台灣八景
“台灣八景”一說，有著悠久的歷史淵源，從清初到日據，皆有人為之品題。“台灣八景”最早出的文獻資料是一六九四年修輯，一六九六年（清康熙三十五年）付刊，由高拱乾所纂寫的《台灣府志》。這部台灣第一本府志選定的台灣八景名單是：
安平晚渡 沙鯤漁火 鹿耳春潮 雞籠積雪

東澳曉日 西嶼落霞 斐亭聽濤 澄台觀海

“古早”文人雅士游山玩水，喜題詩詞，一來贊詠述懷，一來表示到此一游。因此寫景詩成了風氣，然而為應唱酬，難免有“道開”之作，所以所詠山水，往往不知何所何處。

一七六四年（乾隆二十九年）付刊，由余文儀纂修的《續修台灣府志》，可能為著“有圖為証”，將“台灣八景”以圖繪表示，系木刻版畫，不過不知是否時移境遷，已不能就今日地點來做比對了。

《台灣府志》所選定的“台灣八景”，屬于本島勝景有七處，外島則僅只一處，即澎 湖的“西嶼落霞”﹔而七處島內勝景，除了令人存疑的北部“雞籠積雪”外，其他六景全落在“台灣縣”（屬今台南）上，如此八景的格局，無疑顯得偏狹，自然無法道盡台灣明麗宜人的山水風光。

難怪近人屢屢評刊《台灣府志》的八景之說﹔台灣史家陳漢光言：“有的根本談不上什么景，似乎僅是為著文字的風雅和修飾而安排的字句而已。”畫家、藝評家李欽賢也說：“若就字面意義來看，有的景根本不知景在何處，有的也純粹是為對仗而成句的。”

日據時期，有人謂清治“台灣八景”不合時宜，應予以修訂，于是“台灣日日新聞社”主其事，重新挑選新台灣八景。

一九二七年，（昭和二年），《台灣日日新報》舉辦票選，以投標方式決定新“台灣八景”﹔《台灣日日新報》是當時台灣北部第一大報，發行量近萬份（翌年二月二十五日，宣稱達一萬份）。于是台灣八景便由清治時期的“官訂”，變成日 據時期的“民選”﹔其脫穎而出的八景為：

(一)基隆旭岡 (二)淡水（三）八仙山 （四）日月潭 （五）阿里山 （六）壽山 （七）鵝蠻鼻 （八）太魯閣峽

“台灣八景”之前，又另立兩個所謂的“別格”，宛如“聖地”，即：

“神域”台灣神社

“靈峰”新高山（玉山）

新高山是日本領台后，發現的“第一高山”，也是台灣的聖山，特立一方，自有意義﹔而台北市轄的“台灣神社”，則純為政治圖騰，可以說聊備“一格”而已。

台灣山川名勝，只擇十地，難免遺珠，于是“二別格”、“八景”之余，再添“十二勝”，共襄盛事：

草山 烏來 大溪 角板山 五指山 次高山 八卦山 霧社 北港 虎頭埤 獅頭山 旗山

“十二勝”之說，另有版本：草山包含“北投”﹔次高山易成“太平山”﹔鳥來代以“新店”﹔北港則由“太里簡”替取。

台灣是山明水秀之鄉，海角山陬，幽谷潺溪，爺矚俯映，無不令人驚奇贊嘆，絕難僅以“八景十二勝”道盡！