No.673.（no.874）

大乘同性經卷上（亦名一切佛行，入智毘盧遮那藏說經）

周宇文氏，天竺三藏闍那耶舍譯

如是我聞，一時，婆伽婆，住在大摩羅耶精妙山頂，摩訶園林華池沼邊，大持呪神所居止處，人不能行，最得道者所居之處。共大比丘千二百五十人俱，一切皆是摩訶聲聞，所作已辦，已過一切凡夫之地，其名曰尊者阿若憍陳如，尊者阿說示，尊者摩訶迦葉，尊者舍利弗，尊者摩訶目揵連，與如是等諸大聲聞。復有菩薩摩訶薩眾，皆大菩薩悉得一切，菩薩三昧陀羅尼行，一切已住諸菩薩地。其名曰，聖者彌勒菩薩摩訶薩，大意菩薩摩訶薩，益意菩薩摩訶薩，堅意菩薩摩訶薩，定意菩薩摩訶薩，無盡意菩薩摩訶薩，無邊意菩薩摩訶薩，海意菩薩摩訶薩，正定意菩薩摩訶薩，淨意菩薩摩訶薩，智意菩薩摩訶薩，如是等一切，各各佛剎已得受記，為阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪故。復有最上最勝天龍夜叉，揵闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，并持呪神及非人等，種種形容天冠衣服，執持器杖并諸幢蓋，及諸鬼神仙人眾等，皆來集坐為欲聽法。

爾時世尊眾如大海，前後圍繞，有所說法初中後善，其義深遠其語巧妙，具足廣說清淨梵行。爾時楞伽大城之中，有羅剎王名毘毘沙那，治化於彼。時毘毘沙那楞伽王，聞佛今住，大摩羅耶精妙山頂，摩訶園林華池沼邊，大持呪神所居之處，人不能行最得道處，與千二百五十比丘，現說梵行。時毘毘沙那楞伽王，即生念言：「如來名字世間希有，如優曇華，於無數時乃得一聞，何況值佛。我於是中無量無數時，不得聞法，猶如盲龜遇浮木孔。是中諸佛及以佛法，入佛境界證佛道者，如是之事倍復最難。我若齎持多諸診寶，及真珠貫無量香華，末香塗香，華冠衣服寶幢幡蓋，并及繒束音樂歌讚，與我眷屬往詣佛所。到佛所已，以此種種供養之具，供養如來欲問正法，報我一生。」

時毘毘沙那楞伽王，普皆宣告諸羅剎眾：「汝等可共同心和合，捉持豐足勝妙金銀，摩尼寶珠珂玉琉璃，珊瑚馬瑙真珠瓔珞，并赤真珠，種種精妙無量香華，作諸音樂及以歌讚，須向佛所，如來法王三界最勝，無上福聚具足眾相，一切智見無上福田，我等向彼持此供具，以用供養，所以者何？於無數時值佛出世，得見佛難，離八難處，聞三寶難。」作此念已，爾時毘毘沙那楞伽王，於其眾中說偈告言：

　無量無數時，佛乃現世間，欲離於八難，復經無量世。

　百千億劫中，希逢於世尊，譬如優曇華，無數時乃出。

　地獄與畜生，最苦餓鬼道，往來於六趣，展轉如車輪。

　令此眾生類，離諸八難厄，利益眾生故，故出世間燈。

　智日光所照，能破無明盲，相隨至彼處，供養無上尊。

　教天人世中，供養獲大果。

爾時，毘毘沙那楞伽王，說此偈已，佛神力故於虛空中，放百千億那由他，大光明網，遍照楞伽大地。照已毘毘沙那，及一切羅剎眾，皆悉踊躍。爾時彼大光明焰中，演出甚深法相之偈：

