合部金光明經卷第七

　　　　隋大興善寺沙門釋寶貴合

　　　　北涼三藏曇無讖譯

善集品第十七

於是如來，復為地神說往昔因緣，而作偈言：「

　我昔曾為轉輪聖王，捨四大地及以大海，又於是時以四天下，滿中珍寶奉上諸佛。

　凡所布施皆捨所重，不見可愛而不捨者，於過去世無數劫中，求正法故常捨身命。

　又過去世不可議劫，有佛世尊名曰寶勝，其佛世尊般涅槃後，時有聖王名曰善集。

　於四天下而得自在，治正之勢盡大海際，其王有城名水音尊，於其城中止住治化。

　夜睡夢中聞佛功德，及見比丘名曰寶冥，善能宣暢如來正法，所謂金光微妙經典。

　明如日中悉能遍照，是轉輪王夢是事已，即尋覺悟心喜遍身，即出宮殿至僧坊所。

　供養恭敬諸大聖眾，問諸大德是大眾中，頗有比丘名曰寶冥，成就一切諸功德不？

　爾時寶冥在一窟中，安坐不動思惟正念，讀誦如是金光明經。時有比丘即將是王，

　至其所止到寶冥所，時此寶冥故在窟中，形貌殊特威德熾然。即示王言是窟中者，

　即是所問寶冥比丘，能持甚深諸佛所行，名金光明諸經之王。時善集王即尋禮敬，

　寶冥比丘作如是言，面如滿面威德照然，唯願為我敷演宣暢，是金光明諸經之王。

　時寶冥尊即受王請，許為宣說是金光明，三千大千世界諸天，知當說法悉生歡喜。

　於淨微妙鮮潔之處，種種珍寶廁填其地，上妙香水持用灑之，散諸好華遍滿其處。　　王於是時自敷法座，懸繒幡蓋寶飾挍絡，種種微妙殊特末香，悉以奉散大法高座。

　一切諸天龍及鬼神，摩睺羅伽緊那羅等，即雨天上曼陀羅華，遍散法座滿其處所。

　不可思議百千萬億，那由他等無量諸天，一時俱來集說法所。是時寶冥尋從窟出，

　諸天即時以娑羅華，供養奉散寶冥比丘。是時寶冥洗淨身體，著淨妙衣至法座所，

　合掌敬禮是法高座。一切天王及諸天人，雨曼陀羅大曼陀華，無量百千種種伎樂，

　於虛空中不鼓自鳴。寶冥比丘能說法者，尋上高座結跏趺坐，即念十方不可思議，

　無量千億諸佛世尊，於諸眾生興大悲心，及善集王所得王領，盡一日月所照之處。

　時說法者即尋為王，敷暢宣說是妙經典。

　是時大王為聞法故，於比丘前合掌而立，聞於正法讚言善哉！其心悲悼涕淚交流。

　尋復踊悅心意熙怡，為欲供養此經典故，爾時即捉如意珠玉，為諸眾生發大誓願。

　願於今日此閻浮提，悉雨無量種種珍異，瓌琦七寶為妙瓔珞，以是因緣悉令無量，一切眾生皆受快樂。即於爾時尋雨七寶，及諸寶飾天冠耳璫，種種瓔珞甘饌寶座，

　悉皆充滿遍四天下。時善集王即持如是，滿四天下無量七寶，於寶勝佛遺法之中，

　以用布施供養三寶。爾時為王說法比丘，於今現在阿閦佛是，時善集王聽受法者，今則我身釋迦文是。我於爾時捨此大地，滿四天下珍寶布施，得聞如是金光明經，

　聞是經已一稱善哉！以此善根業因緣故，身得金色百福莊嚴，常為無量百千萬億，眾生等類之所樂見。旣樂見已無有厭足，過去九十九億千劫，常得作於轉輪聖王，

　亦於無量百千劫中，常得王領諸小國王，不可思議劫中常作，釋提桓因及淨梵王。

　復得值遇十力世尊，其數無量不可稱計，所得功德無量無邊，皆由聞經及稱善哉！

　如我所願成就菩提，正法之身我今已得。」

金光明經鬼神品第十八

　　　　北涼三藏曇無讖譯

佛告功德天：「若有善男子善女人，欲以不可思議妙供養具，供養過去未來現在，諸佛世尊，及欲得知三世諸佛，甚深行處。是人應當畢定至心，隨有是經流布之處，若城邑村落，舍宅空處，正念不亂，至心聽是微妙經典。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　若欲供養一切諸佛，欲知三世諸佛行處，應當往彼城邑聚落，有是經處至心聽受。是妙經典不可思議，功德大海無量無邊，能令一切眾生解脫，度無量苦諸有大海。是經甚深初中後善，不可得說譬喻為比。假使恒河大地微塵，大海諸水一切諸山，

