No.328

佛說須賴經

        曹魏西域沙門白延，於洛陽白馬寺譯

聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人，及五千菩薩俱。爾時，舍衛城中，有極貧者名曰須賴，得堅固志不可轉移，信佛法眾身歸三尊，奉持淨戒修行十善，有四等心救濟不倦，內性清淨我樂無二，至意求佛無上大道。思惟所行晝夜誦習，以善方便導利人物，安貧自守以法為樂。於是天帝釋，以天眼見，須賴功德殊妙，所聞不惑博覽眾經，無有邪行坐起安庠，行止臥覺不失儀法，少欲易足不貪利養，質直善說言信不華，齋戒省約食節衣菅，樹葉為器茅草為席，不畜遺除無所藏積，國王人民莫不敬愛，常以晝夜各三，詣佛諮受法信。佛知其意輒與相見，須賴每詣佛時，無數百人常從與俱，其所遊至臥起經行，天人營護，天帝釋自念言：「是仁者戒行純備，恐子將奪我處，當下試知審求何道？」釋便化作數人，蹴罵須賴言無忌諱，又以石擲捶杖，加之於須賴，須賴忍力慈仁，不瞋不怨。釋便化作數人，謂須賴言：「仁實見在我，謂為卿殺之何如？」須賴答言：「子所謀者非善法也，正使彼人刀割我身，當無恨意，況但撾罵，所以者何？夫罪福有二果，種福者生天上，為罪者墮惡道，是故不當恨，何況欲害彼！」於是須賴即說偈言：

  夫以種惡栽，故生墮罪類，若其種善根，後必望福果，

  覺惡以諦觀，當持慧分別，惡栽非善本，種德無惡果，

  守三能無惡，身口意常善，上人忍無怨，智者受不犯，

  除三以清淨，身口意無瑕，勸行福德者，得願必常安。

化人不能使國貧須賴，有微害意，於是乃退。天帝釋復以，金銀置其前，使化人謂須賴言：「仁者取是寶，可用恣意布施，作福亦可，好衣美食貧何可堪？」須賴言：「自我宿行不？亦當受斯貧苦，以貪寶妄取，後困必甚。」化人言：「且自歡娛快意終身，安知後事？」須賴答言：「此非慧語，或於一身不有遠慮，後受大罪，智者所畏。今得多藏取非其有，罪與盜等智者所恥。愛身計壽自保不死，犯不與取智者不為，夫智者計身命無有常，萬物非我有，所貴唯道故，無貪諍守善而已。」又說偈言：

  藏寶至千億，不施死時悔，智者謂是貧，宜識此至言，

  節食不著味，誠信而好施，有慧慮為富，佛說是常安，

  能止不為惡，守道中外清，無戒而自嚴，已犯斯非賢，

  當受明為師，勿用愚所譽，愚譽牽入冥，師明益近淨。

化人不能使須賴有貪意，即退去。天帝釋復化，持真珠價直數億，詣須賴言：「我與人諍訟事聞國王，竊引仁者為證，願以此珠相上，幸助一言。」須賴答言：「用為說此是我所畏，終不敢欺，所以者何？妄言者為自欺，次為欺天亦為欺法，令其口臭言不見用，多被誹謗心恒憔悴，天所不念，身色變福德消，善名廢，彼為上世聖賢所撓欺，失德本而生眾惡，塞善之路自投邪冥，是為後世招致殃業。」又說偈言：

  眾欺生惡果，自致口常臭，都已忘前言，入邪無正道，

  自欺亦欺天，欺法是自怨，常為眾所疑，欺詐何益人！

  欺為眾惡本，自絕善行業，是故致痛聚，妄言何益人！

  至求法誡者，何時為寶欺？

化人不能使須賴妄語，即時退去，天釋還語夫人言：「汝試將我妓女，與數琴般遮翼婦俱，見須賴共轉其意，壞其清行知有淫無？」天后受教即從妓女，夜安靜時，到須賴所住止空中，作靡麗之辭言：「仁者且起，天使我曹來侍左右，我曹形容既好，衣裳鮮明，瓔珞珠寶服栴檀香，不老不少適在上時，端政皎潔可不瞻視！卿福所致故來相事。」須賴仰頭答言：「若曹盡是地獄，畜生餓鬼所愛，非彼天人上智所樂，我見若曹所有，如夢色像香，實如海泡沫，我見若形骨幹，肉塗血澆筋纏，革裹皮覆以蔽污霑，譬如工師幻人目耳，汝曹上時我見無常，當就壞敗為分離法，罪福我已覺，無毛髮之愛念。若曹實壞人善心，不能成立人意，但污淨行。若曹即連臭腐，習欲無樂坐致苦痛，自誤墮冥入三惡道，癡狂致災坐彼形殘，外集內熱不見福果，以亡人本種畜生類，後為牛馬騾驢駱駝，犬彘雞鵝，皆欲所致；違遠聖賢，亡失信戒聞施慧道，隨欲一念不顧後世，是欲常壞求道之意，何況其餘！」即說偈言：