　諸法本寂空無我，眾生初中後叵得，譬如虛幻夢泡焰，霧電水沫旋火輪。

　世諦緣法悉非真，無明愛根世間現，真觀無愛及無明，諸法如空淨叵說。

爾時，毘毘沙那楞伽王，聞彼光明網中，演出如是法相偈已，即得甚無我法忍，彼羅剎眾中或得忍者，或有發於菩提心者，或有發順忍者，有實見者。時毘毘沙那楞伽王，於佛法中明了無疑，旣著菩提堅鉀鎧，復發此願而說偈言：

　天人及與阿修羅，一切梵王上天眾，如此無上最妙法，彼等未曾得覺見。

　我應未來得斯法，具足一切無礙智，此世界中成佛道，度脫無量億眾生。

　演說諸佛微妙法，最勝無漏八聖道，令我所作無邊智，三十二相莊嚴身。

　若有精勤行善行，及佛功德行滿足，利益眾生脫怖畏，持諸功德滅有塵。

　面如日月淨光明，於三界中得作佛。

爾時，毘毘沙那王，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉，即隨其意應念出生，種種精妙華香塗香末香，華冠衣服寶幢幡蓋，摩尼繒束真珠瓔珞。作諸伎樂擊掌歌讚，妙聲遍滿，讚歎如來功德相好。持如是等諸供養具，與其眷屬於虛空中，如鵝王行來向佛所，至佛所已從空而下。時毘毘沙那楞伽王，與眷屬俱向佛合掌，接世尊足頂禮百遍，禮拜訖已遶佛三匝，乃至千匝。時毘毘沙那楞伽王，即於佛所五體投地，如斫樹倒，復說此言：「南無無量功德莊嚴，最上法身師子丈夫，三界最勝，世尊釋迦牟尼至真等正覺。」出此語已即起合掌，於世尊前說偈讚歎：