　如是等物不得為喻，若人是經即入法性。如深法性安住其中，即於是典金光明中，而得見我釋迦牟尼。不可思議阿僧祇劫，生天人中常受快樂，以能信解聽是經故，

　如是無量不可思議，功德福聚悉已得之。隨所至處若百由旬，滿中盛火應從中過，

　若至聚落阿蘭若處，到法會所至心聽受。聽是經故惡夢蠱道，五星諸宿變異災禍，

　一切惡事消滅無餘。於說法處蓮華座上，說是經典書寫讀誦。是說法者若下法座，

　爾時大眾猶見座處，故有說者或佛世尊，或見佛像菩薩色像，普賢菩薩文殊師利，

　彌勒大士及諸形色，見如是等種種事已，尋復滅盡如前無異。成就如是諸功德已，

　而為諸佛之所讚嘆，威德相貌無量無邊，有大名稱能却怨家，他方賊盜能令退散。

　勇捍多力能破強敵，惡夢惱心無量惡業，如是惡事皆悉寂滅，若入軍陣常能勝他。

　名聞流布遍閻浮提，亦能摧伏一切怨敵，遠離諸惡修集諸善，入陣得勝心常歡喜。

　大梵天王三十三天，護世四王金剛密迹，鬼神諸王散脂大將，禪那英鬼及緊那羅，

　阿耨達龍娑竭羅王，阿修羅王迦樓羅王，大辯天神及大功德，如是上首諸天神等，

　常當供養是聽法者，生不思議法塔之想，眾生見者恭敬歡喜。諸天王等亦各思惟，

　而相謂言今是眾生，無量威德皆悉成就，若能來至是法會所，如是之人成上善根。

　若有聽是甚深經典，故嚴出往法會之處，心生不可思議正信，供養恭敬無上法塔。

　如是大悲利益眾生，即是無量深法寶器，能入甚深無上法性。由以淨心聽是經典，

　如是之人悉以供養，過去無量百千諸佛，以是善根無量因緣，應當聽受是金光明。

　如是眾生常為無量，諸天神王之所愛護，大辯功德護世四王，無量鬼神及諸力士，

　晝夜精勒擁護四方，釋提桓因及日月天，閻摩羅王風水諸神，違馱天神及毘紺天，大辯天神及自在天，火神等神大力勇猛，常護世間晝夜不離，大力鬼神那羅延等，

　摩醯首羅二十八部，諸鬼神等散脂為首，百千鬼神神足大力，擁護是等令不怖畏。

　金剛密迹大鬼神王，及其眷屬五百徒黨，一切皆是大菩薩等，亦悉擁護聽是法者。

　摩尼跋陀大鬼神王，富那跋陀及金毘羅，阿羅婆帝賓頭盧伽，黃頭大神一一諸神，

　各有五百眷屬鬼神，亦常擁護聽是經者。質多斯那阿脩羅王，及乾闥婆那羅羅闍，

　祁那沙婆摩尼乾陀，及尼乾陀主雨大神，大飲食神摩呵伽吒，金色髮神半祁鬼神。

　及半支羅車鉢羅娑，有大威德婆那利神，曇摩跋羅摩竭婆羅，針髮鬼神繡利密多。

　勒那翅奢摩呵波那，及軍陀羅劍摩舍帝。復有大神奢羅蜜帝，醯摩跋陀薩多琦犁，

　如是等神皆有無量，神足大力常勤擁護，聽受如是微妙典者。阿耨達王娑伽羅王，

　目真隣王伊羅鉢王，難陀龍王跋難陀王，有如是等百千龍王，以大神力常來擁護，

　聽是經者晝夜不離。波利羅睺阿修羅王，毘摩質多及以茂脂，毯摩梨子波呵犁子，

　佉羅騫陀及以揵陀。是等皆是阿修羅王，有大神力常來擁護，聽是經者晝離不離。

