No. 667（no.666）

大方廣如來藏經

　　　　開府儀同三司，特進士鴻臚卿，肅國公食邑三千戶，賜紫賜司空，謚大鑒，正號大廣智，大興善寺三藏沙門不空，奉詔譯

如是我聞，一時婆伽梵住靈鷲山，寶蓋鹿母宅，於栴檀藏大樓閣中。成等正覺十年之後，當熱時際，與大苾芻眾千人俱，有學無學聲聞羅漢，諸漏已盡無復煩惱，皆得自在心善解脫，慧善解脫獲得正智。猶如大龍所作已辦，捨棄重擔逮得己利，盡諸有結到於彼岸，所謂具壽大迦葉波，具壽漚樓頻蠡迦葉波，具壽那提迦葉波，具壽伽耶迦葉波，具壽大迦旃延，具壽俱郗羅，具壽薄俱羅，具壽離波多，具壽須菩提，具壽滿慈子，具壽語自在，具壽舍利子，具壽大目揵連，具壽憍陳如，具壽烏陀夷，具壽羅呼羅，具壽難陀，具壽鄔波羅難陀，具壽阿難陀。與如是等上首苾芻，一千人具。復有六十殑伽河沙數，菩薩摩訶薩俱，從種種佛剎而來集會，皆是一生補，得大神通力無所畏，已曾承事無量俱胝，那庾多百千諸佛，悉皆能轉不退法輪。若有無量阿僧祇世界有情，纔稱名者，皆於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉，所謂法慧菩薩，師子慧菩薩，虎慧菩薩，義慧菩薩，勝慧菩薩，月光菩薩，寶月光菩薩，滿月光菩薩，大勇健菩薩，無量勇健菩薩，無邊勇健菩薩，三世勇健菩薩，得大力菩薩，自在菩薩，香象菩薩，香悅菩薩，香悅吉祥菩薩，吉祥藏菩薩，計都菩薩，大幢菩薩，無垢幢菩薩，無上幢菩薩，極解寶剎菩薩，無垢寶剎菩薩，歡喜王菩薩，常歡喜菩薩，虛空庫菩薩，迷盧菩薩，大迷盧菩薩，蘇迷盧菩薩，功德寶光菩薩，陀羅尼自在王菩薩，持地菩薩，除一切有情病菩薩，歡喜意菩薩，憂悲意菩薩，無憂菩薩，光藏菩薩，栴檀菩薩，於此無淨菩薩，無量電音菩薩，起菩提行菩薩，不空見菩薩，一切法自在菩薩，慈氏菩薩，曼殊師利童真菩薩，如是等而為上首，有六十殑伽沙數，菩薩摩訶薩俱。復有無量世界中，無量阿僧祇天龍藥叉，揵達嚩，阿蘇羅，孽嚕茶，緊那羅，摩呼羅伽人非人等，皆來集會。復有國王大臣寮佐，長者居士及諸人眾，皆來集會。

爾時世尊與百千眾，前後圍遶恭敬供養。爾時，世尊於栴檀大樓閣中，食時後入佛神力故，從栴檀藏忽然涌出，俱胝那庾多百千蓮華，一一蓮花有，俱胝那庾多百千葉，量如車輪色香具足。是諸蓮花上昇虛空，遍覆一切諸佛剎土，共相合成，如寶宮殿安住虛空，彼一切俱胝那庾多，百千蓮花皆悉開敷，於一一花中，皆有如來結跏趺坐，具三十二大丈夫相，放百千光。是時以佛威神力故，諸蓮花葉忽然痿瘁，形色臭穢而可厭惡，皆不悅意。於花胎中諸如來等，各放無量百千光明，普現一切諸佛剎土，皆悉端嚴。

爾時，一切菩薩及四部眾，皆悉驚愕生奇特想，怪未曾有。以佛世尊現作，如是神通之事，大眾見斯咸懷疑惑，作是念言：「何因緣現，俱胝那庾多百千蓮花，於須臾頃形色變壞，甚可厭惡無復悅意？於蓮花中現如來相，結跏趺坐放百千光明。如是光明令人愛樂。」

