大悲經卷第五

　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯

　　殖善根品第十三

「復次阿難，若有比丘，受持如是法門已，有諸清淨善男子善女人等，樂聞法故，有來聽者不為演說，是人則為如來怨讐，何以故？是諸人等應為法器，樂欲聞法，不為說故彼不得聞，以不聞故，即便退失己之善根，亦復退失他人善根，所以者何？是人不知應可為說，不可為說。阿難，我以是義，欲令明了故說譬喻，猶如商人多齎寶貨，至大曠野嶮難路中，開諸寶貨布之在地，喚諸群賊而告之言：『我此寶貨希有難得，汝與我價，我以此寶當賣與汝。』阿難，時彼群賊，即於曠野執持刀杖，打諸商人奪其眾寶。阿難，於意云何？是諸商人，可於曠野布眾寶物，喚諸群賊言買物不？」阿難白佛言：「是諸商人猶尚不應，曠野嶮路開諸寶貨，況喚群賊。世尊，如是商人，應自牢藏眾珍寶物，著鎧持仗以自防衛，於曠野處安隱而度，此事應爾。」爾時世尊復告阿難：「復有商人亦持諸寶，從遠方來，到諸城邑王都聚落，到已開諸寶物布之在地，彼有好人來買寶物，是諸商人方執刀仗，共買賣者而共鬪戰。阿難，於意云何？是諸商人得名黠不？」阿難白言：「不也婆伽婆，不也修伽陀，世尊，是諸商人應作是言：『我此寶物希有難得，汝與我價當賣與汝。』世尊，是諸商人應當如是，不應布諸寶已，著鎧持仗共相禦逆。」佛言：「阿難，有諸比丘，受持流通諸法寶藏，所謂修多羅，祇夜，伽陀，毘耶迦羅那，優陀那，尼陀那，阿波那，伊帝毘利多迦，闍多迦，毘弗略，阿浮陀達　磨優波提舍，而於彼等應為法器，不為說故彼不得聞，以不聞故，信等樂欲善心不生。以不生故，不得種諸善根，修殊勝行而般涅槃。彼諸不應為法器者，而為演說，彼得聞已，信等樂欲善心不生，以不生故不得解脫，是人便生誹謗毀呰，作諸罪業墮三惡道。阿難，猶如彼愚癡商人，應開寶處而不為開，不應與處而便強與。阿難，若有清信善男子善女人，善心清淨樂欲聞法，應為法器來聽法者，應可為說而不為說，不應為說而便強說。是故阿難，若有如是堪為法器，深信樂欲求涅槃者，應當為說。若有不堪為法器者，無信樂欲求其過失，破戒惡行伺求他過，為欲違反佛正法眼，不隨順故不應為說，何以故？勿令彼諸愚癡人等，聞此法已生增上過。是故阿難，當如是學，若有善男子善女人，應為法器樂聞法者，勤心為說；諸有聽者，亦復應當攝心專聽，阿難，彼若如是俱能廣生，無量阿僧祇大功德聚。阿難，於意云何？所有地界及眾生界，何者為多？」阿難白言：「如我解佛所說義，眾生界多非地界多。」佛言：「阿難，如是如是，如汝所說眾生界多，非彼地界亦非水火等界。阿難，及餘三千大千世界，所有眾生，有可知者有不可知者，有可見聞有不可見聞，是等一切於一剎那，一羅婆，一摩睺多頃，假使俱時得作人身，悉成男子，於一剎那，一羅婆，一摩睺多頃，皆悉得成緣覺菩提。阿難，乃至無量無邊諸世界中，所有地土，是諸地土邊際不可知，如是地土悉作微塵，彼諸微塵假使皆悉，得作人身悉成男子，彼作人已於一剎那，一羅婆，一摩睺多頃，皆悉得成緣覺菩提。阿難，若復無量無邊諸世界中，有須彌山，鐵圍山大鐵圍山，雪山香山及餘黑山，乃至三千大千世界，所有藥草樹木叢林，悉為微塵，有可知者不可知者，有可見聞有不可見聞，皆得人身悉成男子，於一剎那一羅婆，一摩睺多頃，假使一時，皆悉得成緣覺菩提。阿難，彼諸緣覺假使壽命，從過去際盡未來際，壽命住世不可得知，彼眾生中惟有一人，獨不得成緣覺菩提，然彼一人為大長者，亦從過去盡未來際，於中住壽不可得知，時彼長者亦隨住壽，供養爾數者辟支佛，飲食衣服床具，病瘦湯藥，一切供身稱意樂具，恭敬尊重謙下供養，彼辟支佛。若辟支佛般涅槃後，起七寶塔，以諸天人寶幢幡蓋，種種花鬘塗香末香，及以燒香，衣服歌舞音聲伎樂，盡天人中最上供具，恭敬尊重謙下供養。阿難，於意云何？彼大長者得福多不？」阿難白言：「如我解佛所說義，若能供養恭敬尊重，一辟支佛，所得福德尚多無量，不可算數，無等無限不可思議，何況供養爾許辟支佛，隨其住壽！若滅度後恭敬尊重，謙下供養。」爾時世尊復告阿難：「我今以實告汝，彼辟支佛具足戒定慧，解脫解脫知見聚，受彼長者種種供養。有一如來應正遍知，出興於世，不受長者衣服飲食，床座臥