　呵黎帝南鬼子母等，及五百神常來擁護，聽是經者若睡若寤。旃陀旃陀利，大鬼神女等，鳩羅鳩羅檀提，噉人精氣如是等神，皆有大力常勤擁護，十方世界受持經者。

大辯天等無量天女，功德天等各與眷屬，地神堅牢種殖園林，果實大神如是諸神，心生歡喜悉來擁護，愛樂親近是經典者。於諸眾生增命色力，功德威貌莊嚴倍常，五星諸宿變異災怪，皆悉能滅無有遺餘。夜臥惡夢寤則憂悴，如是惡事皆悉消滅，地神大力勢力甚深，是經力故能變其味。如是大地至金剛際，厚十六萬八千由旬，其中氣味無不遍有，悉令涌出潤益眾生。是經力故能令地味，悉出地上厚百由旬，亦令諸天大得精味，充益身力歡喜快樂。閻浮提內所有諸神，心生歡喜受樂無量，是經力故諸天歡喜，百穀果實皆悉滋茂。園苑叢林其華開敷，香氣馝馚充溢彌滿，百草樹木生長端直，其體柔軟無有邪戾。閻浮提內所有龍女，其數無量不可思議，心生歡喜踊躍無量，在在處處莊嚴華池。於其池中生種種華，優鉢羅華波頭摩華，拘物頭華分陀利華，於自宮中除諸雲霧。令虛空中無有塵翳，諸方清澈淨潔明了，日王赫炎放千光明，歡喜踊躍照諸闇蔽。閻浮檀金以為宮殿，止住其中威德無量，日之天子及以月子，出閻浮提心生歡喜。放於無量光明明網，遍照諸方。

即於出時放大網光，開敷種種諸池蓮華，閻浮提內無量果實，隨時成熟飽諸眾生。

是時日月所照殊勝，星宿正行不失度數，風雨隨時豐實熾盛，多饒財寶無所乏少。

是金光明微妙經典，隨所流布講誦之處，其國土境即得增益，如上所說無量功德。

金光明經授記品第十九

　　　　北涼三藏曇無讖譯

爾時如來將欲為是，信相菩薩，及其二子銀相銀光，授阿耨多羅三藐三菩提記，是時即有十千天子，威德熾王而為上首，俱從忉利來至佛所，頂禮佛足却住一面。爾時佛告信相菩薩：「汝於來世過無量無邊，百千萬億不可稱計，那由他劫，金照世界當成，阿耨多羅三藐三菩提，號金寶蓋山王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，乃至是佛般涅槃後，正法像法皆滅盡已。長子銀相，當於是界次補佛處，世界爾時轉名淨幢，佛名閻浮檀金幢光照明如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。乃至是佛般涅槃後，正法像法悉滅盡已。次子銀光，復於是後次補佛處，世界名字如本不異，佛號曰金光照如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。」是十千天子，聞三大士得受記莂，復聞如是金光明經，聞已歡生慇重心，心無垢累如淨琉璃，清淨無礙猶如虛空。爾時如來知是十千天子，善根成熟，即便與授菩提道記：「汝等天子於當來世，過阿僧祇百千萬億，那由他劫，於是世界當成，阿耨多羅三藐三菩提，同共一家一姓一名，號曰青目優鉢羅華香山如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。如是次第出現於世，凡一萬佛。」

