2007-08-14 00:19:25異
千江有水千江月(下)
3.一生一世微笑的忍耐
最後就來談談作者在書中對父權文化的讚揚吧！在蕭麗紅的筆下
，所有的痛苦彷彿都能夠被美化；所有人性陰暗的一面都不曾存
在；所有的不合理都能夠被合理化。
我本身不算是女性主義者，因為沒有任何一種思想能夠毫無瑕疵
到讓人全盤接受；而書中所描述的時代大約在民國五、六十年代
，其實不要說是那個年代，就是現今社會，或多或少仍殘留父權
觀念，書中男尊女卑的描述本身不過是一種社會現象，真正令人
質疑的，是作者刻意的美化屈服男性權威壓迫下女性的痛苦，書
中沒有任何一個女性角色對自身存在的價值感到質疑，甚至沒有
任何的矛盾與掙扎，難道這世上真有不曾面臨選擇的人？
A.作者強調一個男尊女卑的世界，女性的快樂來自家庭的快樂，
不在於人格的獨立完整。作者讚美嫁雞隨雞嫁狗隨狗的忠心：
－－身為女子，在覓得足以託付終生，且能夠朝夕相跟隨的男
人之後的那種喜悅－－你是漢家兒郎，我自此即是生生世世漢
家婦（註１５）讚美女性對男性的百般溫馴：......誰知粽子
一上桌，他忽然變了臉色；貞觀低下頭去，卻聽他以日語，對
著琉璃阿妗叱喝著－－貞觀聽不懂話意，卻聽日本阿妗極盡婉
轉的與他解釋......（註１６）作者以極端浪漫的眼光將女人
物化成男人的附屬品。
B.作者讚許，女人為男人守節。貞觀心內想：二姨是幾世做人，
都想他（指二姨丈）的情想不完，伊豈有再嫁的（註１７）再
嫁與否在其次，愛情與婚姻是生命中的一部分，但並非全部，
生命的價值並非全然建築在婚姻與家庭（當然，這對古代的女
人是說不通的。）如果二姨能發現生命其餘的出口那也足夠了
。但是，貞觀覺得伊（指二姨）像是，年節時候，石磨磨出來
的一袋米漿，袋口捆得牢緊，上面且壓著大石頭，一直就在那
裡瀝乾水分......（註１８）作者讚賞那種以自己的人生作為
殉葬的自殘，認為那才是真正的愛情，為這個看似深情的故事
，做了最殘酷的註腳。
C.作者構築出的，是一個由女性委曲求全所換得的世界，在作者
筆下，沒有一絲一毫的痛苦與掙扎，一切都只有光明、美好、
感人，因為大妗的無私與奉獻，保持了整個家的完美，那大妗
三十年來犧牲了一切，換來的還有什麼？自己丈夫和另一個女
人的美好生活（書中對大舅著墨不多，只說到他吃了很多苦，
若非琉璃子，他沒有今天，作者強調大舅是個重情義的人，但
就算再怎樣辛苦，大舅有必要三十年來音信全無，令父母、妻
兒、手足為之悲痛嗎？這要恐怕無法說服讀者大舅是個情深義
重的人。）大妗真能絲毫不怨嗎？還是只是為了顧全大局不得
以的忍讓？三十年了，再怎樣如火如荼的愛也該釋懷了，只是
當她回首過往時，真能了無憾恨嗎？大妗的退讓並不令人訝異
，令人質疑的是，在作者的筆下，她不曾猶豫、沒有痛苦、沒
有質疑，使她成為一個平面人物。
作者對於所有父權文化造成的傷害視而不見，只描寫出唯美的一
面，沒有絲毫的的反思能力，近乎盲目的去擁抱一個男貴女賤的
世界，可謂是本書最大的敗筆。
千江有水千江月，可否真能萬里無雲萬里天？還是那只是未曾對一項
價值觀全盤認定，並對無心亦無能改變的環境麻痺、對自身價值否定
後的一種粉飾太平？一味地順從，建築在迎合他人喜怒愛憎下的人生
真能稱得上是健全完整嗎？在作者蕭麗紅的渲染下，充滿著光明美好
，卻對於襯托光明的無邊黑暗視若無睹，被扭曲的人性、被忽視的痛
苦，所謂萬里無雲萬里天不過是一層包裹在個人意志的解體、感情壓
抑痛苦上的美麗糖衣。
==============================================================================
美麗的故事往往廣為眾人喜愛，也許是因為生活太過於枯燥平淡，須
要在另一個世界，捕捉多一些的浪漫、多一些的虛幻；也或許是因為
現實中的人太過的真實與功利，所以所謂完美無瑕的人格中成為眾人
理想的投射......只是，這個故事真的美麗嗎？也許，看似水面波紋
不興的一泓秋潭，水下卻湧動著湍流游渦也說不定。那，在這個故事
的背後又隱藏了些什麼不為人知的東西？作者在傳統文化的物質層面
、風俗層面，真實的記錄，但這卻不是一本具真實性的小說，因為作
者只寫出讀者喜愛的，那看似美麗的一面。
也許我們該突破那一層美麗的表象，仔細檢視一種文化、主義、觀念
的成因與影響，沒有一種思想是能不被懷疑的，沒有一種思想能適用
於任一個時代，思想是時代變遷的產物，對於過往傳統我們要體會、
思考，而非一味盲目地崇拜或否定。
