大寶積經卷第六十一

　　　　北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六序品第一

如是我聞，一時，佛在迦毘羅國，尼居陀林，與大比丘眾，千二百五十人俱，其名曰優樓毘螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉，摩訶迦葉，舍利弗，大目犍連，一切皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，其心自在心善解脫，慧善解脫，如大龍象。所作已辦皆棄重擔，逮得己利盡諸有結，於正教中心得善解，於一切法心無所礙，到於彼岸，自得解脫解脫眷屬，自得調伏調伏眷屬，自得寂定寂定眷屬，自得度脫度脫眷屬，已到彼岸彼岸眷屬，已到陸地陸地眷屬，自得安隱安隱眷屬，自得寂滅寂滅眷屬；自破煩惱，破煩惱眷屬，自得沙門沙門眷屬，自得息惡息惡眷屬；自婆羅門，婆羅門眷屬；自除惡法，除惡法眷屬；自了知諸法，了知諸法眷屬；自能得度能度眷屬；自具諸德，具諸德眷屬；自無煩惱，無煩惱眷屬；自離五支，離五支眷屬；自得離障，離障眷屬，自得靜意，靜意眷屬；自具六通；具六通眷屬；自離憎愛解脫，離憎愛解脫眷屬；自守護一心，守護一心眷屬；自念門具足，念門具足眷屬；自依四依，四依眷屬；自離種種諸見，離種種諸見眷屬；自棄諸希望，棄諸希望眷屬；自得盡行，盡行眷屬；自得事訖，事訖眷屬自修，自修眷屬；自無濁念，無濁念眷屬；自斷有覺，斷有覺眷屬；自倚身行，倚身行眷屬；自得樂不動，樂不動眷屬；自心善解脫，心善解脫眷屬；自慧善解脫，慧善解脫眷屬；自得賢聖，賢聖眷屬。如是等比，得離枝葉除去皮膚，唯有心實堅固而住。

爾時世尊於其後夜，露地而坐。時比丘眾四面圍遶，爾時世尊默然而住，觀比丘眾告諸比丘：「汝等諸人訪覓一人，堪能往化淨飯王者。」爾時，慧命阿若憍陳如，即從坐起偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛即便作禮，白佛言：「世尊，我當往化淨飯王耶？」佛言：「汝止，憍陳如，汝今具足大師之德，不應往彼。」時有慧命婆澁摸，及大名耶輸陀，優羅毘螺迦葉，摩訶迦葉，舍利弗，大目連等，各白佛言：「世尊，我等堪能往化淨飯王也。」佛告摩訶目連：「汝等且止，汝等皆悉具足，大師尊重之法，不應往化。」爾時，大德摩訶目連，即作是念：「世尊今者欲令誰，往化淨飯王耶？」爾時，目連即入如實三昧，以三昧力莊嚴其心，即得見佛意之所念，在於慧命迦盧陀夷，欲令往化淨飯王耳。譬如重閣樓窓之中，日從東入光照西璧，如是目連見世尊心，專在迦盧陀夷，欲令化王，亦復如是。爾時，慧命目連即從爾起，往迦盧陀夷所，到已白言：「世尊心念，知汝堪能往化淨飯王。迦盧陀夷，汝今應當發大勇猛，速往化王。」目連作是語已，時慧命迦盧陀夷，白目連言：「凡庶難化何況國王，何以故？剎利種姓灌頂大王，有自在力難可化故。大目連，譬如聚積眾柴，若二若三乃至千載，如此柴聚經多年歲，甚大乾燥。以時有人放火燒之，成大火聚，於意云何？此之火聚寧為大不？」目連言：「甚大。」「若復有人，更以無量蘇油溉灌，此火增盛不？」大目連言：「轉熾倍盛。」「於意云何？此火可近不？」目連言：「難可得近。」「如是大目連，剎利種姓灌頂大王，難可教化不可得近，亦復如是。大目連，譬如狂象之牙，可觸以不？」目連言：「不可觸也。」「如是大目連，灌頂剎利難可教化，亦復如是。」時慧命目連，復白優陀夷言：「世尊心念，知汝堪能往化淨飯王也。」優陀夷復白目連言：「世尊實垂顧念，謂我堪能往化淨飯王耶？」目連答言：「世尊實誠念汝，謂汝堪能教化父王。」爾時，世尊自告優陀夷言：「優陀夷，汝可入城教化父王，何以故？唯我與汝，堪能教化淨飯王耳。優陀夷，我諸聲聞弟子之中，汝能教化諸邑聚落，最為第一。」爾時，世尊即以偈頌，告優陀夷言：