　昔世億生轉精事，難行苦行求菩提，布施飲食及衣乘，億數七珍與乞食。

　不思議劫無悔悋，捨國聚落及臣民，王宮莊嚴寶豐滿，億劫難捨皆能捨。

　昔名王子須大拏，於山林中施妻子，前捨自身救產虎，割其身肉濟窮鴿。

　挑眼施盲婆羅門，於彼生中無怨恨，施頭為求菩提因，心於索者常歡喜。

　為護戒品長清淨，不犯聖行順無為，不斷生命盜他物，常順梵行世無妬。

　離於飲酒不妄語，護諸眾生如己身，昔不兩舌諸惡言，亦無瞋恚說綺語。

　世尊離邪常調順，於前眾生無惱觸，功德如意離邪見，供養三寶無壞心。

　出家無垢除五欲，依順佛戒解脫行，前行忍辱受諸苦，誹謗毀訾及困責。

　往昔所受諸苦痛，為眾生故無恨心，若在佛邊起殺惱，於彼慈心視如子。

　佛生於世常修忍，解脫億數苦眾生，如來往昔求道時，作大仙人名曰忍。

　彼所生中被割截，忍痛於王無害心，為彼國王及夫人，演說白法令歡喜。

　不思億劫常精進，懈怠邪意狹劣除，昔諸苦行皆能忍，廣大精進覺菩提。

　經行不睡亦無乏，尊重成佛無上法，昔行禪定為伏心，已善四種無色定。

　三昧念五神通力，往昔行滿無漏禪，如來智慧滿無漏，知法如幻悉虛假。

　無我眾生命及人，煩惱網纏因業轉，欲界不淨四種惑，眾生煩惱界本淨。

　旣知實淨眾生本，得具六種波羅蜜，誰能說此智方便？勤求無盡佛福聚，

　發勝三業向如來，來世得佛我頂禮。

爾時，毘毘沙那楞伽王，說此偈已，復以無量種種最妙，及以香華末香塗香，華冠衣服寶幢幡蓋，音樂歌詠讚歎如來，尊重恭敬具足承事，供養於佛并諸聲聞，大菩薩眾。彼羅剎眾亦復如是，如法發起供養如來，稱可佛意。爾時毘毘沙那楞伽王，供養訖已白佛言：「世尊，我今有疑，欲問如來至真等正覺，唯願世尊為我開解。」說是語已，佛告楞伽王言：「楞伽王，吾常開汝問佛所疑，隨汝意樂當為解說，令心歡喜。」時楞伽王得開許已，白佛言：「世尊，眾生眾生者。世尊，以何義故名為眾生？」佛言：「楞伽王，眾生眾生者，眾緣和合名曰眾生，所謂地水火風空識，名　色六入因緣生。又眾生者猶如束竹，緣業故報緣業得果。我人眾生壽命，畜養眾數，知者見者作者，觸者受者，是名眾生。」毘毘沙那王言：「世尊，彼眾生者，以何為本依何而住，以何為因？」佛言：「楞伽王，此眾生者，無明為本依愛而住，以業為因。」毘毘沙那楞伽王言：「世尊，業有幾種？」佛言：「業有三種，何等為三？身口意業。復有三相，淨不淨，非淨非不淨。」時毘毘沙那楞伽王，復白佛言：「世尊，云何眾生捨此壽命，受彼壽命，捨此故身受彼新身？」佛言：「楞伽王，眾生捨此身已，業風力吹移識將去，自所造業而受其果。若善及不善，非善非不善，眾生如是造業行者，即於彼處而受新身。或受卵生或受濕生，或受胎生或受化生，皆是一切業風所造，而業亦不自知所造，各自受報。楞伽王，眾生如是捨此身命，受彼新身。」楞伽王言：「世尊，眾生捨此身命，未受彼身，於其中間識停何處？」佛言：「楞伽王，於汝意云何？田中種子至生芽時，為當子先滅已，然後芽生？為當其芽先生，然後子滅？為當唯子滅時其芽即生？」毘毘沙那王言：「不也世尊。」佛言：「楞伽王，是義云何？」楞伽王言：「世尊，其子若滅其芽即生，非先子滅然後芽生，非先生芽然後子滅。」佛言：「如是楞伽王，非識先滅後識方生。楞伽王，亦非先生前識，後識方滅。楞伽王，唯後識滅前識即生。楞伽王，如步屈蟲先安頭足，次後足隨，其形屈伸間無斷絕。如是如是，楞伽王，此之神識，見前有中生處了已，識即令移託就於彼，間無斷絕。」毘毘沙那楞伽王言：「世尊，若如是者無中陰耶？」佛言：「楞伽王，一種眾生卵生是也。捨此身入於卵中，而是神識業風所捉，停住卵中昏鈍不覺，又至覆成識方覺了，當知彼卵已為熟也，何以故？卵生眾生法如是故，未成熟時不覺不了，所以者何？為業力故。楞伽王，復有眾生福力純厚，得於轉輪王家作子，而彼在胎不為胎污，亦不與胎不淨共住，亦不污染。楞伽王，其轉輪王所生子者，多受化生。設受胎者，初入胎中結子已成，及出生後破膜出身。楞伽王，是因緣故說有中陰。」時毘毘沙那楞伽王言：「世尊，眾生神識為當幾大？為作何色？」佛言：「楞伽王，眾生神識無邊大，無色無相不可見，無礙無形，無定處不可說。」毘毘沙那言：「世尊，　識相如此無有邊大，無色無相不可見，無礙無形無定處，不可說者，豈非斷絕？」佛言：「楞伽王，吾今問汝隨汝意答，當為汝說。楞伽王，譬如大王在宮殿中，或高樓上婇女圍遶，安樂坐時著種種衣，及諸瓔珞。時大園林阿輸歌樹，種種雜華莊嚴精麗，其園在處有細軟風，或大駃風，吹彼園林阿輸歌樹，眾華香氣至王所者，王聞之不？」毘毘沙那白言：「世尊，我聞此香。」佛言：「楞伽王，汝聞此香分別知不？」王言：「世尊，我能得知。」佛言：「楞伽王，此華香氣王言知者，見大小耶定作何色？」楞伽王言：「不也世尊，何以故？此香氣相無色無現，無礙無相，無定處不可說，是故不見大小形色。」佛言：「楞伽王，於意云何？若不見彼香氣大小，非斷絕相耶？」毘毘沙那王言：「不也世尊，何以故？若此眾香是斷相者，無人得聞。」佛言：「如是如是，楞伽王，識相亦爾，應如是見。楞伽王，若識斷相，則無生死而可得知。如是楞伽王，識相清淨，是無明貪愛習氣業等，諸客煩惱之所覆障。楞伽王，譬如清淨虛空之界，唯有四種客塵污染，何等為四？所謂烟雲塵霧。楞伽王，識相如是本清淨故，無邊不可捉無有色染，唯是諸客煩惱之所覆染，所以者何？楞伽王，若正觀時不得眾生，無我無眾生，無壽命無畜養，無人無眾生數，無知者無見者，無覺者無受者，無聽者乃至，無色受想行識等。楞伽王，若正觀時無有分別，而可得者。楞伽王，諸法和合無有實相，汝雖得是眾生實相，亦莫捨此生有曠野。云何名得眾生實相？所謂得彼大智同性。」爾時世尊而說偈言：