爾時金剛慧菩薩摩訶薩，及諸大眾皆悉雲集，於栴檀藏大樓閣中，恭敬而坐。爾時世尊告，金剛慧菩薩摩訶薩言：「汝善男子今應可問，如來應正等覺甚深法要。」爾時金剛慧菩薩摩訶薩，承佛聖旨，普為一切天人世間，菩薩摩訶薩及四部眾，懷疑惑故白佛言：「世尊，以何因緣，一切世界現於，俱胝那庾多百千蓮花？一切於花胎中皆有如來，結跏趺坐放百千光？是諸蓮花忽然之間，形色可惡而令生厭。於彼花中，俱胝那庾多百千如來，合掌而住儼然不動。」爾時，金剛慧菩薩摩訶薩，以伽他問曰：

　我曾不見如來相，而作神通之變化，現佛無量千俱胝，住蓮花胎寂不動。

　放千光明而影現，悉皆映蔽諸佛剎，奇特於法而遊戲，彼諸佛等悉端嚴。

　猶如妙寶而顯現，於惡色蓮花中坐，是蓮花葉皆可惡，云何作是大神通？

　我曾見佛如恒沙，見彼殊勝神通事，我未曾見如是相，如今遊戲而顯著。

　唯願天中尊說示，何因何緣而顯現？唯願世利作哀愍，為除一切諸疑惑。

爾時，世尊告金剛慧等，上首菩薩及一切菩薩言：「諸善男子，有大方廣如來藏經，甚深法要，如來欲說，是故先現如是色相，汝等善聽極善聽，作是思惟。」爾時金剛　　　　　　　　　　　　　　　慧菩薩等，一切菩薩摩訶薩言：「善哉世尊願樂欲聞。」佛言：「諸善男子，如此如來變化蓮花，忽然之間成惡色相，臭穢可惡令不愛樂。如是蓮花而現佛形，結跏趺坐放百千光明，相好端嚴人所樂見。如是知已有多天龍，藥叉，健達嚩，阿蘇羅，孽路茶，緊那羅，摩呼羅伽人非人等，禮拜供養如是如是。善男子，如來應正等覺，以佛自己智慧光明，眼見一切有情，欲瞋癡貪無明煩惱。彼善男子善女人，為於煩惱之所凌沒，於胎藏中有俱胝百千諸佛，悉皆如我。如來智眼，觀察彼等有佛法體，結跏趺坐寂不動搖，於一切煩惱染污之中，如來法藏本無搖動，諸有趣見所不能染。是故我今作如是言，彼等一切如來如我無異。善男子，如是如來以佛智眼，見一切有情如來藏。善男子，譬如以天妙眼，見於如是惡色惡香，諸蓮花葉纏裹逼迫，是以天眼見彼花中，佛真實體結跏趺坐。旣知是已欲見如來，應須除去臭穢惡業，為令顯於佛形相故。如是如是，善男子，如來以佛眼，觀察一切有情如來藏，令彼有情欲瞋癡貪，無明煩惱藏，悉除遣故而為說法。由聞法故則正修行，即得清淨如來實體。善男子，如來出世若不出世，法性法界，一切有情如來藏，常恒不變。

復次善男子，若諸有情可厭煩惱藏纏，為彼除害煩惱藏故，淨如來智故。如來應正等覺，為於菩薩而說法要，作如是事令彼勝解，旣勝解已於法堅持，則於一切煩惱隨煩惱，而得解脫。當於是時如來應正等覺，於其世間而得其數，是能作於如來佛事。」爾時世尊說伽他曰：