　　諦聽優陀夷，汝能善教導，必令釋種喜，往化最勝王，

　　王今受悟時，兼利諸天人，必得到彼岸，汝當速往化，

　　釋種淨飯王，今懷恨亂濁，住念惠不行，猶如墜高崖，

　　戀惜子高位，慧心盡迷沒，如商失重寶，追念生大苦，

　　如天墜宮殿，追戀五欲樂，未知佛正法，悲哀大惱亂，

　　自念失七寶，及與人四道，憶此聖王位，口出非法言，

　　王時悲亂言，不覺己及他，如奪精魂鬼　執持於人身，

　　猶在雞羅山，一切無所見，如是惱恨障，應見不復覩，

　　亦如睡眠死，己心不自了，憂恨迷惑障，王不識自喜，

　　如婦夫婿亡，悲淚生憂悔，王今癡惱亂，哀戀生大苦，

　　汝具巧方便，往化淨飯王，摧倒邪慢幢，當建正法燈，

　　更無有能化，淨飯大王者，唯汝優陀夷，過去曾同行，

　　優陀夷當知，曾有大國王，名曰增長實，聲名震十方，

　　如法作國主，一切皆歸化，能以正法治，王領四天下，

城邑悉滿中，花果香園苑，多諸賢聖眾，無有雜惡人，

芳林甚稠密，地淨無棘剌，多饒淨妙等，花池莊嚴好，

人民廣殷盛，棄惡常善住，閉諸惡趣門，必昇妙天道，

彼王昔有子，曾廣供養佛，備修諸善根，具足諸功德，

名曰妙堅惠，億眾所供養，常見色欲過，棄家樂閑靜，

父王敕子言，汝可受五欲，婇女自娛樂，遊觀寶宮池，

我今為汝辦，翫弄無乏少，示何不愛樂？汝當說其意。

知諸趣善妙，汝愛寶宅中，女寶常圍遶，妙境甚可樂，

諸仙處閑林，猶捨退還家，受諸色欲樂，況汝無乏少，

婇女眾圍遶，王臣皆隨從，臺館若天宮，應受五欲樂，

諸女甚端正，美麗若天人，善奏歌舞樂，可以自娛意，

目如優波葉，脣赤若含丹，面滿廣黛眉，平額姝咽頸，

膺平缺骨滿，臂如象王鼻，掌如蓮花色，指圓庸纖好，

舌薄廣紅赤，美言若甘露，齒素利齊密，珠瓔寶衣服，

臍深腹不現，脊如金剛杵，髀股庸圓直，伊尼鹿王踹，

行步如鵝王，皆各瞻視汝，盛年甚可愛，堪能存後嗣，

汝及眾麗人，猶如春花開，盛年色未退，應當速受樂，

堅慧白父王，王言非正理，若有如法語，所敕不敢違，

王聽我今說，樂善真實語，乃至於夢中，不起婬欲想，

父王今此言，智者所不許，愚者樂此事，明人常所厭，

何故明目人，而羨盲瞽導？豈有岸上人，反樂沉溺者，

何有解脫人，而復樂牢獄？豈有安樂人，欽羨眾苦者，

我意觀父王，如盲溺獄者，如夢受五欲，復為欲所溺，

父王如盲冥，我目見殊勝，王為欲所漂，我今甚厭賤，

欲如毒藥器，亦如毒蛇頭，如利刀劍矟，亦如大猛火，

王臣勸化時，堅慧悉不許，捐親及國土，棄欲而出家，

