西弗斯的命運一樣，不同的只是薛推的是具體的大石頭，而我們遇上的，是看不見的病毒而已。

不過，提到【瘟疫】，寫到【薛西弗斯的神話】，倒也不只是想說，這些上帝對人的處罰，是不可避免。而是，怎樣面對這些看不見的敵人，在生活裡，找到不同於過去習慣了的生活，一種新的趣味。

我想我可能太樂觀了。不過，卡謬的【異鄉人】，不也就是在被宣判了死刑之後，置身在了個完全不同於過去習慣的生活軌道之際，才在回想自已與世界的關係之間，意識到自已的存在嗎!!

不斷落下的大石頭，不是薛西佛斯所能選擇的，就像病毒也不是我們請了它進來的一樣。說不定，就在我們不小心，因為出現在那裡，遇到了什麼人，於是收到了張「居家隔離通知單」，而得躲起來的十四天之間，記錄下來了每天與家人的天倫之樂，而寫下來了跟薄伽丘【十日談(Decameron)】一樣有趣的【十四日詩】……

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十四天之後，我們能打勝SARS嗎?誠實說，我很懷疑。不過，是不是能夠找到一個不一樣的視野，來看待SARS，我倒覺得不難。這樣的工作，不會從零開始。【壹週刊】已經先起了個漂亮的頭，每天看的中時聯合二大報系的電子報，也隱隱有了些線索，親國民三大黨在這次的事件中，也給了我們不少反思的空間……

從SARS事件裡，給我們新思維的內容會是什麼呢?我想就從【惡的意義】開始談起……







註:圖片就是薄伽丘(Giovanni Boccaccio，1313-1375)。他的名著《十日談》，講的就是佛羅倫斯城裡，有十個人為了逃避瘟疫，躲到市郊，每天輪 流講一個故事度日，故事主題圍繞愛情、性、宗教與政治，可以說是西方中世紀以來，首部喜劇著作。文中充滿了人文與創新精神，可以是拉開文藝復興世紀的作品。

薄氏的作品，相對於中世紀的神學來說，簡直是異端邪說，是一種無法認同的「惡」。但卻也正是這種根基於活生生的人的人文主義精神，對抗以新柏拉圖主義所建構的神學系統，也就是教會世界的「善」，才有接下來生機勃勃的西方文明。

誠然，沒有了薄氏的【十日談】，也仍然會有莎士比亞的【十四行詩】。不過，歷史女神總是會在特定的時間點上，透過特定的人，展現了時代精神，而十四世紀時，義大利的薄伽丘筆下，就有歷史女神眷顧的痕跡。

也許，歷史女神現正漫步在台灣。

能否把你比做夏日璀璨？
你卻比夏日更可愛溫柔：
狂風摧殘五月花蕊嬌妍，
夏日匆匆離去毫不停頓。

【莎士比亞之十四行詩】