佛陀的內證禪門

這是佛陀本人的內證法門的討論處

有別於一般佛弟子的內觀禪與內覺禪

因為佛陀的內在覺觀全都來自無上正等正覺的內證體驗

佛弟子的內觀與覺察不必即有真實證量


誰能為說佛陀本人的內證禪法

有請善知識

善伴黨與善隨從
佛陀住世時並沒有部派佛教的問題

甚至連部派的名字也沒有

因此佛陀的和合僧的內證法門

與佛弟子的部派內觀與內覺法門應有區別

誰能為說此區別

有請善知識現前指導

修佛陀內證禪觀的舍利弗尊者

並沒有用 如是我聞的阿難誦而修道

修部派佛教的禪修者

修道時不離 如是我聞

這是佛陀內證禪法與佛子內觀與內覺禪門的第一差異

修正觀者應明辨

因此可以確認佛在世時
佛弟子以佛住世故
不必一定要用阿難尊者的誦持形式
即如是我聞一時的形式


在佛陀涅槃之後
佛弟子可由兩大體系學佛

一遵照佛陀的內證禪門而修
一遵循佛子的內觀或內覺禪門而修

例如瑜伽這個名詞

在阿含中根本沒有

在佛陀入滅後出現了與外道法有直接聯繫瑜伽

佛弟子就應注意這種本無今有的新佛學名詞

佛陀的聖教的本質是導向涅槃

與外道的瑜伽的平等聯結之義根本背道而馳

可惜有佛子無知或有意地將瑜伽與緣起關聯在一起

這就使得佛教不得不受外道之污

外道卻得到了淨

誰都知道清淨的水與混濁的水掺在一起

就已不是清淨的水了