如蛇脫故皮，亦如棄涕唾，遠離於過惡，絕望永出家，

堅慧捨俗時，臣子隨出家，其人名月施，棄欲隨堅慧，

童子出家已，并及大臣子，成就四梵住，具足五神通，

深見五塵過，超絕於欲界，轉正妙法輪，直生梵天上，

童子出家已，父王起嫌恨，月施詣王所，善化令王喜，

優陀夷當知，昔時堅慧者，遠離於五欲，今即我身是，

優陀夷當知，彼時增實王，豈為異人乎？淨飯王是也，

優陀夷當知，隨我出家者，月施汝身是，亦曾化增實，

是故優陀夷，今應化父王，必有大利益，昔曾教化故。

爾時，慧命優陀夷受佛教已，默然許可。時優陀夷過夜曉已，至於食時著衣持鉢，入迦毘城。時有釋種一千餘人，集在王門皆有所須，時淨飯王聞佛如來，到迦毘城在尼居林，起嫌恨意：「此兒出家，退我種族富貴大樂；如其在家，應紹金輪王四天下，如法統領，民無逆命七寶具足，其七者何？一曰輪寶，二曰象寶，三曰馬寶，四曰摩尼寶，五稱女寶，六曰主藏臣寶，七稱導師寶。具足千子勇健難當，顏容美妙能摧強敵，護四天下不以刀杖，料理國土如法治正，自然泰平，我得輪王自在快樂，彼應尊重供養於我；以兒出家故，所應得者悉皆墜落。」作是念已敕諸釋種：「一切不得至我兒所，敬信聽法，若有犯者當斬其首。」時有釋種名曰喜面，不在眾中不聞王教，見優陀夷即往其所，稽首白言：「善來尊者，得平安耶？世尊安樂少病少惱，起居輕利，在路不疲供養無乏也？」時優陀夷報喜面言：「如來安樂，少病少惱起居輕利，在路不疲飲食無乏。」時有釋種名曰善覺，見喜面共優陀夷，在屏處語，亦詣其所白言：「大德自遠而來，比康吉耶？世尊起居安樂，少病少惱在路不疲，供饌無乏耶？」優陀夷答言：「如來聖御安樂，在路不疲無所乏少。」爾時復有二釋種，一名無憂二名離憂，見喜面善覺，共優陀夷在於屏處，亦復棄眾往詣其所，白優陀夷言：「善來至此氣力好耶？世尊起居安樂耶？遠涉途路得無疲耶？」優陀夷報言：「如來聖御安樂，涉路不疲。」時二釋種重白言：「如來途路何故無乏也？」優陀夷報言：「以四天王及帝釋，諸梵天王常來供養，故無所乏。」時諸釋種俱白優陀夷言：「我等今欲詣佛，至世尊所供養聽法，恐不獲遂，何以故？淨飯大王向有敕旨，敕諸釋種，悉皆不聽至佛所，供養聽法，有犯者當斬其首，慮王憲故不得禮拜，供養聽受正法。」時優陀夷聞此語已，知其父王有大怨恨，我今作何方便，至王所也。作是念已：「我當擧高七多羅樹，於虛空中結加趺坐，至於王所。」爾時慧命優陀夷，即入如實三昧，以其三昧莊嚴其心；復以神力，擧高七多羅樹，於虛空中加趺而坐，飛空往淨飯王所。時王遙見優陀夷，以神通力於虛空中，加趺而來，從座而起合掌恭敬，向優陀夷而說偈言：