  欲污為臭腐，獨痛遠安樂，自擲餓鬼罪，無慮常附惡，

  無便為亂本，遠法去就誤，不慮致顛倒，欲盛癡益置，

  貪憎失善意，邪念常恐驚，內憂如外朏，坐欲亡信根，

  已為不善本，如魃食人肝，居衰事邪神，為欲如癡狂，

  淫為牛羊豬，驢馬象駱駝，長受獸形苦，是故慧捨欲，

  棄信戒聞德，遠自投惡道，為淫人癡網，遠女常疾脫，

  如汝好形輩，滿此閻浮利，一心住如山，天神安能傾？

時天后及妓女，不能使貧須賴有淫意，即還天宮，為天帝釋說偈言：

  子學深見諦，說知女態惡，已捨色無欲，無瘡不受毒。

於是天帝益怖，衣毛為堅，念是仁者誡淨不邪，必奪我處，便自下詣須賴，說偈問言：

  須賴欲求何？誡淨健乃爾，願說望帝王，日月釋梵邪？

於是須賴答釋偈言：

  帝王日月天，釋梵雖為尊，無常皆如幻，未脫彼何明？

  所欲樂不生，無有老死患，憎愛怨苦際，願度三界人。

天帝釋意解欣然大悅，即說偈讚須賴言：

  善哉愍世間，疾解得如願，常除三世垢，天人必蒙恩。

於是須賴，經行舍衛城市，便於市中得先劫寶，價當是世。即以手持而舉聲言：「今是舍衛國有極貧者，吾以此寶而惠施之。」爾時國內有故長者，乃昔富賈合數十人，應機悉走到須賴前，各自陳言：「我等困窮惟見矜濟。」又有極貧無數之輩，亦皆馳至從乞求寶。須賴答言：「諸賢不貧，今是城中有極貧者，吾以此寶當往與之。」眾人問言：「觀此城中誰極貧乎？」須賴答言：「王波斯匿國之最貧。」眾人言：「勿宣是語，帝王何常而有貧者？度王宮珍琦不可呰計。」須賴以偈答眾人言：

  雖多積財寶，欲得求無厭，如水晝夜流，是輩猶為貧，

  貪增不念苦，邪行意不慚，從此到彼世，是為極貧困。

於是須賴與大眾人，俱到王宮門，時王波斯匿在正殿，適收五百餘長者，皆當有罪，王欲使多出財寶，以贖其罪。傍臣白王：「須賴在外。」王即請與相見，須賴入謂王言：「我往日經行舍衛城市，得此明月珠，意欲與貧者，觀省此國之極貧者，莫甚於王，願大王受是寶。」王聞其言有慚愧色，答言：「須賴 我貧熟與卿同？」須賴言：「王貧甚於我。」王言：「願說其意。」須賴於大眾前，為王說偈言：

  夫財日夕貪無厭，為君造害後燒痛，自保不死不惟後，是謂極貧無法行。

  常有慈心不懈慢，遠色近賢而知足，不好多求不畜積，是生為智無怨惡，

  居位捨正而為非，以財恐民施刑法，在安忘危快所欲，欺人死困悔無及，

  直信清淨識者強，節如知足聞不忘，常知不恐樂在行，是謂不貧聖所稱，

  夫已富貴不念施，謂命可常壞在今，貪濁迷惑如醉象，意塞不覺是謂貧，

  信佛法眾行恭敬，恕己安人善教誨，不愚不恚不放恣，以法自御為常富，

  火燒草木不知足，眾流歸海無滿息，日月不疲照四域，貪至老死不厭欲，

  火雖盛熱不久燃，富貴無常如浮雲，故慧不願天及王，慧意燒惡無復煙。

王波斯匿謂須賴言：「誰當證明我貧仁富。」須賴答言：「大王亦聞，世有如來至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛世尊，所見已諦能現證要。今者不遠，近在祇樹給孤獨園。」王曰：「我已厚祿得見此尊。」須賴言：「是聖師可以為證。」王曰：「願請佛來，如佛所斷當以為正。」於是須賴即說偈言：

