林惺嶽 後來亦在其1996年所撰述的《舞台–空間的創作原理》對這種特殊場景語言的塑造有所說明：

所有客觀景物均透過一個主觀理念安置到畫面的舞台上，以構成一個預設的「主題場景」。 換言之，對客觀景物的採擷，猶如挑選各種角色的「演員」，然後依照「劇情」需要各就各位的去構成一個具有主題意蘊的畫面。( 蔡昭儀 – 國立台灣美術館研究員/ 「台灣風土魅力」鏡射的「歸鄉」意識 )

枯樹

樹是地球上生存時間源遠流長而生命力又異常強韌的植物，隨著根紮得深而廣，樹身也日益粗大壯碩令人景仰。 一棵大樹死了，留下雄偉多姿的軀幹，仍然繼續挺立在時空中顯示它不可侵犯的存在。 彷彿不畏風雨的靜止舞者，在應證曾經有過的生命成長的滄桑與歷練，值得尊敬與禮讚。

骸骨

飛禽、走獸與人類的生命終止，毛髮掉了，皮肉與內臟腐爛化泥，剩下了骸骨。 猛獸巨禽的骸骨令人生畏的油然寄予古幽靈附身的幻想，尤其是人類的屍骨最具幻覺的敏感性。 長角動物的頭骨能充分的展現出對稱與均衡的奧妙結構，那實在是一種造化的神奇，能啟發美感意識的昇華想像。

廢墟、枯樹、骸骨都是地球上萬項經過時光淘洗後所留下的遺物，它們已經停止生機的運作，默然在悠悠的時空中沉寂。 猶如季節演變後進入了寒冬，冬季市冷靜、內省與深思的季節，冬季的蕭瑟與淒清的情境，似乎與廢墟、枯樹、骸骨遙相呼應的契合在內心醞釀出白色為主題的意象構思。 在那一片靜默、奇幻而肅穆的時空境界裡，可能隱藏著生命終極意義之謎，也隱約令人感應到充滿著各種未知的神秘。 ( 林惺嶽 /《 廢墟  枯樹  骸骨 》)