現代社會的”假”，
就像「官場現形記」一樣，
自古皆然，
不過，
在最早的正史「史記」當中，
司馬遷紀錄了一些很”真”的部分，
是有關「俠」的史事，
記得侯文詠也說過他小時候很喜歡「俠」這個字，
而俠這個字，
就像武俠小說一樣，
一旦當上了「俠」，
似乎就註定了他宿命的開始…………….

俠的來源

俠，根據考證，是轉音於陝西的方言「甹 」，唸做ㄆㄧㄥ（二聲），意思是輕財重交的民間武士。字型則取自「鋏」，唸做 ㄐㄧㄚ（二聲），此字是劍的別稱，中國遠古以前的圖騰崇拜是「龍蛇」，而「龍蛇」與「劍」常被認為能互相化育合為一體的。所以龍蛇與劍都是中國的「原型」系統。這就是為什麼古代典籍常有劍變形成龍飛天的記載。中國俠的出現，按記載應是東周末年，也就是春秋戰國時代。周仍太平時期，有一種特殊的介於貴族與平民的階層，稱之為「士」。這階層興起是為了遇戰事時保護農家，他們也是由地域氐族中選拔而出，授以特別訓練，能文能武的特殊份子，平日仍與氐族同居務農，需要時才徵召。所以「士」階層對親族鄉里自有特別的情感，也特重義氣。到後來，「士」不再務農，專職武士了。

武士到東周末年，春秋戰國時代起了轉型。中國的春秋戰國，是一個非常動盪不安的歲月，中央崩壞，小國紛起。就在這時 候貴族壟斷的局面被打破，給了平民社會一種新的可能。當然「士」因能文能武，比別的平民更有機會改變。於是「士」按兩個方向流動，一取其「文才」，藉恢復夏商周禮樂傳統而成「儒士」，一取其「武」協助當時代的有志之士抒展抱負而成「俠士」。而孔子與其門徒子路、冉有、樊遲按史記記載，應當都屬於武士階層，後走向「儒士」。

儒士不斷透過遊說擠入權利核心，強調經世致用，強調禮、仁、正道與忠恕。為要得君王信任，其遊說觀點，當然會以發展王道觀點，來鞏固政權為基礎。俠，則於戰國時代被養士之風鼓勵。這些被豪門禮敬的俠，與豪門間發展出互相敬重的平等交往。俠本屬平民，被貴族豪門看重，自是以義氣相報。所以有些俠，後來會作了刺客，不惜為其權貴犧牲性命，原因就是在「士為知己者死」的感恩圖報心理，也就是說，俠產生後沒多久，其「義」的對象就是傾向個人與個人間的情感關係了。這跟儒士，最終是南轅北轍的走向。儒必須合乎治世的常軌，俠則有如文化離軌者，不容易被約束。