爾時，道場菩提樹神，名等增益，白佛言：「世尊，是十千天子，於忉利宮為聽法故，故來集此，云何如來便與授記？世尊，我未曾聞是諸天子，修行具足六波羅蜜，亦未曾聞，捨於手足頭目髓腦，所愛妻子財寶穀帛，金銀琉璃車渠碼腦，真珠珊瑚珂貝璧玉，甘饌飲食衣服床臥，病瘦醫藥，象馬車乘殿堂屋宅，園林泉池奴婢僕使。如餘無量百千菩薩，以種種資生供養之具，恭敬供養，過去無量百千萬億，那由他等諸佛世尊。如是菩薩於未來世，亦捨無量所重之物，頭目髓腦所愛妻子，財寶穀帛乃至僕使，次第修行成就具足六波羅蜜，成就是已備修苦行，動經無量無邊劫數，然後方得授菩提記。世尊，是天子等何因何緣？修行何等勝妙善根？從彼天來暫得聞法，　　便得授記。唯願世尊為我解說，斷我疑網。」

爾時佛告樹神：「善女天，皆有因緣，有妙善根已隨相修，何以故？以是天子於所住處，捨五欲樂，故來聽是金光明經，旣聞法已是經中，淨心慇重如說修行。復得聞此，三大菩薩授於記莂，亦以過去本昔，發心誓願因緣，是故我今皆與授記，於未來世當成，阿耨多羅三藐三菩提。」

金光明經除病品第二十

　　　　北涼三藏曇無讖譯

佛告道場菩提樹神：「善女天，諦聽諦聽減持憶念，我當為汝演說，往昔誓願因緣，過無量不可思議，阿僧祇劫。爾時有佛出現於世，名曰寶勝如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。善女人，爾時是佛般涅後，正法滅已於像法中，有王名曰天自在光，修行正法如法治世，人民和順孝養父母。是王國中有一長者，名曰持水，善知醫方救諸病苦，方便巧知四大增損。善女天，爾時持水大長者家中，後生一子名曰流水，體貌殊勝端正第一，形色微妙威德具足，受性聰敏善解諸論，種種伎藝書疏算計，無不通達。是時國內天降疫病，有無量百千諸眾生等，皆無免者，為諸苦惱之所逼切。善女人，爾時流水長者子，見是無量百千眾生，受諸苦惱故，為是眾生生大悲心，作是思惟：『如是無量百千眾生，受諸苦惱，我父長者雖解醫方，能救諸苦，方便巧知四大增損，年已衰邁老耄枯悴，皮緩而皺羸瘦戰掉，行來往反要因机杖，困頓疲乏，不能至彼城邑聚落。而是無量百千眾生，復遇重病無能救者。我今當至大醫父所，諮問治病醫方祕法。諮稟知已，當往城邑聚落村舍，治諸眾生種種重病，悉令得脫無量諸苦。』時長者子思惟是已，即至父所頭面著地，為父作禮叉手却住，以四大增損而問於父，即說偈言：

