「與書為友，
天長地久。」

愛因斯坦說：“在閱讀過程中，他找到了閱讀的方法，在所閱讀的書籍中，找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統統拋掉。”

我則覺得“在孤獨中，激起感懷萬千，在閱讀的獨思中，我們最不孤單。”

曾國藩從他一輩子讀書思考經驗中，總結了四點讀書心得，稱之為“為學四法”，我從他所寫的家書箴言中加入另一項，成為讀書五點心得：


一、看書應當求迅速：

杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”自己曾寫下拙文：“讀書多，積理高，夫讀書之志，須以困勉之功，志大人之學。”所以對一個初學者，首先不要他讀得精，而要他讀得快，讀得多，讀得博。

當然啦！如果是經典的好書，剛開始先快速的瀏覽一遍，如要通透的汲取裏面的精隨，還是需要細嚼慢嚥的精讀，方能深入體悟其中的內涵。

看書求快速，是中庸說“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”中的開端引頭，西哲云：“好開端必有好結果。”可見速讀是求博學的入門基本功，過程還需要由量變產生質變的去蕪存菁，方能一窺經典古籍的內涵奧妙精微處。


二、溫習舊書應當追求熟悉。

人類的大部份知識是在複習中增長起來的，極少有人看一遍就記住書中的內容，因為需要反覆地閱讀，直到“熟能生巧，巧能生智，智則妙在其中矣。”直到我們將書中的重點掌握為止。

孔子說：“學而時習之，不亦悅乎。”蘇東坡也說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”這都是說讀書要達到熟習就得複習，達到熟習的最好辦法就是背誦，背誦過的精華內容才最不容易忘記，才能咀嚼出新滋味。

曾國藩說過一句極為精到的話：“書味深者，面字粹潤。”意思是說，讀書體味深入的人，面容自然純粹、滋潤。這句話不是一般人說得出來，必須體察精密，曾國藩說：“高明由於天份，精明由於學問。”曾國藩不愧為靈氣與書卷氣兼備之人。

讀書體味得深的人，一定是心智高度集中的人。他的心地單純，潔凈，一切人間雜事和煩惱皆被他拋到九霄雲外，古云：“前念著境即煩惱，後念離境即菩提”。唯一吸引他的注意力的是書中所體現出來的那種境界，這境界構成了對外物的排拒力，於是他才得以守候著自己的內心世界，修煉、陶冶或者燃燒，形成一種學者風範。

由於心智的高度集中，因此他的精神與肉體得到不斷的積聚，他的精氣神沒有一絲一毫地渙散，他一天比一天充實、豐沛和完善，日有所得，日日新又日新，年有所成。久而久之，在他心中便養成了一股浩然之氣。所以，讀書體味深的人，一定是身體健康的人。

讀書體味得深的人，一定是淡於功名的人。諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”當然要使一個讀書人淡於功名，可不是一件容易的事啊！蘇東坡有首詩：“治生不求富，讀書不求官；譬如飲不醉，陶然有餘歡。”曾國藩極為欣賞，反覆吟詠，增添數語：“治生不求富，讀書不求官；修德不求報，為文不求傳。譬如飲不醉，陶然有餘歡；中含不盡意，欲辯已忘言。”言已盡而意無窮啊！


三、練字要持之以恆。

荀子說：“真積力久則入，學至乎末而後止也。”說的是學習需要日積月累的實踐功夫，不可中途停止，半途而廢，練書法也是如此，需要每天練習方有可觀，時間久了就有長足的進步。曾國藩說：“字寫得好福分多”，應該有很深的意涵在裏面。

唐代書家柳公權說：“心正則筆正。”古云：“言為心畫，字為心聲。”心的誠敬功夫無遠弗屆，再一次談“心誠則靈”這四字箴言，“心誠則靈”會導致心想事成；此外，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下本為一體的循環系統思維，唯有正心是基本功，正心與心正有何不同呢？正心則心正，心正則筆正。

筆正則下筆成竹在胸，字裏行間自然流露出不凡的風骨來，前提是富有詩書氣自華的修練身心，南懷瑾國學大師在【靜坐修道與長生不老】這本書裏提倡“靜坐養生”，其實，靜坐不只可以養生，透過靜坐可以靜心，靜心則心靈澄澈，即是一種身心修練，即是‧‧‧。如果能多個美的藝術思維在裏面，當更臻入化境。


