台灣愈來愈常面臨「老東西」與「新建設」孰輕孰重爭議。作家小野認為，「很多老東西被毀掉是因為對歷史無知，當大家知道其歷史重要性，應該要毫不保留地將它留下來。」

    　中國時報與紙風車基金會合作的「新故鄉動員令：三六八鄉鎮市區的第二哩路」專題暨廣播節目中，「牛罵頭文化協進會」理事長吳長錕和小野，以廖添丁家鄉、古名牛罵頭的台中清水「文化造鎮」為引，由老故事的對話中，就文化資產的存留與活化激盪看法。

    　失落五十年 清水文化變成隱性

    　「我們這一輩，從小被長輩灌輸『清水是文化小鎮』，聽起來好像比別人都神氣，但其實很納悶，清水的文化在哪裡？」清水於一九五○年爭取成為縣府所在地時敗給豐原，吳長錕指，「五十年間，清水幾乎沒有重大建設，文化由顯性變成隱性，處於『失落的五十年』裡的我們，什麼都沒看到。」

    　「人因不知道自己是誰而虛無」，吳長錕說，他和「牛罵頭」一群朋友，因此各自開始去記錄、弄清楚清水，前後花了十年時間，建構出清水文化資料庫。

    　結果發現，清水古名為什麼叫「牛罵頭」？「原來根據十七世紀統治台灣的荷蘭人紀錄，平埔族把這地方叫做gomach，台語念起來就是『牛罵頭』。」而今清水還留有「牛罵頭遺址」，吳長錕表示，「這裡至少有四千五百年這麼久的歷史。」

    　吳長錕等人又發現，清朝大批漢人湧台開墾，發跡於清水大街的蔡源順商號、蔡泉成商號、楊同興號及王家勝記等經商致富後，覺得教育很重要，一八四五年創設「鰲峰書院」、蓋「文昌祠」，「清水人認為，這是牛罵頭文化非常重要的開啟。」

    　廖添丁被傳頌 胡淑賢成造鎮先鋒

    　一八九五年，基督教長老教會在此設立傳教據點，西洋精緻文化進入；同時間日本開始殖民統治，後來把「牛罵頭」改名「清水」。吳長錕表示，「日本人發現，清水人對公共事務非常積極，一九二九年成立的自來水廠，有一半資金來自民間。」除此之外，一九二○年代抗日民主運動中，清水人蔡惠如、楊肇嘉，與林獻堂、蔣渭水、蔡培火等人戮力爭取議會自治、言論自由，「蔡惠如、楊肇嘉為此散盡家財，是那段歷史中非常重要的火種。」

    　一八八三年出生於清水的廖添丁是家喻戶曉的台灣義賊。吳長錕說，「廖添丁是我們尋找清水文化過程非常重要的元素，一個死掉一百多年的人還被傳頌，一定有它的歷史背景。」在清水，廖添丁不只是「傳說」，他的故居和戶籍清清楚楚存在，吳長錕等人以現代繪本，由清水輻射出廖添丁在其他地方如大稻埕的足跡，將那段台灣史做趣味的呈現。

    　廖添丁是清水要角，但整個文化造鎮，是先行者胡淑賢，和「牛罵頭文化協進會」，以十年時間建構的資料庫為劇本，策畫實在的行動，讓清水大舞台活了起來。例如他們發現清水人愛樂，大正九年（一九二○年）楊肇嘉就在清水辦第一場時髦的西洋式「鰲峰音樂會」。吳長錕表示，「我們去研究背景，發現那是可以成功的。」於是透過社區網路宣傳，找不計報酬的音樂家協助，從一九九二年開始，「牛罵頭音樂節」成為清水造鎮重頭戲。

    　吳長錕說，為培養音樂會禮儀，「我們去募很多零碼鞋，居民進場時請他們把藍白拖換下；大家聽古典音樂不知道何時該拍拍手，你看我、我看你，於是在各角落安排『樁腳』，時間到了拚命拍手，現在大家都會拍了。」

    　保存大楊油庫 見證台灣參與越戰

    　搶救大楊油庫是清水另一齣大戲。吳長錕指，現在很多年輕人不知道越戰是什麼，和台灣有什麼關係？他解釋，「其實美國打越戰時，為了讓飛機油料足夠，先用油輪把油料從美國運到台中高美海域，然後透過輸油管及加壓設備，把油打到四、五公里山上的油槽，就是大楊油庫。」

    　二○○○年軍方想把廢棄油槽賣給廠商拆除，但牛罵頭協會認為那是歷史證物，於是發起保存。吳長錕說，「我們召集了六百位民眾，透過認股方式，出資六十萬把油庫買下，使台灣參與越戰的見證得以存留。」

    　搶救高美溼地 吸引百萬遊客景點

    　清水造鎮另一個遠近馳名案例，是搶救高美溼地的生態與文化結合戰役。高美一九九六年被規畫興建發電廠，「牛罵頭」發起抗議，以拖待變，拖得廠商因財務問題放棄計畫，高美也在二○○四年被公告規畫為「高美野生動物保護區」。而今高美因吹風、踏浪、夕陽，成為每年吸引百萬遊客的知名觀光點。

    　聽著清水故事，小野說，「一個小小的鎮，辦音樂節、保存油庫、搶救溼地，給我最大的啟示是，有些事情原以為是災難，但經努力後，竟成為轉機。」吳長錕表示，「其實祖先留給我們很多很多，是看我們會不會感恩，會不會踏實築夢，創造機會，將它留給下一代。」

    　※專訪內容請見本專題官網「台灣368」及「風聲」網路廣播電台。