1 金剛經上講「凡一切相，皆是虛妄」，南懷瑾老師說拜佛是「因我禮汝」，說只要真誠心到了就可以。可為什麼聽其他人說安放佛像了拜佛了那麼多規矩，那不是著相了嗎？

2 南老師講金剛經，兩個和尚出遊，看到一具死屍。一個心生慈悲要埋，另一個則理都不理就走了。說他們都對，一個慈悲，一個看開了。是不是可以這樣理解，就是只要做事順心就行，心裏無礙就行？

3 淨空老師說一定要知道佛門戒律的出發點是什麼，比如戒酒是是怕酒後亂性，說只要不醉三兩杯無所謂。還有制定的戒葷菜是根據當時印度的情況，如果佛陀在世一定會勸世人吃蒜的，因為可以防癌。弟子現在大學讀書，學校的餐廳沒肉蛋的飯就很少了，更何況沒蔥薑蒜的。要完全戒葷腥就只能頓頓粥加餅了。師兄們對此怎麼看？

4 弟子學佛了，懂得起心動念都要有正念，否則都是罪過。可有時候舍友們要一起聯機玩CS，就是警匪對打殺人的那遊戲，老是推脫也不好。但我打遊戲時也沒什麼念想啊，也沒說非要殺死誰。請問師兄們怎麼看？ 　

肇慶譚居士回答如下：

答1：的確，如果心裏沒佛，凡一切相，一切有為法都是虛妄的，不真實的，只是形式的東西，真實的在你心裏面，心裏有便一切都有。心裏沒有一切都是假的，佛是什麼？佛其實是真實不虛的真理。因你心裏發願要獲取這至高無上的真理。於是才產生敬佛，拜佛的行為。否則一切都落於虛妄。所以，禮佛是發自內心的敬畏。也是引導大家走向追求真理的方便法門而已。

答2：「佛法是一個真理，它具足慈悲，但又無所謂慈悲。」看見路屍要埋的和尚是向佛而心生慈悲，但因存分別心而住相，但另一個和尚是在世佛，他心無分別，對他而言無所謂慈悲，在他看來，路屍和旁邊的石頭泥土並無差異。此兩個和尚只是境界的差異而已。

答3：人的觀念是隨著成長而形成的，就如我們必須要學習1+1＝2,才有可能瞭解到無盡的數字一樣，必須學習個體的小我，才可真正識無限的大我，在我們瞭解這些基本知識的過程中，我們的觀念、思想亦隨之形成。但這些觀念思想還是有局限性的，因為它制約了我們向大智慧境界的探索，所以要不斷更新觀念，然而要更新觀念，便要逆轉思維模式，這談何容易，於是我們就需要守戒，守戒便起到它的作用。通過守戒，可使我們更易理解佛法的真實意義，而且守戒的作用是很容易體會的，只要您信心堅定，慢慢地、一點點地戒除你的眾多惡習、陋習，過一段時間之後，你就會發現，這些惡習、陋習的負作用也隨之而去了。正面的作用便多了起來，你就能更真實、更準確地瞭解我們所處的世界和我們的生活，你就有智慧了。我們學佛就是想成就大智慧，解除一切痛苦，但要獲取真理才行，要身體力行去感悟才行，這才是守戒的出發點。因此你只要遵照「諸惡莫作，諸善奉行」的說法去做。你就一定會獲得好有好報的愉快結果。從上認識，你便有了吃什麼，喝什麼的尺度了，以下問的第4點也是這個概念。
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