  佛慧悉遍見，不須大王請，今我意所念，已見必哀來，

  神通聖無漏，世作後所受，佛無不定智，必來王莫疑，

  常等無憎愛，愍傷人非人，雖遠在他方，但念其法言，

  我願大王信，佛為慈悲主，於是至意念，世雄來不久，

  豫出香華寶，珠纓繒蓋幡，眾妓調五音，供佛當鮮明。

須賴即叉手偏袒右肩，下兩膝跪伏地，遙向佛說偈言：

  佛悉知人意，照見諸至誠，願稱聽至意，現神住我前。

於是地即大動，佛與五百比丘，二百菩薩，化從地中出王殿上，釋梵四天王，無數百千天，悉從佛而來，王及吏民見佛現神，莫不悚然，加敬稽首佛足。若干千人，從敬發意願為菩薩。於是國貧須賴，前禮佛足卻住白佛言：「我行此城中，得明月金珠，價直一閻浮利，念欲與貧者，觀省是國獨王極貧，所以者何？貪欲無厭，賦檢不息嬈惱不息，一國民為疲極，迫強役羸，中傷至直，下有勞擾上為欲縛，不念非常不順正治，是故我獻此明月珠，不肯受，反詰我以貧富之證。是故願見如來，無不開導無所不護，析疑除垢願解此義。」佛言：「富哉須賴！言語至誠大王勿疑。」王曰：「唯然世尊，以正真之言啟發蒙冥。」佛以善權方便，將護王意現其義言：「王且諦聽，亦有因緣計王所富，須賴無有。亦有要義計須賴富，王不能及。所謂王之富貴者，計有國財金銀璧玉，水精琉璃真珠瓔珞，車磲瑪瑙象馬宮殿，所有饒裕治得自在，此王之富須賴無有。當計須賴道德正相，布施戒具忍精進，慧不放逸善行有敘，慈悲喜護愛敬三寶，學深意淨直信慚愧，七財滿足是須賴富，王不能及。正使大王所部國界，人民悉富如釋摩男，合此人財，以比須賴道德之富，百分千分百億萬分計，所不能及，是不可以譬喻為比。」王言：「善哉善哉！如世尊言，我已有福，我國界中乃有持法，上富之人。」佛言：「然，亦多有真人，在王界內。」於時王波邪匿，起住佛前讚須賴言：

  我尊仁與佛，由仁我綺雅，願以國相上，自今仁為師，

  久已憍慢戒，坐國遠正法，今聞須賴語，願詳修梵行，

  用貪財利故，怨五百人繫，今赦貪無益，念仁恩難忘。

於是五百繫人，聞王赦其罪，皆念須賴恩，厭非常苦得無欲意，悉起禮佛。又禮須賴，王意歡喜重讚言：

  仁富我實貧，須賴言妙真，今下令國中，不得言仁貧。

國人聞王令後，皆稱須賴為富，無彼貧名。須賴起正衣服，右膝著地叉手白佛言：「今是大眾集會，善哉世尊，願說法語，使此眾人不空見佛。」佛言：「善哉！聽我所說善思念之，有四法，族姓子為見佛，何等四？為信為樂為悅為敬，是為四。復有四法可得見佛，何等四？已見佛色像便起道意，自願後世得身如是。以至意思念，佛言常至誠。已悲哀諸人物，意不復動。已樂所履行不斷三寶，是為四。復者四法為覺意，何等四？謂色，痛想行識，無所視所見轉空，所想即知，是為四。復有四法見佛向淨，何等四？不計彼有為內外除，不計常在為除壽命，不計斷滅為捨習行，以佛眼見覺常眠意，是為四。復有四法見佛向淨，何等四？一切法無此取，以正定為淨行，已學成無上智，善權見淨脫，是為四。族姓子族姓女，已見如來為向清淨。」佛說是時，七百比丘意解無漏，坐中菩薩皆得不起法忍，無數千人皆立德本。佛說經已便從坐起，與諸弟子及諸菩薩，現神飛去如鳳凰王，到祇樹給孤獨園。