四、作文應當苦思冥想。

曾國藩認為，一個不善作文的人，就像啞巴吃黃蓮一般，這是讀書人的一大忌諱。要寫好文章，就應該深思熟慮，嘔心瀝血。只有深入思考，才會真情流露，擁有獨到的見解，才能言人之所未言，見人之所未見，發人之所未發。蘇東坡說：“文章本天成，妙手偶得之”，連一代文學大家都如此一般，可見我們更需多讀多寫多深思，才能擁有蘇東坡的“妙文偶得之”的痛快暢快清雅的文學佳作。

“文章千古事，得失寸心知。”得也失之，失也得之，得失寸心知，靈化成形而上的得失無動於衷，那才是天心文圓的靈魂世界。

凡悟皆有可觀，既有可觀，皆有可樂，詩與文可互為一體，合而為一。詩可以興，可以誦，可以自娛娛人，純屬妙不可言。同理，文之妙處必有可觀，可意會，極雅致，高妙精微，純屬天外飛來一筆的自然感懷，端賴作者與讀者的靈遇，感通無極時空。


五、高明由於天份，精明由於學問：

此乃曾國藩的一段箴言，我從中庸的一段話應證他說的話：“極高明而道中庸，致廣大而盡精微，尊德性而道問學。”極高明是最傑出者，道中庸則又為最普遍者。若非中庸，即不能成為高明之人。可見高明不只來自與生俱來的天份，還要有中和的廣大胸懷，方能為眾人所景仰，一般人達不到這種既高明又中和之道的人，此類高人非聖即賢，也非一般人的天賦德性能達到，全在悟的功夫，與心的修練境界。

在張三豐【道言淺近說】云：“無為之後，繼之有為。有為之後，復返無為。”概括了上德無為，下德有為這樣的修道過程。這當中與中庸談的“極高明而道中庸，致廣大而盡精微。”似乎有著異曲同工之妙。

談到廣大胸懷，曾國藩另有一段箴言：“治心以廣大為藥，治病以不藥為藥。”頗讓人讚嘆它的用句遣詞之妙，純屬妙不可言；字裏行間流露出的不只精采精明精妙，更是高明的形而上思維層次。

談到“治病以不藥為藥”，讓自己聯想到書法家杜忠誥老師在教授書法時，常以中醫把脈的講述，為請益的學生抓藥帖，這裏談的藥帖即是字帖之意，寫書法即是心法，治心以廣大為藥，他常常談及多閱讀經典，便是作為增廣心智的寬闊宏遠之用意；真正的治病以不藥為藥，最好不要打針，更好的則為不打針吃藥，那為何練書法言以中醫把脈抓藥帖呢？

這就談及書法線條是一種斬釘截鐵的力道、美學與心性專一的詮釋展現，一有問題通常是心的作用，書法本身並無真正的生命，端賴創作者透過心的作用，下筆為書法作品而顯出不同風格面貌，如果不加以詮釋清楚，恐有請益的學子不得其門而入，加上我們常以古人字跡書法稱為碑帖，中醫把脈抓藥帖即從中而來。

田園作家大師梭羅說：“你應該選擇對你有益的讀物，因為你沒有時間閱讀其他的。”正忙著工作的你，抽點空，看點需要大腦思考的書，對你的工作影響並不輸給看熱門網路或是悠閒的書。

網路時代，知識完全透明開放、容易取得，讀書的目的不在於巨細靡遺記下所有內容，因為也記不了，因為博學比強記重要，以架設思想體系，“邏輯推理的能力才是未來的致勝關鍵。” 前荷蘭菲利浦副總裁羅益強說。

我前些日子寫下“閱讀的思維feeling”文章。談到讀書思考能增長知識，陶冶性情，啟發心智，找到精神寄托。悉心捧讀一本本經典好書，自可領略書中深邃的意境，實屬妙不可言；讀書能引起心靈共鳴，是一種立體的聲情並茂的美學享受。無怪乎宋朝文學家歐陽修有：“至哉天下樂，終日在書案”的驚嘆！

醫學專家認為無論讀書閱讀思考或朗誦，都有增強心智活化與肺功能之效果。且能活躍思維，是一種健身強腦的“閱讀的思維feeling”。值得我們細細品味其中的樂趣，感受讀好書，擁有好想法，提升好心靈，昇華好靈魂的理想境界。

即使二十一世紀由“網路”揭開序幕，從工業社會跳入網路社會，“經典好書”仍是最古老且歷久不衰的閱讀工具。學者名人、風雅的讀書人況且每日讀書不輟，我們有他們忙嗎？我們有他們讀書的歷史長嗎？那還不多多閱讀思考，讓自己品味出雅致風情，汲取古今的經典智慧！