　眾生業力自迴轉，不得八聖最上道，若離諸業證無漏，行無上行利眾生。

時毘毘沙那言：「世尊，有無量恒河沙等眾生，於此三界稠林有海，到彼岸者復欲到者，有證聲聞法者，有證緣覺法者，亦有若干已證，無上大智同性者，於未來世亦有無量無邊，不可數阿僧祇，過是數恒河沙等眾生，乘此三乘各各別乘，得入涅槃，而眾生界無增無減。如是世尊，我知如是心生厭惓。」佛言：「楞伽王，汝莫於此生厭惓想，所以者何？諸眾生界前後不可盡故，虛空界法界亦爾。是故楞伽王，諸眾生界不可言說，以是得知不增不減。如是三界稠林，有為海中，已得度者當欲度者，而眾生界亦不增減。楞伽王，譬如虛空界不增不減，無前無後亦無中間。是故虛空不可得知，遍一切處，無礙無憂無作無想。如是如是，楞伽王，非眾生界有初中後，求之可得。楞伽王，唯有已得聖法同性，是名盡於眾生界耳，而有為道不盡不滅。楞伽王，亦不離彼有解脫道，何以故？是眾生界法如此故，是故無初無中無後。」

毘毘沙那王復問佛言：「世尊，眾生有為行海相貌何似？」佛言：「楞伽王，眾生有為行海，猶如大海。」復問佛言：「世尊，諸佛之法復似何等？」佛言：「楞伽王，諸佛之法猶如船舶。」復問佛言：「世尊，出家比丘受具戒法，復似何等？」佛言：「楞伽王，出家比丘受具戒法，似治生人乘於船舶。」復問佛言：「世尊，如世尊說，依佛戒法具足奉行，無毀破者復似何等？」佛言：「持戒精進受法知足，似治生人乘堅牢船，成就具足。楞伽王，有能如佛所說戒法，不破不犯具足行者，亦復如是。」復問佛言：「世尊，善知識者復似何等？」佛言：「楞伽王，善知識者猶船師。」復問佛言：「世尊，勤行八聖道復似何等？」佛言：「楞伽王，勤行八聖道者，似正疾風吹於船舶。」毘毘沙那楞伽，復問佛言：「世尊，禪定三昧及諸神通，復似何等？」佛言：「楞伽王，神通三昧猶如寶國。」毘毘沙那復問佛言：「世尊，七菩提分復似何等？」佛言：「楞伽王，七菩提分，猶如七種寶性。」復問佛言：「世尊，得七菩提分，證大乘同性者，復似何等？」佛言：「楞伽王，得七菩提分，證大乘同性者，譬如值得七種寶性，巨富貨賄稱意滿足。善哉善哉出家者，於我法中證於無礙，無上佛果。」爾時世尊復說偈言：