　云何當知四大諸根，衰損代謝而得諸病？云何當知飲食時節，若食食已身火不滅？云何當知治風及熱，水過肺病及以等分？何時動風何時動熱？何時動水以害眾生？

　時父長者即以偈頌，解說醫方而答其子，三月是夏三月是秋，三月是冬三月是春。

　是十二月三三而說，從如是數一歲四時，若二二說足滿六時，三三本攝二二現時，

　隨是時節消息飲食，是能益身醫方所說，隨時歲中諸根四大，代謝增損令身得病。

　有善醫師隨順四時，三月將養調和六大，隨病飲食及以湯藥，多風病者夏則發動。

　其熱病者秋則發動，等分病者冬則發動，其肺病者春則增劇。有風病者夏則應服，

　肥膩醎酢及以熱食，有熱病者秋服冷甜，等分冬服甜酢肥膩，肺病春服肥膩辛熱。

　飽食然後則發肺病，於食消時則發熱病，食消亡後則發風病，如是四大隨三時發，

　風病羸損補以蘇膩，熱病下藥服呵梨勒，等病應服三種妙藥，所謂甜辛及以蘇膩。

　肺病應服隨時吐藥，若風熱病肺病等分，違時而發應當任師，籌量隨病飲食湯藥。

善女天，爾時流水長者子，問其父醫四大增損，因是得了一切醫方。時長者子知醫方已，遍至國內城邑聚落，在在處處，隨有眾生病苦者所，軟言慰喻作如是言：『我是醫師我　是醫師，善知方藥，今當為汝療治救濟，悉令除愈。』善女人，爾時眾生聞長者子，軟語慰喻，許為治病心生歡喜，踊躍無量。時有百千無量眾生，遇極重病，得聞是言心歡喜故，種種所患即得除差，平復如本氣力充實。善女人，復有無量百千眾生，病苦深重難除差者，即共來至長者子所。時長者子即以妙藥，授之令服，服已除差亦得平復。善女人，是長者子於是國內，治諸眾生所有病苦，悉得除差。」