　如彼蓮花可厭惡，并其胎葉及鬚蘂，譬如天眼而觀見，是如來藏無所染。

　若能除劫萎花葉，於中即見如來身，復不被諸煩惱染，則於世間成正覺。

　今我悉見諸有情，內有如來微妙體，除彼千俱胝煩惱，令厭惡如萎蓮花。

　我為彼等而除遣，我智者常說妙法，佛常思彼諸有情，悉皆願成如來體。

　我以佛眼而觀見，一切有情住佛位，是故我當說妙法，令得三身具佛智。

「復次善男子，譬如蜜房懸於大樹，其狀團圓，有百千蜂遮護其蜜，求蜜丈夫以巧方便，駈逐其蜂而取其蜜，隨蜜所用。如是如是善男子，一切有情猶如蜜房，為俱胝百千煩惱隨煩惱，之所蔽護，以佛智見能知此已，則成正覺。善男子，如是蜜房，智者丈夫旣知其蜜，亦復了知於俱胝百千，眾煩惱蜂之所守護。如是一切有情，以如來智見，知已成佛。於彼為俱胝百千煩惱，隨煩惱之所遮覆。善男子，如來以巧方便力，為害蜂者教諸有情，駈逐欲瞋癡慢憍覆，忿怒嫉慳，煩惱隨煩惱故，如是說法。令諸有情，不為煩惱之所染污，無復逼惱亦不附近。善男子，云何此等有情，我以如來智見，為淨除故，於諸世間而作佛事？善男子，以清淨眼見諸有情，如是清淨。」爾時世尊說伽陀曰：

　猶如蜜房狀團圓，眾蜂護而所隱覆，求蜜丈夫而見已，悉皆駈逐於眾蜂。

　我見有情在三有，亦如蜜房無有異，俱胝眾生煩惱蜂，彼煩惱中如來住。

　我佛常為淨除故，害彼煩惱如逐蜂，以巧方便為說法，令害俱胝眾煩惱。

　云何成佛作佛事？常於世間如蜜器，猶如辯才說好蜜，令證如來淨法身。

「復次善男子，譬如稻麥粟豆，所有精實為糠所裹，若不去糠不堪食用。善男子，求食之人，若男若女，以其杵臼舂去其糠，而充於食。如是如是善男子，如來應供正遍知，以如來眼，觀見一切有情具如來體，為煩惱皮之所苞裹，若能悟解則成正覺，堅固安住自然之智。善男子，彼如來藏，處在一切煩惱之中，如來為彼有情，除煩惱故，令其清淨而成於佛，為說於法常作是念，何時有情，敓去一切煩惱藏皮，得成如來，出現於世？」爾時世尊說伽他曰：

　譬如稻麻與粟床，大小麥等及於豆，彼等為糠之所裹，是不堪任於所食。

　若能舂杵去於糠，於食種種而堪用，精實處糠而不堪，不懷有情為作利。

　我常觀見諸有情，以煩惱裏如來智，我為除糠說妙法，願令速悟證菩提。

　與我等法諸有情，住百煩惱而藏裹，為令淨除我說法，何時速成諸佛身？

「復次善男子，譬如臭穢諸惡積聚，或有丈夫懷挾金磚，於傍而過，忽然悞落墜于穢中，而是金寶沈沒臭穢。或經十年或二十年，或五十年或百千年，處於糞穢，是其本體不壞不染，亦不於人能作利益。善男子，有天眼者，見彼金磚在於臭穢，告餘人言：『丈夫汝往，於彼糞穢之中有金勝寶。』其人聞已則便取之，得已淨洗隨金所用。善男子，臭穢積聚者，是名種種煩惱及隨煩惱，彼金磚者是名不壞法。有天眼者，則是如是等應正等覺。善男子，一切有情，如來法性真實勝寶，沒於煩惱臭穢之中，是故如來應正等覺，為於有情除諸煩惱，臭穢不淨，而說妙法當令成佛，出現世間而作佛事。」爾時世尊說伽他曰：

　譬如有人懷金磚，忽然悞落於糞穢，彼處穢中多歲年，雖經久遠而不壞。

　有天眼者而觀見，告餘人言此有金，汝取應洗隨意用，如我所見諸有情。

　沒煩惱穢流長夜，知彼煩惱為客塵，自性清淨方便說，令證清淨如來智。

「復次善男子，譬如貧窮丈夫，宅內地中有大伏藏，縱廣正等一俱盧舍，滿中盛金。其金下深七丈大量，以地覆故，其大金藏曾不有言，語彼丈夫：『丈夫，我在於此名大伏藏。』彼貧丈夫心懷窮匱，愁憂苦惱日夜思惟，於上往來都不知覺，不見不聞彼大伏藏，在於地中。如是如是善男子，一切有情，住於執取作意舍中，而有如來智慧，力無所畏諸佛法藏。於色聲香味觸，耽著受苦。由此不聞大法寶藏，況有所獲。若滅彼五欲則得清淨。