資料來源：http://lib.tngs.tn.edu.tw/fish/reports/rp-9004/rp-9004a/7.htm
最後就來談談作者在書中對父權文化的讚揚吧！在蕭麗紅的筆下
，所有的痛苦彷彿都能夠被美化；所有人性陰暗的一面都不曾存
在；所有的不合理都能夠被合理化。
我本身不算是女性主義者，因為沒有任何一種思想能夠毫無瑕疵
到讓人全盤接受；而書中所描述的時代大約在民國五、六十年代
，其實不要說是那個年代，就是現今社會，或多或少仍殘留父權
觀念，書中男尊女卑的描述本身不過是一種社會現象，真正令人
質疑的，是作者刻意的美化屈服男性權威壓迫下女性的痛苦，書
中沒有任何一個女性角色對自身存在的價值感到質疑，甚至沒有
任何的矛盾與掙扎，難道這世上真有不曾面臨選擇的人？
A.作者強調一個男尊女卑的世界，女性的快樂來自家庭的快樂，
不在於人格的獨立完整。作者讚美嫁雞隨雞嫁狗隨狗的忠心：
－－身為女子，在覓得足以託付終生，且能夠朝夕相跟隨的男
人之後的那種喜悅－－你是漢家兒郎，我自此即是生生世世漢
家婦（註１５）讚美女性對男性的百般溫馴：......誰知粽子
一上桌，他忽然變了臉色；貞觀低下頭去，卻聽他以日語，對
著琉璃阿妗叱喝著－－貞觀聽不懂話意，卻聽日本阿妗極盡婉
轉的與他解釋......（註１６）作者以極端浪漫的眼光將女人
物化成男人的附屬品。
B.作者讚許，女人為男人守節。貞觀心內想：二姨是幾世做人，
都想他（指二姨丈）的情想不完，伊豈有再嫁的（註１７）再
嫁與否在其次，愛情與婚姻是生命中的一部分，但並非全部，
生命的價值並非全然建築在婚姻與家庭（當然，這對古代的女
人是說不通的。）如果二姨能發現生命其餘的出口那也足夠了
。但是，貞觀覺得伊（指二姨）像是，年節時候，石磨磨出來
的一袋米漿，袋口捆得牢緊，上面且壓著大石頭，一直就在那
裡瀝乾水分......（註１８）作者讚賞那種以自己的人生作為
殉葬的自殘，認為那才是真正的愛情，為這個看似深情的故事
，做了最殘酷的註腳。
C.作者構築出的，是一個由女性委曲求全所換得的世界，在作者
筆下，沒有一絲一毫的痛苦與掙扎，一切都只有光明、美好、
感人，因為大妗的無私與奉獻，保持了整個家的完美，那大妗
三十年來犧牲了一切，換來的還有什麼？自己丈夫和另一個女
人的美好生活（書中對大舅著墨不多，只說到他吃了很多苦，
若非琉璃子，他沒有今天，作者強調大舅是個重情義的人，但
就算再怎樣辛苦，大舅有必要三十年來音信全無，令父母、妻
兒、手足為之悲痛嗎？這要恐怕無法說服讀者大舅是個情深義
重的人。）大妗真能絲毫不怨嗎？還是只是為了顧全大局不得
以的忍讓？三十年了，再怎樣如火如荼的愛也該釋懷了，只是
當她回首過往時，真能了無憾恨嗎？大妗的退讓並不令人訝異
，令人質疑的是，在作者的筆下，她不曾猶豫、沒有痛苦、沒
有質疑，使她成為一個平面人物。
作者對於所有父權文化造成的傷害視而不見，只描寫出唯美的一
面，沒有絲毫的的反思能力，近乎盲目的去擁抱一個男貴女賤的
世界，可謂是本書最大的敗筆。
千江有水千江月，可否真能萬里無雲萬里天？還是那只是未曾對一項
價值觀全盤認定，並對無心亦無能改變的環境麻痺、對自身價值否定
後的一種粉飾太平？一味地順從，建築在迎合他人喜怒愛憎下的人生
真能稱得上是健全完整嗎？在作者蕭麗紅的渲染下，充滿著光明美好
，卻對於襯托光明的無邊黑暗視若無睹，被扭曲的人性、被忽視的痛
苦，所謂萬里無雲萬里天不過是一層包裹在個人意志的解體、感情壓
抑痛苦上的美麗糖衣。
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美麗的故事往往廣為眾人喜愛，也許是因為生活太過於枯燥平淡，須
要在另一個世界，捕捉多一些的浪漫、多一些的虛幻；也或許是因為
現實中的人太過的真實與功利，所以所謂完美無瑕的人格中成為眾人
理想的投射......只是，這個故事真的美麗嗎？也許，看似水面波紋
不興的一泓秋潭，水下卻湧動著湍流游渦也說不定。那，在這個故事
的背後又隱藏了些什麼不為人知的東西？作者在傳統文化的物質層面
、風俗層面，真實的記錄，但這卻不是一本具真實性的小說，因為作
者只寫出讀者喜愛的，那看似美麗的一面。
也許我們該突破那一層美麗的表象，仔細檢視一種文化、主義、觀念
的成因與影響，沒有一種思想是能不被懷疑的，沒有一種思想能適用
於任一個時代，思想是時代變遷的產物，對於過往傳統我們要體會、
思考，而非一味盲目地崇拜或否定。
資料來源：http://lib.tngs.tn.edu.tw/fish/reports/rp-9004/rp-9004a/7.htm