　觀察諸有苦，自苦眾生苦，亦捨諸有縛，我法中出家。

　即名為佛子，眾中最大德，勤苦如法行，當得為世尊。

爾時，毘毘沙那復問佛言：「世尊，若有眾生於佛法中，得出家已不能持戒，或有犯戒或有破戒，犯欲行者，或有脫於法服，捨戒還俗。世尊，如是癡人譬如何等？」佛言：「楞伽王，若有眾生於我法中，得出家已受於戒法，作諸毀犯。是癡人輩多墮惡道，如治生人在大海中，船舶破壞沒命於水。」毘毘沙那言：「世尊，若有破戒犯戒，犯欲行者，復說我行精進梵行，復有捐棄法服捨戒還俗，彼一種人命終亡已，或生好處彼似何等？」佛言：「如治生人於大海中，船舶破壞沒溺水中，或有得船板者，或有得死屍者，或有自力浮者。楞伽王，是治生人得船板者，因風力吹得至洲島，捉死屍者海波所推，漸到彼岸，何以故？大海之法不宿死屍。若其自力能浮得度，隨意所至，此是海神慈悲濟彼。如是如是，楞伽王，若我法中得出家者，不能依戒如法護持，若捨戒法著於俗服，得生善處者。或因我邊得正信者，或復內淨，或雖破戒恒有慈行，或有精進。是故楞伽王，雖是破戒及還俗者，還因我法得生善處。」爾時世尊而說偈言：

　往昔已作多罪業，無邊千億世生中，發露懺悔更不造，滅無增長故清淨。

時毘毘沙那復問佛言：「世尊，凡有幾種助菩提法？」佛言：「楞伽王，有三十七品助菩提法，何者名為三十七品？所謂四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺分，及八聖道。楞伽王，是名三十七品助菩提法。」復問佛言：「世尊，解脫門者為有幾許？」佛言：「楞伽王，有三解脫門，何者為三？所謂空無相無願。」復問佛言：「世尊，須念何法？」佛言：「念厭滅入涅槃。」復問佛言：「世尊，諸對治法凡有幾許？」佛言：「楞伽王，總而言之三種對治，何者為三？謂貪欲心者不淨觀，瞋恚心者慈悲觀，愚癡心者因緣觀，是名三種對治之法。」復問佛言：「世尊，幾許巧能應須念持？」佛言：「楞伽王，須念持者，巧知陰巧知界，巧知人巧知方便。」復問佛言：「世尊，須作何觀？」佛言：「楞伽王，須觀甚深十二因緣，及四聖諦因果證等。」爾時毘毘沙那楞伽王，復更圍遶世尊三匝，以諸雜色七寶之華，散於佛上，散已右脇著地，合掌向佛驚歎如來，而說言：

　云何菩薩諸聖行，生精進意利世間，施戒忍辱及精進，發最上意為菩提。

　求彼無漏智慧時，攝化多億諸眾生，眾寶莊嚴無濁垢，精妙剎中得成佛。

爾時世尊告，毘毘沙那楞伽王言：「善哉善哉！楞伽王，汝能諮問如來此事，諦聽諦聽善思念之，當為解說。楞伽王，菩薩摩訶薩，常須行六波羅蜜，於一切眾生邊不生惡心，。楞伽王，菩薩行如是法時，不減不少，於諸佛法常得增長，亦不染著世間之法，攝受教化無量眾生，亦能清淨如來剎土，復能具得大智同性，於佛法中無障無礙。」爾時毘毘沙那楞伽王，白佛言：「世尊，云何修行？云何得住，阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「放捨憍慢貢高嫉妬，常行四種清淨梵行，歡喜普為一切眾生，恒行正真。須捨殺盜，妄言綺語兩舌惡口，飲酒婬妷，莫使暫忘菩提之心，意樂勤行六波羅蜜，所作恒為安樂眾生，於有為中心常寂靜，欲度有海多諸怖畏，汝當正觀三界眾生，令得度脫。