具病瘦湯藥，亦不說法，然彼長者，但見如來應正遍知，凡常威儀示現於世，所得福德，多於供養彼辟支佛，具足戒定慧解脫，解脫知見者，百千億那由他倍。不及長者見佛如來，凡常威儀示現於世，所得福德，何以故？以佛如來具足無量，阿僧祇不可思議，大功德故。阿難，諸佛如來，但以威儀福德善根，猶尚不能窮其邊際，何況如來所有，無量諸善功德！阿難，若於辟支佛所，修行布施，所得福德無量阿僧祇。若於佛所修行布施，所得福德亦復無量，無有限者有何差別？阿難，彼所布施非無差別，阿難，譬如有人為求利故，詣於他方，彼得利已即便迴還。阿難，若施辟支佛所得福德，比佛如來亦復如是。阿難，若復有人，於諸佛所修行布施，所得福德不可為譬，何以故？阿難，若於佛所修行布施，所得福德無量阿僧祇，不可思議無等無匹，無有邊際不可窮盡。阿難，若於佛所修行布施，所得福德，我當為汝而說譬喻，諸有智者以喻得解。阿難，譬如畫師畫雖精好，其中猶有少許鄙拙，不端嚴要。復有畫師所作端正，轉更勝前。如是阿難，若於辟支佛所修行布施，所得福德，比於佛所修行布施，所得福德亦復如是，何以故？阿難，彼辟支佛，以其智故得名辟支佛，此辟支佛智，皆從如來智慧而生，諸佛如來一切種智，轉更勝前。是故阿難，若於佛所乃至盡形，衣服飲食床座臥具，病瘦湯藥，恭敬尊重謙下供養，所得福德寧為多不？」阿難白言：「如是婆伽婆，如是修伽陀，若於佛所乃至盡形，恭敬供養，所得福德甚多無量。世尊，若於佛所乃一發心，一生敬信，所得福德尚多無量，不可思議不可算數，何況有人於如來所，乃至盡形，恭敬尊重謙下供養　」作是語已，佛告阿難：「且置供養一佛如來，以一切樂具，乃至盡形而供養者。且置供養二三四五，乃至十佛。若二十三十乃至百佛，千佛百千佛，億佛百億佛，千億佛百千億佛，億那由他百億那由他，千億那由他，百千億那由他，乃至遍滿閻浮提，如來應正遍知，盡四天下千世界，二千世界三千大千世界，其中百億日月，百億須彌山，百億鐵圍山百億大海，百億閻浮提，百億欝單越，百億弗婆提，百億瞿陀尼，八萬州渚并諸眷屬，百億四天下，百億四天王天，百億三十三天，百億須夜摩天，百億兜率陀天，百億化樂天，百億他化自在天，百億梵天，乃至阿迦尼貳吒天，此名三千大千世界。復悉滿中諸佛如來，應正遍知，譬如甘蔗若竹若葦，若佉陀利林，若迦賒林，彼諸如來壽命長遠，如恒河沙劫。時有長者，壽命住世亦復如是，乃至盡形衣服飲食，床座臥具病瘦湯藥，恭敬尊尊謙下供養，彼諸如來。若佛滅後起七寶塔，以大幢幡諸妙寶蓋，種種香華塗香末香，一切花鬘諸妙蓮花，優波羅花，拘牟頭花，芬陀利花，一切歌舞種種音樂，以如是等一切樂具，恭敬尊重謙下供養。阿難，於意云何？彼大長者，所得福德寧為多不？」阿難白言：「如是婆伽婆，如是修伽陀，彼大長者於一如來，以諸肴膳飲食供養，所得福德尚多無量，不可算數，何況如是於諸佛所，住恒河沙劫，而設供具恭敬尊重，謙下供養。彼佛滅後起七寶塔，種種供養，所得福德不可為譬。」