 於是王波斯匿，謂須賴言：「仁者欲詣佛時，願相告勅身欲隨往。」須賴言：「亦願大王，勅後宮太子官屬，并國吏民不詣佛者，使有司記其罪，所以者何？菩薩不但憂身，憂人非人，菩薩在大眾中，威神倍好。」王言：「願聞菩薩將從大眾，為之奈何？」須賴答言：「一切眾生菩薩，皆能合會以為從者，謂以布施眾人樂從，能轉慳者使好布施。菩薩持戒眾人樂從，化諸不信令信罪福。菩薩忍辱眾人樂行，化諸瞋恚令無結恨。菩薩精進眾人樂從，化諸無勢令建精進。菩薩行禪眾人樂從，化諸亂意令守一心。菩薩智慧眾人樂從，化諸愚癡令得正智。菩薩行慈眾人樂從，化諸不仁使有慈心。菩薩行悲眾人樂從，入生死苦不願正行。菩薩行喜眾人樂從，化憂迷者能使樂法。菩薩行護眾人樂從，安慰勸助使人入法。如是大王德行非一。又有四事為善受人，一曰，護眾生不違捨，二曰，眾德本行清淨，三曰，擇好願令佛國無三毒，四曰，空不願無思想，出諸魔網所拘制。菩薩常行柔軟，化諸剛強不忘大乘，樂居山澤，不以毀斷先世福德，善本日增普修眾行，周滿道法三十七品，菩薩以是合取人民。」王波斯匿欣然大悅，善心生焉。王身所著綵衣，價直千萬以上須賴，須賴不受言：「大王，意悅與受何異？」王意不樂，須賴復言：「我自有管衣，著之甚悅，當用是憂衣為？」王曰：「何故？」須賴答言：「我有時脫衣掛樹捨，行一日或至七日，無貪取者，我亦無惜意，不顧望此衣，菩薩常服如此輩衣，既自無著意，又使彼不貪。」王曰：「願仁愍念足行衣上，使我長夜得福無量。」須賴稱王意，為蹈衣上，王曰：「此衣已屬須賴，吾將安置。」須賴答言：「大王，宜視此國中，形露不蔽者，可以衣與之。」王即勅左右，持此衣出賜諸貧窮人，諸貧窮人共得王綵衣，皆歡喜念須賴，當何以報其恩？須賴至意，以佛威神空中有聲，而說偈言：

  不以香華寶，甘快諸美食，欲報此慈恩，但當起道意，

  至人不貪貴，不樂諸奇異，欲報當條佛，大乘四等意。

於是須賴，以日跌時與大眾人；王亦與後宮，一切官屬吏民，俱行詣佛。是時舍衛清信士清信女，合十億眾，及得賜綵衣貧民，聞須賴當到佛所，皆悉從行。時天帝釋，下從舍衛來至祇樹，於中間化作大殿，如忉利天宮，化作七寶樹，於樹下為佛設師子座，方圓自副。以若干種繒敷其上，令萬二千妓女羅住其邊，作百種音樂，以為供養佛。佛知大眾具至，即起到大殿，坐天師子座，佛身放光明照天地，空中散華其墮如雨，天帝釋告子言拘：「或吾為佛設座，汝可為諸菩薩真人設座。」太子即化作六萬餘座悉嚴好，以天五綵之氈已，說偈言：