復次楞伽王，汝若欲求菩提之者，須如是知，言菩提者，但有名字言語，謂菩提耳，何以故？楞伽王，無有是菩提，無根是菩提，無住是菩提，無垢是菩提，無塵是菩提，無我是菩提，無此是菩提，無彼是菩提，無憂是菩提，無惱是菩提，無著是菩提，無染是菩提，無邊是菩提，無為是菩提，無濁是菩提，已過一切根是菩提，除一切憶想念是菩提。已過一切有行是菩提，無底是菩提，難知是菩提，甚深是菩提，無字是菩提，無相是菩提，寂靜是菩提，清淨是菩提，無上是菩提，無譬喻是菩提，無求是菩提，無斷是菩提，不壞是菩提，無破是菩提，無思惟是菩提，無物是菩提，無為是菩提，無見是菩提，無害是菩提，無明是菩提，無流注是菩提，常住是菩提，虛空是菩提，無等等是菩提，不可說是菩提。楞伽王，欲求菩提者，若不求法是求菩提，何以故？楞伽王，若無有著，得證阿耨多羅三藐三菩提。又無我相眾生相，命相人相畜養相，眾數相作相受相，知想見相，乃可得證，阿耨多羅三藐三菩提。若不得世諦相者，不執著法，不執著陰界，乃至不執著佛菩薩，乃可得證，阿耨多羅三藐三菩提，何以故？楞伽王，無所執著即是菩提。若不執著物，若不執著常，若不執著斷者，於未來世證成菩提，所以者何？楞伽王，一切諸法後際滅故。」

時毘毘沙那楞伽王，復白佛言：「世尊，云何得知一切世諦法耶？」佛言：「楞伽王，知一切世諦法如幻如化，如夢如焰如水中月，如乾闥婆城。一切世諦法應如是知，如是覺如是觀。」爾時，毘毘沙那楞伽王，即得菩薩三昧　無等等法光明智相，得陀羅尼名一切巧音。得如是等無量無邊，諸三昧陀羅尼已，時毘毘沙那楞伽王，即白佛言：「世尊，我今得此三昧陀羅尼已，覺知一切世諦之法。」佛言：「楞伽王，云何覺知？」毘毘沙那言：「世尊，一切世諦之法，如夢如幻如響聲等，如山水駃如水中月，如風吹空華，如秋雲起如珠光明，如燈焰火如華上露，如揵闥婆城，如水上泡如虹如焰。世尊，我已覺知世諦諸法，現皆無常。」爾時世尊即放頂上，百千億那由他，種種妙色光明，所謂青黃赤白紅紫頗梨，及金等色，普照無量無邊，阿僧祇諸佛剎土，旣遍照已還入頭上。爾時尊屠大目犍連，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，說偈問言：

