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　　空間是身體的延伸、自我認同的象徵，更是社會文化與政治權力的角力場。為了保護青少年，就該實施青少年宵禁？我們要讓孩子在什麼樣的校園空間中學習成長？馬路的設計為汽車族而服務，行人理應辛苦的上天橋下地下道？同志的愛情理應隱身於公共舞台之後？家園的意義…許多既久成俗的空間規則，其實值得我們重新審視。回到個人身體與環境的實踐，其實每個人都有能力創造與改造空間，在我們認識空間的同時應該嘗試去改善空間，讓空間更適合我們的行動與想像。從周圍的環境做起，改善家庭中的個人空間、消除都市中黑暗危險的死角、創造社區中鄰居聚集相互學習的空間角落，每個人都可以成為俗民建築師。改變每日生活空間的行動本身，就是賦予自己界定自我的機會，形塑我們的空間就是在形塑我們的未來。

作者簡介

畢恆達

　　小時候是老師眼中品學兼優的學生，只知道讀書，雖然就住在宜蘭的海邊，卻不會游泳；身邊就是遼闊的大地，卻要到大學二年級才學會騎腳踏車；太相信教科書與媒體，等到出國留學，才發現過去為太多的謊言所欺騙；由於早讀個子又小，不知道一群男生在一起都玩些甚麼，結果長大了成為性別研究者；從小個矮體弱，打躲避球不會接球只能在內場跑來跑去，到了大學四年級才發現運動的潛力，成為羽球與長跑的愛好者；太完美的星座，給自己和學生很大的壓力；總覺得還有太多的經驗等著去嚐、太多以為理所當然的價值觀有待質疑；年紀越來越大，卻越來越喜歡鮮豔的顏色……

現職：
　　建築與城鄉研究所副教授 (81.8-)

學歷：
　　國立台灣大學土木工程學系學士(69.6)
　　國立台灣大學土木工程學研究所碩士(71.6)
　　美國紐約市立大學環境心理學碩士、博士(81.5)

經歷：
　　國立台灣大學土木工程學系助教 (73.8-75.7)
　　國立台灣大學建築與城鄉研究所所長 (82.8-88.7)
　　世新大學社會心理學系兼任副教授 (87.9-88.2)

學會會員：
　　American Psychological Association (member 6869-2132)(1990--)
　　Environmental Design Research Association, member (1989--)
　　Women and Environment，International Bureau Chief，Taiwan(1997--)
　　American Men，s Studies Association, member (1999.1--)
　　中華民國建築學會 (永久會員)
　　中華民國都市計劃學會 (永久會員)
　　中國心理學會 (1980--)
　　台灣社會學社 (中國社會學社) (1980--)
　　文化研究學會 (1998--)
　　中華民國本土心理學研究小組

體驗、解讀、參與空間


空間就如同時間一樣，我們每日在其中生活、流動與呼吸。然而空間絕不是一個價值中立的存在或是人們活動的背景，它一方面滿足人類遮蔽、安全與舒適的需求，一方面更展現了人們在某時某地的社會文化價值與心理認同。

大型的廣場與建築，令人感到疏離、壓迫或敬畏。像中正紀念堂廣場，就藉由龐大的空間尺度來傳達政治的權威。西方縱深很長的教堂，讓進去膜拜的信徒，在行進的過程中，不斷培養尊崇、震懾的情緒，達到虔誠信奉的效果。從天安門廣場經過午門到達紫禁城的太和殿這條軸線，與其說是長，倒不如說是一步步通往天的高度。而小型廣場與建築則使人覺得親切可愛，迪斯奈樂園中的建築物特別設計成只有正常尺度的四分之三，就是為了我們的身體經驗而刻意創造出的場景。

建築空間的生產離不開背後的權力運作，而具體存在的空間又形塑了我們的社會關係。例如都市設計可以作為種族與階級隔離的工具。美國洛杉磯市利用無所不在的電眼、私人雇用的警察、上鎖的垃圾桶、無法躺臥的巴士站半圓形候車座椅、裝有夜間自動灑水裝備的草坪，以防止所謂「行為不合宜」的人停留在社區內，達成種族與階級隔離的目的。女生宿舍的門禁、青少年宵禁也是掌握權力資源的大人，利用空間來控制弱勢族群的活動與成長空間。

日常生活中空間的命名，也顯示了空間的權力關係，從早期各個市鎮火車站前的中山路與中正路，各地可見的仁愛國小、忠孝大樓，到台北市以大陸城市版圖為命名基礎的街道名稱，如廣州街、廈門街、迪化街等，無不傳達了政權當時的意識形態。有些原來富有地理與歷史意義的地名，如「水景頭」，也因為政權轉移，而為一個毫無脈絡的名稱「仁愛」所取代。台北市總統府前的介壽路改成凱達格蘭大道，其間各種利益、意識形態與認同的競逐與糾葛，也值得我們省思。