作是語已，佛告阿難：「我今以實告汝，若彼長者，於諸佛所隨其壽命，恭敬尊重謙下供養，彼佛滅後起七寶塔，以諸勝妙種種供養，所得福德。阿難，若有善男子善女人，於諸如來分別演說，菩提道時，信解樂欲具足深信，法是善說，僧是發心善修行者，信解諸行一切無常，一切苦一切空，一切法無我，寂滅涅槃。阿難，以此信解所得福德，轉復勝前。阿難，若復有人，信解如是諸法寶藏，轉為他說，所得福德如是廣大，如是無量，如是阿僧祇，如是不可思議，如是無等如是無限，何以故？阿難，如是法寶無上法藏，初中後善，若有修行如是布施，所得功德比此法藏，猶如草芥，應如是知，何以故？阿難，如是布施世間有漏，是生死法。阿難，我此無量阿僧祇，億那由他劫，所集法藏，斷除生死，離諸雜食流轉故有。阿難，若有眾生聞此法藏，從此生法而得解脫，乃至老死憂悲苦惱法，而得解脫。阿難，我觀此義故作是說，有二種人得大福德，一者，懃心為說，二者，至心專聽。」作是語已，慧命阿難白佛言：「世尊，若有善男子善女人，深信具足如實修行，分別諸法信解樂欲，法是善說，僧是發心修行者，信解一切諸行無常，若苦若空，一切法無我，寂滅涅槃，如是善思深正念者，得幾許福？」佛言：「阿難，若復有人，但知法是善說，僧是發心善修行者，如是善男子善女人，深正思惟攝心專聽，得聞法已，乃至一彈指頃，深正思惟。法是善說，僧是發心善修行者，是人於彼所得福德，無量無邊，何況善男子善女人，深正思惟攝心專聽。聽聞法已乃至一彈指，如實修行，解知諸行一切無常，一切苦一切空，諸法無我寂滅涅槃。阿難，若於無量無邊諸世界中，所有一切諸眾生界，於一剎那一羅婆，一摩睺多頃，假使一時俱得人身，彼得人已於一剎那，一羅婆，一摩睺多頃，假使一時於，阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺，彼諸如來假使壽命，從過去際不可得知，於未來際亦復如是。阿難，假使是等諸眾鐺中，惟有一人，於阿耨多羅三藐三菩提，不成正覺，然彼一人為大長者，亦隨壽命，從過去際不可得知，於未來際亦復如是。爾時長者乃至盡形，恭敬尊重謙下供養，彼諸如來，以諸樂具衣服飲食，床座臥具病瘦湯藥，而以供養。彼諸如來入涅槃後，起七寶塔，起寶塔已寶幢幡蓋，一切花鬘塗香末香，盡世所有恭敬尊重，謙下供養。阿難，於意云何？時彼長者，所得福德寧為多不？」阿難白言：「若彼長者恭敬尊重，謙下供養一佛如來，所得福德甚多無量，不可算數不可思議，無等無限，何況如是於諸佛所，隨其壽命恭敬尊重，謙下供養，所得福德不可思量。」佛言：「阿難，如是如是，如汝所說，如是長者所得福德，不可思議。是故阿難，我今以實告汝，若彼長於諸佛所，隨其壽命恭敬尊重，謙下供養所得福德，若復有人深正思惟，攝心專聽得聞法已，乃至一彈指頃，信解樂欲，法是善說，僧是發心善修行者，信解諸行一切無常，一切苦一切空，諸法無我寂滅涅槃，所得福德不可譬類，所能知也。阿難，如我先說有二種人，得福甚多，一者，至心為說，二，專心勤聽。」爾時世尊說是偈言：