復次善男子，如來出興於世，於菩薩大眾之中，開示大法種種寶藏，彼勝解已，則便穿掘入菩薩位住，如來應供正遍智，為世間法藏，見一切有情未曾有因相，是故譬喻說大法藏，為大施主。無礙辯才無量智慧，力無所畏不共佛法藏。如是善男子，如來以清淨眼，見一切有情具如來藏，是以為於菩薩宣說妙法。」爾時世尊說伽他曰：

　譬如貧人家伏藏，金寶充滿在於中，是彼不動不思惟，亦不自言是某物。

　彼人雖復為主宰，受於貧乏而不知，彼亦不說向餘人，而受貧窮住苦惱。

　如是我以佛眼觀，一切有情處窮匱，身中而有大伏藏，住諸佛體不動搖。

　見彼體為菩薩說，汝等穿斯大智藏，獲得離貧作世尊，能施無上之法財。

　我皆所說而勝解，一切有情有伏藏，若能勝解而精勤，速疾證於最勝覺。

「復次善男子，譬如藤子多羅子，贍部果子，阿摩羅果子，由其子芽展轉相生，成不壞法。若遇地緣種植，於其久後成大樹王。如是如是善男子，如來以如來眼，見一切有情，欲瞋癡貪無明煩惱，乃至皮膚邊際，彼欲瞋癡無明煩惱藏中，有如來藏性，以此名為有性。若能止息名為清涼，則名涅槃。若能淨除無明煩惱，是有情界，是則名為大智聚體。彼之有情名大智聚，若佛出現於天世間，說微妙法，若見此者則名如來。善男子，若彼見如來應正等覺，令諸菩薩摩訶薩，咸皆悟解如來智慧，令顯現故。」爾時世尊說伽他曰：

　譬如藤子之中樹，藤芽一切而可得，於根贍部咸皆有，由其種植復得生。

　如是我見悉無餘，一切有情喻藤子，無漏最勝佛眼觀，是中備有如來體。

　不壞是藏名有情，於中有智而不異，安住在定處寂靜，亦不動搖無所得。

　為彼淨故我說法，云何此等成正覺？猶如種子成大樹，當為世間之所依。

「復次善男子，譬如貧人，以一切寶作如來像，長可肘量。是貧丈夫，欲將寶物經過險路，恐其盜却，即取臭穢故破弊帛，以纏其像不令人測。善男子，是貧丈夫在於曠路，忽然命終。如來寶像，在於臭穢弊惡帛中，棄擲于地流轉曠野。行路之人　往來過去，踐踏跳驀，不知中有如來形像，由彼裹在臭穢帛中，棄之在地，而皆厭惡豈生佛想。是時居住曠野諸天，以天眼見，即告行路餘人而言：『汝等丈夫，此穢帛中有如來像，應當速解，一切世間宜應禮敬。』如是如是善男子，如來以如來眼，見一切有情，如彼臭穢故帛煩惱，長於生死險道曠野，之所流轉，受於無量傍生之身。彼一切有情煩惱臭穢，故弊帛中，有如來體如我無異。如來為解煩惱穢帛，所纏裹故，為諸菩薩而說妙法，云何得淨如來智見，去離煩惱？得一切世間之所禮故，猶如於我。」爾時世尊說伽他曰：