　　染服大師從何來？成就威儀難見者，若有所須願速說，我今誠心必奉給。

爾時，慧命優陀夷，以偈答曰：

　　我是大王子之子，大王即是我祖父，我為如來行乞食，得食奉送大善逝，

　　大王今日獲善利，王兒人天最尊上，威德光明照十方，猶如秋月日中時，

　　如日虛空離雲翳，光明晃曜普皆照，如是最勝王聖子，威德光顯聞十方，

　　猶如秋日初出時，蔽諸燭火光普照，如是最勝王聖子，伏諸外道獨顯曜，

　　猶如日中盛隆熾，凌於星辱故不現，如是最勝王聖子，降伏外道自光顯，

　　猶如日中凌月明，令月失光明不現，是王聖子伏外道，如日盛明月隱照，

　　如禽獸聞師子吼，水陸空行散還穴，驚奔逃走迷諸方，以師子聲難忍故，

　　大聖如來震吼時，邪外道聞無我聲，假使無知至有頂，聞此無我皆悉怖，

　　盲冥愚癡人天中，有問如來示明炬，為作明燈除愚闇，興擧無上智光輪，

　　顯示邪正等不等，教導世間道非道，為失路者示其路　拔慾淤泥置岸上，

　　如興雲陰覆枯池，注雨充足原隰滿，如是大王仙聖子，興建法雨潤人天，

　　如水沾地及山川，并諸百卉叢林樹，藥草條莖及枝蔓，諸花蓊蔚遍山好，

　　如是十力四無畏，具足十八不共樹，一切智果花莊嚴，王仙聖子微妙身，

　　如須彌中處大海，嚴好不動天樂居，如斯善逝大王子，沙門海中最第一，

　　忉利天主舍脂夫，於天眾中奇妙特，如斯世尊大王子，沙門眾中最殊妙，

　　吼說祕奧甚深法，以悲鬘電遍一切，如來龍王降法雨，念處池水細注下，

　　持戒威德如日輪，以三昧力除惱闇，智慧光滅煩惱愛，大牟尼日照世間，

　　具足念處摩尼寶，戒定船筏渡彼岸，覺支寶鑛禪浩滿，復求畢叉入佛海，

　　清淨戒根堅難動，三昧樹葉念處枝，七覺華空堅樹身，無我堅固成佛樹，

　　戒林中行大力者，三昧調伏德山依，三解脫門為境界，佛十力牙是王子，

　　正見無著牟尼尊，能降強敵勝牛王，恐怖種種諸外道，是大王子無畏吼，

　　尸羅德藏妙莊嚴，禪定寂滅無量衣，具智牟尼解脫境，能施財物如長者，

　　遠離諸惡集諸善，滅諸煩惱善慧根，慧施天人修羅等，光明晃曜王聖子，

　　戒雲空慧以為電，八支細雨能潤澤，牟尼能與勝苗子，王子猶如大龍雨。

爾時，淨飯王以偈問曰：

　　勝士得來安樂耶？至於飲食無乏少，身無疲勞床臥具，如花在岸不蔫萎。

爾時，優陀夷以偈答曰：

　　禪定境界具神力，身心安樂遍充滿，牟尼神慮依寂止，猶如金蓮不枯燥。

爾時，淨飯王以偈問曰：

　　昔以旌鼓自驚悟，美音箏笛及簫瑟，妙好伎女以自娛，今獨林中不苦耶？

爾時，優陀夷以偈對曰：

　　禪定寂定為境界，巧能修學三昧樂，行住坐臥依諸善，心常喜樂無苦惱。