　為於二種義，應聽佛所說，一切漏行盡，近聖成菩提，

　若有說法者，及聽佛正法，二俱得福多，能建諸仙幢。

爾時世尊復告阿難：「有二種人，共魔波旬極大戰諍，何者為二？一者，至心為說，二者，專心勤聽，何以故？阿難，如是梵行得滿足者，謂善知識及善等侶，善心流注，何以故？阿難，若有眾生遇善知識，遇知識已從生得解脫，乃至老病死憂悲苦惱法，而得解脫。阿難，此事我昔告諸聲聞，有二因緣能生正見，一者，從他聞法，二者，內正思惟。從他聞者，當知從佛所聞，內正思惟者亦從佛知，何以故？阿難，如諸凡夫佛未出世，自無內正思惟；佛出世已，教諸凡夫作如是事。阿難，我觀是義故作是說，內正思惟亦從佛生。」爾時世尊說是偈言：

　善哉妙丈夫，得見增諸智，若有斷疑者，令凡得明慧，

　見聖者得樂，共居亦得樂，不見諸凡愚，如常有樂者。

「是故阿難，我為是義隨宜演說，梵行滿足者，諸善知識及及善等侶，能生善心相續流注，何以故？阿難，若有眾生遇善知識，得生善心。生善心已心則得信，心得信已所作皆善，所作善已則得善法。得善法已安住善法，住善法已，於佛世尊深得敬重，於法僧所亦深敬重，當得聖所愛戒自在戒，智所讚戒趣涅槃戒。阿難，如雲降雨小坑滿，小坑滿已大坑滿，大坑滿已小河滿，小河滿已大河滿，大河滿已大海滿。如是阿難，若有善男子善女人，於諸佛所聞佛說已，得善根力，得善根已近善知識，近善知識已得善等侶，得善等侶已得善流注，得善流注已得最勝善，得最勝善已得善心，得善心已，乃至如法順法，發心修行，究竟轉究竟無垢，究竟梵行究竟最後。阿難，汝觀如是一切外物，同時生長，花果成時無有違失，何況汝等所作善行，豈有違失？若有違失無有是處。是故阿難，汝等應當修行善行，無有眾生修行善行，而不得果有違失者。阿難，我本修行菩薩行時，所修一切諸善功德，所得果報無有違失。阿難，汝觀如來所行道路，於彼所有丘陵坑坎，高下平正，屏廁臭處清淨香潔，株杌荊棘藪林叢草，穢惡隱沒善好低首，樹神現身傾側禮拜，城邑巷路所有眾生，見佛如來隨佛而行，如是過後各還如故。阿難，汝觀如來於過去世，諸佛菩薩善知識所，聲聞緣覺師僧父母，耆年長宿沙門婆羅門，傾側稽首獲得如是，最勝果報，一切外物見諸佛已，應低首者即便低首，高者令下下者令高，高下諸處皆悉平正。阿難，汝觀一切愚癡凡夫，於諸尊長不修恭敬，亦不禮拜憍慢自恃，為慢所害為慢所纏。阿難，汝觀如來網幔手足，一切皆以善行所得。阿難，汝觀如來植修善行，布施愛語利行同事，以此善行攝護眾生，不作分別此是我父，此是我母，兄弟姊妹親戚善友。阿難，我於眾生一味平等，心無差別。阿難，我於久遠，無有眾生而不攝受，布施愛語利行同事，如是攝護愚癡凡夫。然彼不知，以已善根福德因緣，生死本際受諸果報。阿難，我於眾生與其善根，所得福樂，多於自身修諸善業，所得果報。阿難，一切世間所有樂具，皆悉無常是變易法，如此樂具是無常故，我本修行菩薩行時，為諸凡愚成熟佛道，令得無為聖無漏樂，是無漏樂，常不變易更不變壞。是故阿難，如是聖智當修諸業，如是聖智修諸業者，是名正業。如是阿難，我本亦曾以此聖智，修諸善業。阿難，我亦更說諸餘善行，若有眾生為涅槃故，乃至發心作少善根，種諸種子，聞佛如來說諸妙法，深解義趣憶念如來，心生愛敬有抆淚者，長歎者毛竪者。若墮地獄畜生餓鬼，無有是處。是故阿難，汝莫放逸應勤方便，修諸善業。阿難，諸佛世尊以不放逸，得證菩提及助道法，以不放逸故得。阿難，若有如是善受教者，求利益者求安樂者，求憐愍者起悲愍心，應如是作。所應作者我已作竟，汝等今者亦應當作，勿令如是真道斷絕，又復勿令佛正法眼，而有隱沒。阿難，汝應如是，令佛法眼使得久住，各於人天廣行流布。阿難，我今以是正法寶藏，付囑於汝勿令毀滅，應如是作是我教法。」