  真人諸菩薩，願來坐此座，是化天所樂，常願會佛前。

諸菩薩大弟子坐已定，時般遮翼天勅其天人，孚調五百餘琴，令音調好進歌佛須賴，來者必有尊天俱至，即時調諸意，如歌頌言：

  智行過百劫，智盛施無量，智戒攝身口，當禮無上聖，

  人忍無所犯，精進人力強，仁開定慧門，當禮三界雄，

  明斷淫怒癡，已盡滅無瑕，自得復授彼，當禮天人師，

  慧觀除三愛，不貪世間榮，恬惔無憂畏，當禮是法王，

  魔天進三女，道意不為傾，無著不可污，當禮是至清，

  奇相三十二，眾好自嚴身，八聲無不聞，當禮天中天，

  行地印文現，無畏威遠震，齒齊肩間迴，當禮釋中神，

  我讚十力王，檀獨歡喜誠，自讚佛得福，願後如世尊。

爾時，須賴從大眾人民，亦若干千天人，俱到佛所，皆禮佛足各坐一面，王波斯匿與其所從，前禮佛足卻住一面，於是王手自取床，謂須賴言：「願仁坐此座，諸天眾中未見須賴者，念是貧人有何功德？而見敬乃如此。」釋知諸天意言：「諸依福者，不宜輕是人，所以者何？我可為證，是人守戒奉法難及，且待須臾方見其德。」須賴欲使諸天意解，即白佛言：「唯願世尊，解說菩薩得威神見敬，至於無上正真之道。」是時佛放身光，焰著須賴，其形狀踰於天帝百千倍，天意皆悅，知非凡人悉已，天華散其上，佛告須賴：「菩薩在貴不以憍慢，現若卑賤，能使眾人不貪富貴，亦無恨貧，是為淨德。其在豪貴，能率餘人興布施意。在智現愚，能使愚人疾解智慧，是為淨德，已能制意如汝須賴，示現極貧求戒如法，為諸梵居士眾人所敬，是為清淨知善方便。」賢者阿難白佛言：「須賴學來久如？」佛告阿難：「其學甚久，已事若干億百千佛，現得三忍博達眾智，順行諸善自見貧鄙，意淨如是。」阿難言：「今寧有人願求佛者？」佛言：「欲天七千，色天萬二千，世人數千，皆發無上正真道意。」阿難復問：「須賴久如，當成為佛？佛號為何？國土何類？」佛為阿難說此偈言：

  阿難聽我說，須賴初發義，護人無仇善，德廣常大施，

  從始起意來，其數難縷陳，供養佛無厭，奉法守不忘，

  學六萬無極，進道樂久長，梵行未曾漏，守法慧不傾，

  所行志念具，覺對立道地，已度眾邪網，性善覺內事，

  已捨世八事，利衰毀譽意，一切等心視，如空無罣礙，

  愛法行無倦，守忍慈為常，愛人如愛己，棄身安群生，

  愛習悉教彼，念熟說義實，覺意不離法，解空導二脫，

  三忍具無念，學法知可行，所至必開導，一切蒙其恩，

  所在國邑興，輒往到其方，宣化如佛意，遍教諸天人，

  我般泥曰後，末時須賴終，生東可樂國，阿閃所山方，

  餘三阿僧祇，行滿大願成，得佛除世邪，安隱度十方，

  自然為神將，號曰世尊王，始如阿閃佛，所度無有量，

  世名德化成，惡滅善義興，佛住千萬歲，眾僧不可稱，

  彼願羅漢少，求佛者甚眾，時人力神足，精進福行明，

  其世五音聲，佛說法遍聞，無有壞善魔，正信脫邪患，

  至佛滅度後，八萬四千人，上法興照世，令行無訟意，

  須賴所教化，多願摩訶衍，悉金生其世，不數已度人。

佛拜悉賴，時坐中天人鬼龍，各以好衣奉上須賴，歡樂之聲聞於三千，億百千人皆來禮之，佛為廣說若干法要，解三乘行。王波斯匿避坐叉手住，白佛言：「我以貪濁為國財醉，憍貴自恣作危殆行，得須賴妙言，乃自知最為貧，今欲捨家國付太子，受世尊戒，身為佛比丘僧，守園給使。現在財寶為三分，一分奉佛弟子，二分施國人，三分留為官儲，得蒙佛恩，現身財寶不復貪樂，一切是福皆施眾生，願得無上正真道意。時坐中五百長者居士，五百梵志五百小臣，聞王誓願如師子吼，皆發無上正真道意，一切捨欲以家之信，離家為道欲作沙門，除中三百人，其餘佛悉以為沙門。於是須賴退坐叉手，白佛言：「己亦願從聖師子，十方諸現在佛，求哀作沙門。」須賴慧力，亦如來所成，便入三昧，一切十方諸現在佛，皆與其比丘僧俱現。須賴即起稽首禮十方佛，便為沙門。復求哀言：「願諸世尊，哀聽受我使得成立。」十方諸佛及釋迦文，皆伸右臂摩須賴頂，諸佛臂各自現不相障。是時，光明照三千世界，天雨眾華。賢者須賴，自然法衣在身，被服正齊威儀安庠，當須賴得拜。時五百比丘漏盡意解，無餘縛結 。千菩薩得信忍。佛告阿難：「受是記經奉持之，當為眾人布說其義，所以者何？末世人多在邪信網，吾以是故於中作佛，化其惡意使見正道，令如須賴從信入慧，我於世間周遍說法，一人不度我終不捨。是故阿難，當傳此法令人信樂，終日習聞使意開解，當從是如得要。」佛說經已皆歡喜，須賴比丘諸比丘僧，天帝釋及王波斯匿，天人阿須輪，莫不樂聞。

佛說須賴經