　譬如穢帛令厭惡，纏裹彼之如來體，寶像穢帛之所纏，棄於曠野險惡處。

　諸天天眼而見已，即告行路餘人言，寶像在彼臭帛中，應當速解而恭敬。

　我以天眼如是見，我觀一切諸有情，被煩惱帛之所纏，極受憂惱生死苦。

　我見煩惱穢帛中，結跏趺坐如來體，安住寂然不傾動，皆無所有解脫者。

　為見彼已而驚悟，汝等諦聽住勝覺，一切有情法如是，於怖畏中常有佛。

　即解彼已現佛身，彼時一切煩惱靜，是故號名於如來，人天歡喜而供養。

「復次善男子，或有狐獨女人，惡形臭穢容貌醜陋，如畢舍支，人所見者厭惡恐怖，止於下劣弊惡之家，偶然交通腹中懷姙，決定是為轉輪王胎。然彼女人雖復懷姙，亦曾無有如是思念，唯懷貧匱下劣之心，由心羸劣常作是念：『我形醜陋，寄於下劣弊惡之家，而過時日。亦不足知，是何人類生於我腹？』如是如是善男子，一切有情無主無依，生三有中，寄於下劣弊惡之舍，為生死苦之所逼迫。然一一有情，有如來界具如來藏，是彼有情不覺不知。善男子，如來不令一切有情，而自欺誑，佛為說法。善男子，汝等莫自欺誑，發大堅固精進之心，汝等身中皆有佛體，於其後時果成正覺。汝今已入於菩薩數，即非凡人，久後亦墜於如來數，即非菩薩。」爾時世尊說伽他曰：

　譬如婦人無依主，形容醜惡令厭怖，寄於弊惡下劣家，或時而有王胎孕。

　彼懷如是之胎孕，決定是為轉輪王，其王威德七寶圍，統領四洲為主宰。

　彼愚醜女曾不知，於己腹中有如是，在於賤貧弊惡舍，懷貧窮苦心憂惱。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　我見一切諸有情，無主受於窮迫苦，在於三界中耽樂，身中法藏如胎藏。

　如是見已告菩薩，一切有情俱法性，胎中世利有光明，應生恭敬勿欺誑。

　發堅精進以修持，不久自身成作佛，不久當坐菩提場，解脫無量俱胝眾。

「復次善男子，譬如以蠟作模，或作馬形象形，男形女形，泥裹其上而用火炙，銷鍊真金鑄於模內。候其冷已，是其工匠將歸舍宅，其模外為黑泥覆弊，形狀燋惡內有金像，或工匠及工匠弟子，知其模冷即壞其泥，旣淨持已於須臾頃，是金寶像則便清淨。如是如是善男子，如來以如來眼，觀見一切有情，如金像模，外為煩惱泥所覆裹，於內虛冲，滿有佛法無漏智寶。善男子，我今觀見一切有情，悉皆如是，在菩薩眾而說妙法。若菩薩摩訶薩，若得寂靜清涼，如來為彼有情，以金剛器仗淨其法眼，除其煩惱及隨煩惱，為淨如來智寶藏故。善男子，如來猶如持寶像者。善男子而破彼色，及隨煩惱，令得解脫是名如來。善男子，如來應正等覺，見一切有情如來藏，為無邊俱胝煩惱藏中，之所沈沒。為彼有情破煩惱藏，於佛智見，安立無上正等菩提。」爾時世尊說伽他曰：