　　大悲經教品第十四

爾時，慧命阿難白佛言：「世尊，我今云何修行法眼？若我修行佛正法眼，云何久住於諸天人，廣行流布？世尊，我復云何結集法眼？云何顯說？」作是語已，佛告阿難：「我滅度後，有諸大德諸比丘眾，集法毘尼時，彼大德摩訶迦葉，最為上首。阿難，時彼大德諸比丘，當如是問：『世尊何處說，大阿波陀那？何處說摩訶尼陀那？何處說大集法？何處說五三法？何處諸天來問？何處天帝釋問？何處諸天來下？何處說梵網經？』如是次第，彼諸比丘復當問汝：『阿難，佛在何處說修多羅？何處說祇夜？何處說毘耶迦羅那？何處說伽陀？何處說優陀那？何處說尼陀那？何處說伊帝毘利多迦？何處說闍多迦？何處說毘弗略？何處說阿波陀那？何處說阿浮陀達磨？何處說憂波提舍？阿難，佛在何處說聲聞藏？佛在何處說緣覺藏？佛在何處說菩薩藏？』阿難，時彼比丘如是問已，汝應如是答：『如是我聞，一時，佛在摩伽陀國，菩提樹下初成正覺。如是我聞，一時，佛在伽耶城。如是我聞，一時，佛在摩伽陀國，阿闍波羅尼拘陀樹下，修苦行時。如是我聞，一時，佛在波羅捺仙人住處，鹿野苑中。如是我聞，一時，佛在耆闍崛山。如是我聞，一時，佛在毘富羅山。如是我聞，一時，佛在王舍城仙人山中，大黑方石。如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。如是我聞，一時，佛在毘舍離城，菴羅樹間。如是我聞，一時，佛在毘舍離獼猴池邊，大林精舍重閣講堂。如是我聞，一時，佛在瞻波城竭伽池邊。如是我聞，一時佛在伽耶城，伽耶山頂。如是我聞，一時，佛在拘睒彌國，瞿師羅園。如是我聞，一時，佛在娑枳多城，阿踰闍園迦羅迦林。如是我聞，一時，佛在釋種住處，迦毘羅城尼拘陀園。如是我聞，一時，佛在波離弗城，鳩鳩吒園。如是我聞，一時，佛在摩偷羅城，頻陀林中。如是我聞，一時，佛在拘尸那城，力士生地，阿利羅跋提河邊，娑羅雙樹間。阿難，以如是次第，在在處處佛所說法，在在處處大眾所集，隨其時節隨其句義，隨其因緣隨其問答，發起因緣，隨所為人隨所為事，為欲分別顯其智故。隨其名味句，次第種種演說。隨彼由緒有因有緣，善義善味廣為人說。佛說經已，一切大眾皆大歡喜，頂戴奉行。阿難，汝應如是結集法眼，如是分別種種顯說，如來應供正遍知，說如是語。如是我聞，一時。』」已，大地極惡六種震動，甚大可畏令人毛竪，當於爾時，此三千大千世界，六種震動現十八相，東踊西沒西踊東沒，南踊北沒北踊南沒，中踊邊沒邊踊中沒。十八相者，動遍動等遍動，踊遍踊等遍踊，震遍震等遍震，吼遍吼等遍吼，起遍起等遍起，覺遍覺等遍覺。當於爾時，無量天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，釋梵護世人非人等，悲啼流淚作如是言：「婆伽婆涅槃太速，修伽陀涅槃太速。」慧命阿難悲啼流淚，亦作是言：「婆伽婆涅槃太速！修伽陀涅槃太速！世間眼目隱沒太速，世間盲冥無目太速，世間導師隱沒太速！」爾時世尊復告阿難：「汝莫憂悲，一切有為生法有法，分別法覺知法，因緣生法滅壞法，若不壞者無有是處。阿難，汝於長夜以身口意，慈孝如來，無量安樂心無有二，無瞋無恨無有怨嫌。阿難，汝以如是，當得大神通大功德，廣大無量猶如甘露，第一甘露盡甘露際。是故阿難，汝於梵行亦復應當，以身口意恭敬供養，亦當如我應如是學。