　佛上妙德非無因，開放清淨光明網，今意精妙覺發誰？放百光網願佛說。

佛告目犍連言：「汝見此毘毘沙那楞伽王，在於我前合掌正立，以此廣大供養之具，用供養我及聲聞眾，諸菩薩眾，因此功德發，阿耨多羅三藐三菩提心不？」目犍連言：「世尊我見，世尊我見。」佛言：「目犍連，是毘毘沙那楞伽王，從我已去乃至，當欲供養承事，百千億那由住諸佛，過是已後，彼身功德本力具足。有世界名蓮華城，彼有世尊號，蓮華功德相震聲威王如來，阿羅呵三藐三佛陀，現在彼住遊行說法。彼佛如來壽命無量，世界清淨，此毘毘沙那楞伽王，化生彼剎。生彼中已，即得菩薩歡喜之地，如是乃至得菩薩十地，過無量劫數已，於後生娑婆世界，當得成佛，號曰善妙震聲金威善淨光明，現功德寶蓋莊嚴頂相，毘盧遮那王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上世，調御丈夫，天人師，佛世尊。是最後生彼世界者，名電寶冠，除諸山阜坑坎崖坂，土石糞穢，無有女身及惡道等，而彼佛剎清淨勝彼現在，阿彌陀佛如來佛剎。諸菩薩眾充滿彼國，劫名善觀明。彼佛如來壽命無量。目犍連，是故如來至真等正覺微笑。」時毘毘沙那楞伽王，得受阿耨多羅三藐三菩提記時，以為法故，歡喜踊躍遍體戰慄，飛上虛空高七多羅樹，於虛空中說此偈言：

　一切諸法空如夢，清淨非有同虛空，我及無我悉皆無，我知如化如電光。

　眾生有中自生滅，諦求一法不可得，初中後等無所有，畜養眾生命亦然。

　眾生隨業得果報，有中展轉不休息，若行如此菩提行，得知諸法體皆空。

爾時，毘毘沙那楞伽王，說是偈已從空中下，遶佛三匝。遶三匝已蒙佛威神，卻坐一面。時海眾中，或有天龍阿修羅等，證法得果者，或有夜叉羅剎，發菩提心者，或有緊那羅，摩睺羅伽，於諸佛法得無疑者，或有迦樓羅，乾闥婆，及呪神等，得陀羅尼證法得果，於一切法得不退轉者。即是大地震動，自然光明遍滿佛剎，乃至大小鐵園山間，普皆明照，一切惡道諸苦悉除。上虛空中雨諸天華，響擊天鼓叫嘯等聲，并諸衣服空中舒卷，自然顯現。如是種種不思議事。時毘毘沙那楞伽王，觀其自眾如是告言：「汝等一切相與和合，來向世尊生恭敬心，發於阿耨多羅三藐三菩提心。」時彼無量百千羅剎，相與和合向佛合掌白言：「世尊，我等聚集相與和合，從今已去歸依於佛，及以法僧，發菩提心。世尊，我等從今已去，行大乘行如來證知。世尊，我等於未來世，在此娑婆剎中得成正覺，定斷惡業為無上尊，為一切眾生作利益故。」佛言：「善哉善哉！汝等若能發提心者，汝當行四種善法。凡善行者，行此四法，得不忘菩提之心，何等為四？一者，所有願行不違不失。二者，於諸眾生常行慈心。三者，一日三時供養三寶，晝夜不絕。四者，不願聲聞辟支佛果，此為汝等四具足，不忘失彼菩提之心。」