　譬如外色泥作模，於內空虛無所有，銷鍊真金滿鑄瀉，其數或百或一千。

　工匠之人知冷已，則破其泥現於像，泥除則淨其寶像，匠意琱琢皆成就。

　我見一切諸有情，猶如金像在泥模，煩惱於外而蓋覆，如來之智處於內。

　若得寂淨及清涼，前際清淨智菩薩，以法器仗而捶擊，煩惱由斯悉摧壞。

　所有如來之佛子，猶如金像令可愛，常得天世人供養，圓滿身相具十力。

　我見一切諸有情，如是清淨成善逝，成就善逝成佛眼，滿足無上薩婆若。

佛告金剛慧菩薩言：「善男子，若在家出家，善男子善女人，於此如來藏經典法要，受持讀誦書寫經卷，為他廣說得福無量。或有善男子善女人，或餘菩薩，為於積集如來智故，精勤供養一切如來，於一一世界，成就如是色三摩地，由此色三摩地威力，過恒河沙諸佛世界，過恒河沙數俱胝那庾多，現在諸佛，於一一佛所供養承事，并及菩薩聲聞僧眾。如是乃至，過五十恒河沙諸佛世尊，當於和暢安樂之時，各送百千珍妙樓閣，一一量高十踰繕那，縱廣正等一踰繕那。如是一切，以寶成天妙香器，散種種花，成辦種種受用之具，日日如是乃至千劫。金剛慧，若苾芻苾芻尼，鄔波波迦，鄔波斯迦，發菩提心，於此如來藏經取其一喻，或在於身或在經卷。金剛慧，以此福業與前福業，如來安立百分迦羅分，千分百千俱胝分。俱胝百分，俱胝千分，俱胝百千分，俱胝那庾多百千分，不及於此迦羅一分，乃至算數譬喻所不能及。金剛慧，若有善男子善女人，求無上菩提者，於彼諸佛世尊，并及菩薩聲聞大眾，取曼陀羅花百千斛，日日供養復滿千劫。金剛慧，若餘苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，發菩提心，聞此如來藏經法要，乃至合掌禮敬作隨喜語。金剛慧，以此勝福善根，與前善根獻花功德，如來安立比前功德，百分迦羅分，千分無數分，不如一分。」爾時世尊說伽他曰：