何以故？阿難，我滅度後於未來世，法欲盡時最後五百年，持戒朋黨正法朋黨，將欲盡滅。破戒非法朋黨熾盛，誹謗正法壽命短促，眾生壞時法滅壞時，比丘壞時。阿難，當於爾時驚畏恐懼，有諸比丘，不修身不修心，不修戒不修慧，彼等不修身戒心慧者，貪著六處，何等為六？一者，貪著鉢，二者，貪著衣，三者，貪著食，四者，貪著座，五者，貪著房舍，六者，病瘦因緣貪著湯藥。彼等貪求勝妙衣鉢，乃至上好眾味藥故，更共鬪諍巡相言訟，上至官司口如刀劍，互相誹謗迭共憎嫉，如是為彼衣鉢飲食，床座房舍湯藥因緣，共相憎嫉心不純熟，濁心相向。是故阿難，汝於梵行身口意慈，當好供給具足供養，於諸梵行若見若聞，若麁若細若信若行，當於彼所莫起堖亂，應如是學。何以故？阿難，當於爾時極大怖畏，命濁劫濁眾生濁，見濁煩惱濁，俗人爾時極受諸苦，為苦所中為苦所惱，為極饑饉為極病疫，為賊所惱亢旱水災，為諸螽蟲種種惱觸。阿難，時彼婆羅門長者居士，雖復如是，為苦所惱為苦所切，猶有淨信，恭敬尊重於佛法僧，數數得生具足深信，修行布施作諸功德，受持禁戒讀誦受持，為人解說。有聽受者，得聞法已心生愛敬，歡喜踊悅，如法修行種諸善根，以此善根身壞命終，得生善道諸天人中。阿難，汝觀如是諸惡比丘，當以信心捨家出家，得出家已貪著衣鉢，六種因緣墮三惡道；在家俗人為苦所惱，尚生敬信，以信善根得生善道。是故阿難，應正身律儀，口律議意律儀，當作是念：『願我敬信速得具足，願我深心正直具足，願我身心具善思惟。』何以故？阿難，身口意業不善思惟，有五種過，何者為五？一者妄語，二者兩舌，三者綺語，四者貪欲，五者，身壞命終墮在三惡道，生地獄中。阿難，善思惟者，當得五種功德利益，何者為五？一者不妄語，二者，不兩舌，三者，不綺語，四者，不貪欲，五者，身壞命終，得生善道諸天人中，復次阿難，若人鬪諍毀呰言訟，違競相對，心不調柔濁心變壞者，有五過失，一者妄語，二者兩舌，三者，於諸持戒不生敬信，四者，晝夜憂苦惡意而住，五者，身壞命終墮三惡道，生地獄中。阿難，若復有人心住慈善，當得十一種功德利益，何者十一？一者，睡眠得安隱，悟則心歡喜，二者，不見惡夢，三者，人非人愛，四者，諸天擁護，五者，毒不能害，六者，刀箭不傷，七者，火所不燒，八者，水所不溺，九者，常得好衣，肴膳飲食床座臥具，病瘦湯藥，十者，得上人法，十一者，身壞命終得生梵天。阿難，心住慈善，得此十一功德利益。是故阿難，若我現在及滅度後，自然法燈自作法歸，不求他燈莫求他歸。阿難，云何比丘自然法燈，自作法歸？不求他燈不求他歸？阿難，若有比丘觀內身，循身觀勤精進，繫念一心除世貪憂，如是觀內身循身觀，觀內受內心內法，勤精進繫念一心，除世貪憂。阿難，是為比丘自然法燈，自作法歸，不求他燈不求他歸。是故阿難，我為導師，於諸聲聞所應作者，我已作竟。汝等今者應如是作，此是我之教法。當於阿蘭若處，塚間樹下空舍露地，應當一心勤修止觀，思滅苦本慎莫放逸，汝若放逸後必憂悔。」爾時世尊說是偈言：

　我已說正道，拔諸無智箭，汝今應勤修，諸佛所說法，

　為淨諸見故，除此更無道，修者得解脫，能斷諸魔縛，

　若能修此行，如佛之所說，能度一切苦，得滿諸佛願，

爾時世尊說是經已，慧命阿難及諸比丘，諸來大眾及諸天人，阿修羅乾闥婆，一切世間聞佛說已，隨順悲喜，擧手拍頭椎胸號叫，悲啼流淚頂戴奉行。

大悲經卷第五