爾時，海龍王從坐而起，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌白佛：「世尊，毘毘沙那楞伽王，往昔造何善根？乃能如是廣供養具，供養於佛及無數聲聞，菩薩眾等，供養訖已發菩提心，發菩提心已證不退轉，得受阿耨多羅三藐三菩提記。」作是語已，佛告海龍王言：「龍王，往昔過無量阿僧祇數時，彼有佛號，大悲所生智幢如來，至真等正覺，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，而彼如來亦還生此，娑婆世界五濁世中。而彼如來至真等正覺，於眾生中，演說分別三乘之法。龍王，時彼如來亦還住此，摩羅耶山頂上，與五百比丘大聲聞眾，無量天龍及非人等，眾中說法。龍王，時有羅剎童子，名毘毘沙歌，亦還住此楞伽大城，形貌雄猛大腹巨力，其性硬惡面目鄙醜，唯食肉血口牙可畏。龍王，時彼毘毘沙歌羅剎童子，聞佛世尊住摩羅耶山頂上，即作是念：『我不欲此沙門及比丘眾，在摩羅山頂上居住，何以故？若彼沙門，住在摩羅耶山頂上，我不能攝大海雜類，亦無眾生可殺害者，我今住此則恒饑餓。』龍王，時彼毘毘沙歌童子，即告其眾諸羅剎言：『汝等有大力者，宜可速來著堅牢甲，各執刀杵槌弩斧戟，弓箭鉾楯并金剛杵，鬪輪槊等，嚴持如是種種器杖，何以故？我今應當驅彼沙門，及沙門眾去我境界，令其捨離我所住處。』龍王，時毘毘沙歌羅剎童子，帶好堅甲及羅剎眾，各持種種別色器杖，飛行虛空向彼，大悲所生智相幢如來，往至彼已住在虛空，與其徒眾語世尊言：『去去沙門，我不用汝住此山頂，莫復令我殺汝沙門，及汝眾等。』龍王，爾時大悲所生智相幢如來，即現神通現神通已，時毘毘沙歌羅剎童子，及其徒眾，各見自身被五繫縛。又見十方鐵網羅布，欲走無路凚然定住。龍王，時毘毘沙歌羅剎童子，及羅剎等，心驚惶怖即生是念：『我等今者欲何處去？求歸命誰？向誰求救？誰脫我等難？』龍王，爾時彼佛眾中有呪神王，名正定深滿功德威，與彼毘毘沙歌羅剎童子，宿作善友，在彼世尊眾中集坐。龍王，爾時　正定深滿功德威，持呪神王，語毘毘沙歌羅剎童子言：『善友，諸佛世尊教化人天，所得無量諸功德法，三界獨尊，眾生中寶有大悲行。汝善友及羅剎眾，此可歸依及以法僧，汝等歸依三寶發菩提心，一切繫縛即得解脫。』說是語已。龍王，爾時正定深滿功德威持呪神王，教化力故及佛神力，即時毘毘沙歌羅剎童子，及羅剎眾，俱共合掌出如是言：『南無無邊功德莊嚴身者，南無最上大悲覺者，我等與汝今日已去，歸依於佛及法僧。我等恒行歸依三寶，發阿耨多羅三藐三菩提心。』龍王，時毘毘沙歌羅剎童子，及一切羅剎眾，出此言已，一切繫縛即得解脫，從虛空來向，大悲所生智相幢王如來，至彼世尊三匝圍遶。時毘毘沙歌羅剎童子，及羅剎眾，一切俱時頂禮佛足，於彼如來乞求懺悔，乞懺悔已各還本處。龍王，於汝意云何？汝今當知，是時世中，毘毘沙歌羅剎童子者，豈異人乎？今毘毘沙那楞伽王是也。時彼世中羅剎眾者，更非別眾，今毘毘沙那楞伽王，羅剎眾者是也。龍王，於汝意云何？時彼世中，正定深滿功德威持呪神王者，亦非別人，即是海妙深持自在智通，菩薩摩訶是也。」作是語已，此三千大千世界，即時震動，猶如船舶在大海中，隨波動搖，眾生類中無見驚怖，及以害者，唯得一切安隱快樂，一切眾生持十善行。時此娑婆佛剎，除去高山須彌大海，國土聚落山林海島，黑山龕窟稠林園池，河泉陂澤丘凌坑坎，崖隴石壁沙鹵棘刺，泥糞臭穢可惡悉除，閻浮檀金大光普照。此三千大千世界，所有一切大小鐵園山中，一切諸闇一切光明，及以日月所不照處，彼明遍照隱蔽日月，況餘光明，一切諸影是時不現，滅除一切，地獄畜生餓鬼等苦。即時娑婆世界，諸天人等若有苦惱，一切皆得安隱受樂。若有眾生飢者得食，渴者得飲，裸者得衣，貧者得寶，盲者見色，聾者聞聲，啞者能語，六根殘缺悉得具足，閉在牢獄普皆解脫。」

大乘同性經卷上