　或有樂求菩提者，聞此經典而受持，乃至書寫於經卷，若能恭敬於一偈。

　應聽彼福而無量，發生無量福德藏，得聞如來之藏經，若能求勝菩提行。

　以神通力住上乘，供養恭敬人中尊，并及十方聲聞眾，乃至滿足於千劫。

　多千劫數如恒沙，超於彼數不思議，一一世間行無量，純以寶作妙樓閣。

　其量高十踰繕那，縱廣有一踰繕那，塗香燒香而供養，於中七寶微妙座。

　以妙繒綵敷其上，及餘妙座皆敷設，其數猶如恒河沙，悉皆供養而承事。

　若有智者聞此經，取於一喻而正行，若能受持及讀誦，此福超過前福聚。

　有情歸依於此經，疾證於彼無上覺，此如來藏相應法，若智菩薩能思惟，

　一切有情勝法性，速疾覺悟自然智。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

佛告金剛慧：「以此得知如是法門，於諸菩薩摩訶薩，成多利益，能引薩婆若智。金剛慧，我念過去無量無數，廣大不思議，無量不可說劫。從此已後，當於是時有佛，名常放光明如來，應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，調御士，無上丈夫，天人師，佛婆伽梵。金剛慧，以何因緣彼佛世尊，名常放光明？金剛慧，彼佛世尊常放光明，如來應正等覺，為菩薩時在母胎中，以身光明透徹于外，普照東方十佛剎土，微塵等百千世界。如是照已，乃至南西北方，四維上下，各十佛剎微塵等，百千世界普皆照曜。金剛慧，彼諸世界，由於菩薩在母胎中，身光普照，而是光明令人適悅，發生歡喜。金剛慧，由彼菩薩身光照故，微塵數百千世界，是中有情為光照觸，獲大威德色相具足，具念具慧具行具智，具於辯才。是彼諸世界中一切有情，墮于地獄傍生，閻魔羅界，阿蘇羅趣者，由彼菩薩身光明照，光纔觸已，一切皆捨惡趣之身，生於人天。是彼諸世界所有人天，由於菩薩身光照觸，皆於無上菩提，得不退轉獲五神通。是彼諸世界，所有不退轉菩薩，以彼菩薩身光照觸，光纔觸已，悉皆成就無生法忍，各各獲得名，五百功德轉陀羅尼。如是微塵百千世界，由彼菩薩身光明照，成吠瑠璃，黃金為繩以界八道，一切寶樹八行布列，花果莊嚴色香殊異。是諸寶樹香風搖擊，從其樹出和雅悅意，微妙之聲。所謂佛身聲法聲僧聲，菩薩聲菩提聲，根力覺分，解脫等持等至之聲。由寶樹聲，彼微塵數百千界中，一切有情，悉皆獲得法喜禪悅。是諸世界中，所有一切有情，遠離地獄傍生，閻魔羅界，阿蘇羅趣。是彼菩薩在母腹中，光明如月合掌而住，晝夜六時常放光明，乃至誕生。金剛慧，是彼菩薩，亦初生已便成正覺。彼佛世尊旣成佛已，而於身中常放光明，乃至般涅槃時，常放光明。彼佛世尊般涅槃後，所有舍利置於塔中，常放光明。金剛慧，以是因緣，彼時人天號彼世尊，名為常放光明如來。復次金剛慧，彼佛世尊常放光明，如來住世之時，有一菩薩名無量光，與二十俱胝菩薩摩訶薩，以為眷屬。是時無量光菩薩，於彼常放光明如來，應正等覺，已曾聞此如來藏法門。金剛慧，是彼常放光明如來，應正遍知，於五百劫不起于座，廣宣說此如來藏經，以種種句於法了別，無礙辯才百千譬喻，哀愍攝受彼菩薩故，是故廣演，此如來藏甚深法要。於彼十方各佛剎微塵數，俱胝百千世界中，菩薩以小功力，而皆警覺。金剛慧，彼中菩薩聞此如來藏，乃至得聞此經名號，一切漸次善根成熟。已成熟已，各於異國而成正覺，除四菩薩摩訶薩，不取菩提。金剛慧，勿生異念，當彼之時無量光菩薩，豈異人乎？即汝身是。何以故？汝金剛慧於彼往昔，為菩薩時名無量光。金剛慧，彼佛世時，其四菩薩不取菩提者，所謂曼殊師利菩薩，得大勢菩薩，觀自在菩薩，則汝金剛慧是為第四。金剛慧，如是大利益，如來藏法要。菩薩摩訶薩由聞此故，佛智成就。」爾時世尊說伽他曰：

　昔常放光明世尊，過去之世無量劫，以身常放大光明，照曜俱胝百千界。

　初成無上正覺已，彼時無量光菩薩，問彼世尊此法王，如是經典彼時說。

　常彼佛時聞此經，從於彼佛而聞已，悉皆獲得勝菩提，唯除於此四菩薩。

　得大勢及觀自在，曼殊室利為第三，第四即汝金剛慧，當於是時聞此經。

　昔時無量光菩薩，即是於汝金剛慧，當於彼時為佛子，我曾於先行勝行。

聞此妙經之名號，從師子幢如來所，恭敬合掌聞此經，我昔由此善根業，

速得最勝菩提位，是故智者持此經。

爾時，世尊復告金剛慧菩薩言：「若善男善女人，被於業障之所纏縛，得聞此如來藏經，受持讀誦為他敷演，由彼聞此經典讀誦受持，諷誦敷演書寫經卷，以小勤勞業障銷滅，佛法現前。」

爾時具壽慶喜白佛言：「世尊，若有善男子善女人，纏縛業障，彼得幾佛世尊加持說法，獲得多聞，得與如是法要相應？」佛言：「慶喜，若善男子善女人，於百佛所得加持說法，或有二百或三四五百，或千或二千，或三四五六七八九，或十千佛所加持說法，或有二百千，或有俱胝那庾多百千佛所，得說法聞持。慶喜，若有菩薩得此如來藏法，書寫經卷讀誦授持，思惟其義為他廣說，而彼菩薩應作是念：『我今獲得無上菩提。』其人應受人天，阿蘇羅供養恭敬。」佛說是已唯然歡喜，爾時世尊復說伽他曰：

　菩薩聞此修多羅，作是思惟獲勝覺，若有人手得此經，人天禮拜應恭敬。

　諸佛世尊大導師，稱讚彼人人中最，亦名最勝之法王，若經入于彼人手。

　是人照曜如滿月，應受禮敬如世尊，能持法炬為世雄，由入此經於彼手。

爾時世尊說此經已，金剛慧菩薩摩訶薩等，并諸菩薩大聲聞眾，人天阿蘇羅等，聞佛所說歡喜奉行。

大方廣如來藏經