爾時，淨飯王以偈問曰：

　　無價寶床常安臥，眠時美女眾在側，周圍廣設明燈樹，如何闇臥不悒慼？

爾時，優陀夷以偈答曰：

　　牟尼眠時臥聖床，慈為氈褥悲樂枕，佛住喜心常怡悅，捨三有趣不悒慼。

爾時，淨飯王以偈問曰：

　　諸健釋種常圍遶，博達多聞以為伴，殿舍天宮中長養，如何今日樂林間？

爾時，優婆夷以偈對曰：

　　如法生子恒現前，同修寂止在其側，心好閑林修諸定，離畏導師樂山林。

爾時，淨飯王以偈問曰：

　　童子昔日在宮時，以天浴池而澡沐，亦用香澤塗其身，今在林中誰為洗？

爾時，優陀夷以偈對曰：

　　諸法池水戒善岸，牟尼自浴并浴他，己及諸子浮不濕，自度以訖及群生。

爾時，淨飯王以偈問曰：

　　昔種種香常熏體，金線真珠以嚴身，常著天子妙衣服，今在林間用何飾？

爾時，優陀夷以偈對曰：

　　功德鬘嚴戒香熏，禪定瓔珞慚愧衣，通明解脫白莊嚴，光明威德曜林中。

爾時，淨飯王以偈問曰：

　　昔以刀劍弓箭矛，健士執持常防衛，亦用寶蓋恒覆蔭，今獨林中誰守護？

爾時，優陀夷以偈對曰：

　　慈悲忍辱自防衛，聲聞弟子眷屬力，以功德法定無怖，十方雄猛四無畏。

爾時，淨飯大王以偈讚曰：

　　善哉善說我子德，久修善法不退轉，汝進食訖將飯去，我亦往詣牟尼王。

爾時，優陀夷復白王言：「大王，婆伽婆是大眾師，善御群生是大仙人，能善安住沙門眾中，沙門中王光明普照，譬如十五日夜，淨月圓滿眾星圍遶，光明甚盛耀照一切。世尊亦爾，在沙門眾中光明照耀，亦復如是。譬如秋日在於空中，無諸雲翳，彼婆伽婆亦復如是，在大眾中光明照耀，亦復如是。譬如帝釋天中之王，坐善法堂，諸天之中光明顯赫；彼婆伽婆在於眾中，光明晃曜亦復如是。譬如須夜摩天，兜率陀天王，化樂天王，他化自在天王，在天眾中，光明顯耀威德獨尊，彼婆伽婆於沙門眾中，威德顯赫亦復如是。猶如娑婆世界主，大梵天王，與百億梵眾之所圍遶，光明晃耀威德獨尊；彼婆伽婆在沙門眾中，光明顯赫威德尊勝，亦復如是。」爾時，淨飯王聞說，婆伽婆道德已，心作是念：「此乃世尊聲聞弟子，猶有如是大神通，大威德大功德，何況如來！」彼念太子本生之時，大地六種十八相動，動遍動等遍動，踊遍踊等遍踊，吼遍吼等遍吼，震遍震等遍震，起遍起等遍起，覺遍覺等遍覺，放大光明，無人扶持行於七步，空中二道流水注下，洗浴其身，自然而有真金聖座，於虛空中化成天蓋，諸天禮拜，乃至未出家時，不為五欲之所迷惑，凡有所作決定不退，隨說能作。一切時中堅固大力，不作妄語不違信行，本作是言：「我成阿耨多羅三藐三菩提，自度已訖復當度王。」時王念佛為菩薩時，本誓願故，說是偈言：