金光明經流水長者子品第二十一

　　　　北涼曇無讖譯

佛告樹神：「爾時流水長者子，於天自在光王國內，治一切眾生，無量苦患已，令其身體平復如本，受諸快樂。以病除故多設福業，修行布施尊重恭敬。是長者子作如是言：『善哉長者，能大增長福德之事，能益眾生無量壽命，汝今真是大醫之王，善治眾生無量重病，必是菩薩善解方藥。』善女天，時長者子有妻，名曰水空龍藏，而生二子，一名水空，二名水藏。時長者子將是二子，次第遊行城邑聚落，最後到一大空澤中，多有虎狼狗犬鳥獸，多食肉血，悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念言：『是諸禽獸何因緣故，一向馳走？我當隨後逐而觀之。』時長者子遂便隨逐，見有一池其水枯涸，於其池中多有諸魚。時長者子見是魚已，生大悲心。時有樹示現半非，作如是言：『善哉善哉！大善男子，此魚可愍汝可與水，是故號汝名曰流水。復有二緣名為流水，一能流水，二能與水，如今應當隨名定實。』時長者子問樹神言：『此魚頭數為有幾所？』樹神答言：『其數具足足滿十千。』善女天，爾時流水聞是數已，倍復增益生大悲心。善女天，時此空池為日所曝，唯少水在。是十千魚將入死門，四向婉轉。見是長者心生恃賴，隨是長者所至方面，隨逐瞻視目未曾捨。是時長者馳趣四方，摧求索水了不能得，便四顧望見有大樹，尋取枝葉還到池上，與作陰涼。作陰涼已復更推求，是池中水本從何來？即出四向周遍求索，莫知水處。復更疾走遠至餘處，見一大河名曰水生。爾時復有諸餘惡人，為捕此魚故，於上流懸嶮之處，決棄其水不令下過，然其決處懸嶮難補，計當修治經九十日，百千人功猶不能成，況我一身。時長者子，速疾還反至大王所，頭面禮拜却坐一面，合掌向王說其因緣，作如是言：『我為大王國土人民，治種種病，漸漸遊行至彼空澤，見有一池其水枯涸，有十千魚為日所曝，今日困厄將死不久，惟願大王借二十大象，令得負水濟彼魚命，如我與諸病人壽命。』爾時大王即勅大臣，速疾供給。爾時大臣奉王告勅，語是長者：『善哉大士！汝今自可至象廐中，隨意選取利益眾生，令得快樂。』是時流水及其二子，將二十大象，從治城人借索皮囊，疾至彼河上流決處，盛水象負馳疾奔還，至空澤池。從象背上下其囊水，瀉置池中水遂彌滿，還復如本。時長者子於流四邊，彷徐而行，是魚爾時亦復隨逐，循岸而行。時長者子復作是念：『是魚何緣隨我而行，是魚必為飢火所惱，復欲求索，我今當與。』善女天，爾時流水長者子，告其子言：『汝取一象最大力者，速至家中啟父長者，家中所有可食之物，乃至父母飲噉之分，及以妻子奴婢之分，一切聚集悉載象上，急速來還。』爾時二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父說如上事。爾時，二子收取家中可食之物，載象背上，疾還父所至空澤池。時長者子見其子還，心生歡喜踊躍無量，從子邊取飲食之物，散著池中與魚食已，即自思惟：『我今已能與此魚食，令其飽滿，未來之世當施法食。』復更思惟：『曾聞過去空閑之處，有一比丘，讀誦大乘方等經典。其經中說，若有眾生臨命終時，得聞寶勝如來名號，即生天上。我今當為是十千魚，解說甚深十二因緣，亦當稱說寶勝佛名。』時閻浮提中有二種人，一者，深信大乘方等，二者，毀呰不生信樂。時長者子作是思惟：『我今當入池水之中，為是諸魚說深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南無過去寶勝如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。寶勝如來本往昔時，行菩薩道作是誓願：「若有眾生於十方界，臨命終時聞我名者，當令是輩即命終已，尋得上生三十三天。」』爾時流水復為是魚，解說如是甚深妙法，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦聚。善女天，爾時流水長者子，及其二子，說是法已即共還家。是長者子復於後時，賓客聚會醉酒而臥，爾時其地卒大震動。時十千魚同日命終，即命終已生忉利天，旣生天已作是思惟：『我等以何善業因緣，得生於此忉利天中？』復相謂言：『我等於閻浮提內，墮畜生中受於魚身。流水長者子，與我等水及以飲食，復為我等說甚深十二因緣，并稱寶勝如來名號。以是因緣，令我等輩得生此天。是故我等今當，往至長者子所，報恩供養。』爾時十千天子，從忉利天下閻浮提，至流水長者子大醫王家。時長者子在樓屋上，露臥眠睡。是十千天子以十千真珠，天妙瓔珞置其頭邊。復以四千置其足邊，復以十千置右脇邊，復以十千置左脇邊。雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，積至于膝，種種天樂出妙音聲，閻浮提中有睡眠者，皆悉覺寤。流水長者子亦從睡寤。是十千天子於上空中，飛騰遊行，於天自在光王國內，處處皆雨天妙蓮華。是諸天子復至本處，空澤池所復雨天華，便從此沒還忉利宮，隨意自在受天五欲。時閻浮提過是夜已，天自在光王問諸大臣：「昨夜何緣，示現如是淨妙瑞相，有大光明？」大臣答言：『大王當知，忉利諸天於流水長者子家，雨四十千真珠瓔珞，及不可計曼陀羅華。』王即告臣：『卿可往至彼長者家，善言誘喻喚令使來。』大臣受勅即至其家，宣王教令喚是長者。是時長者即至王所，王問長者：『何緣示現如是瑞相？』長者子言：『我必定知是十千魚，其命已終。』時大王言：『今可遣人審實是事。』爾時流水尋遣其子，至彼池所，看是諸魚死活定實。爾時其子聞是語已，向於彼池。旣至池已見其池中，多有摩訶曼陀羅華，積聚成積。其中諸魚皆悉命終。見已即還白其父言：『彼諸魚等已命終。』爾時流水知是事已，復往王所作如是言：『是十千魚悉皆命終。』王聞是已心生歡喜。」

爾時，世尊告道場菩提樹神：「善女天，欲知爾時流水長者子，今我身是，長子水空今羅睺羅是，次子水藏今阿難是。時十千魚者，今十千天子是。是故我今為其授，阿耨多羅三藐三菩提記。爾時樹神現半身者，今汝身是。」

合部金光明經卷第七