　　若有初生時，明智言不虛，所說事不異，智者誰不信？

　　若有初生時，世親說無等，必作天人尊，智者誰不信？

　　若有不能惜，寶聚如雪山，離於貪悋者，智者誰不信？

　　若能於夢中，不作虛妄語，如說如修行，智者誰不信？

　　如刀劍之語，不能惱令瞋，離於忿怒事，智者誰不信？

　　無有能欺者，貪瞋亦不染，具足智慧王，智者誰不信？

　　一切妙五慾，及以種種報，無有能繫縛，智者誰不信？

　　種種希有事，及以眾妙物，無有能怖畏，智者誰不信？

　　以諸美妙言，明人善巧說，無有能惑縛，智者誰不信？

　　以諸順義語，諸欲決定句，於此不能縛，智者誰不信？

　　以諸軍駕力，及以種種護，能出於妙城，智者誰不信？

　　棄捨妙欲樂，為求甘露行，悕望於菩提，智者誰不信？

　　六年修苦行，勇猛無能當，求於勝菩提，智者誰不信？

　　六年麁少食，求於勝菩提，利安諸世間，智者誰不信？

　　六年為魔擾，相續求短缺，不能得其便，智者誰不信？

　　遠離五欲過，不求於他物，常利益世間，智者誰不信？

　　不從他聞法，自然成菩提，寂定難可覺，智者誰不信？

　　梵天自勸請，勤求佛世尊，如請而演說，智者誰不信？

　　哀憐愍我故，來到尼俱園，為度諸釋種，智者誰不信？

　　如來自度已，度我於有海，憶念本誓願，智者誰不信？

　　今正得利時，知佛一切智，為憐愍我故，智者誰不信？

　　我今當往詣，見人導師身，作是思念時，自省是人王。

爾時，淨飯王久思量已，白慧命優陀夷言：「比丘，汝今至此更何所須？」時優陀夷以偈答言：

　　本為利益大王故，我今乘通來至此，若於十力起一信，男女皆得趣善道，

　　十力功德無邊際，大仙為諸釋種來，欣欣之事今方至，人主應當發信心，

　　大王名稱必增長，遍滿三千大千界，汝子既是人王藏，具足十力慈悲心，

　　遊行十方心無礙，如花在水不染著，自度四流諸有已，亦度人天四瀑河，

　　安置無畏洲岸上，大王應當信導師，拔去四流三毒箭，亦降群生勝醫師，

　　於眾醫中最尊上，大王與當深敬信，亦能降伏諸軍眾，魔王眷屬惡親黨，

　　證於寂滅妙菩提，大王應當深敬信，諸人天王咸勸請，為度眾生說妙法，

　　敷演無上甘露藥，人中牛王應當信，隱蔽一切外道眾，轉過稱量妙法輪，

　　化度無量億眾生，大雄人王應當信，無明厚覆黑暗中，自眼清淨復淨他，

　　說法能除諸盲翳，大雄人王應當信，老病死畏逼迫者，說除老病不死法，

　　令世間眾昇善趣，大雄人王應當信，三火所燒世間眾，如地洞然以水滅，

　　說於八正聖為人，大雄牛王應當信，除斷三穢吐諸惡，能離世間三垢濁，

　　遊行十方甚奇妙，勇猛牛王應當信，如父愛子愍世間，十方大慈心普潤，

　　起大悲愍度眾生，勇猛牛王應當信，難調能調婆伽婆，所應度者今悉度，

　　能滅熾然諸煩惱，勇猛大王應當信，眾生墮於三有海，猶如船舫能濟渡，

　　十力大悲救世間，勇猛牛王應當信，無量功德端正身，大悲遊行化世間，

　　令久濁心得清淨，勇猛大王應當信，如摩尼寶澄清水，遊行世間淨眾生，

　　除斷群迷競亂濁，勇猛大王應當信，如摩尼珠性清淨，能令智者心歡欣，

　　世尊離惡心皎潔，令諸明人欣慕樂，於世間最起信心，能使天人離苦擔，

　　捨諸有趣得寂滅，勇猛大王應當信，功德聚中說少分，如在虛空求一跡，

　　佛功德岸我不知，大王應當深敬信。

爾時，淨飯王聞慧命優陀夷，善說世尊為菩薩時，所修功德，即自念言如來本誓：「我得度已必當度王。」如是念已深生敬信，復白慧命優陀夷言：「比丘，汝今即是我子之子，汝可食竟速還佛所，將食奉佛，我今亦當往見世尊。」爾時慧命優陀夷，知淨飯王得於敬信，飯食已訖，即持餙饌奉上如來。爾時佛告諸比丘言：「優陀夷教化淨飯王，得於正信。諸比丘，今日諸天世人大得利益。」爾時，世尊讚歎優陀夷言：「善哉善哉！汝於今日得大福德，以淨飯王得敬信故。」爾時，佛告諸比丘言：「迦盧陀夷化淨飯王，所得功德若是色者，十方世界恒河沙佛剎，所不容受，以功德聚廣大無量故。」

大寶積經卷第六十一