手把青秧插滿田　　低頭便見水中天

　　六根清淨方為道　　退步原來是向前



這首詩的作者是布袋和尚: 係 彌勒菩薩 再來世間應化渡眾。



五代有一位高僧，法名契此，又號長汀子。明州（浙江）奉化人，以神異、瘋癲著稱，



常用杖背負一只布袋入市，故稱為布袋和尚。

他的一付尊容並不大好看，所幸他笑口常開，倒也沒有人討厭他。

他最大的特徵是肚皮很大，他的行為也是佯狂作態，瘋瘋顛顛的出語無定。

住宿的地方是隨遇而安，就地便臥。他的隨身法寶是一個禪杖和一個布袋，

他的布袋可以稱為「百寶乾坤袋」，凡是供身之具，全部財產家當，都貯在袋中。

他到了街市聚落村莊裡，見到人家吃東西，就伸手求乞與人結緣，食物一接到手中，先咬一口，

再分一半放進寶袋之內。假使袋中之物多了，就招引小朋友們，找一塊空地坐下來，把袋子倒下，

讓小孩子搶了吃，他在一旁看了呵呵的傻笑。因此一般小孩子都喜歡他，和他一起玩。

他在幫人廣結佛緣之後，將示現圓寂時向眾人自揭身份說：

「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」



此示寂之舉，同時慈悲令世人得觀破妖魔假名亂世之法─「應化身之名相自揭露時,即應示寂入涅槃」

即所謂之：「真人不露相，露相非真人」。



此後在中國之寺院裡所供奉的彌勒尊，即以他的像(大肚笑開懷)來塑造而不再流行具印度風的像。



布袋和尚時常背著袋子在社會各階層行慈化世。

有一天，當他跟農夫在一起工作時，接受農夫的供養以後，

為其說法開示做了這一首詩。

「手把青秧插滿田」：描寫農夫插秧的時候，一根接著一根往下插。

「低頭便見水中天」：

低下頭來看到倒映在水田裡的天空，同時也會看到自己！

一般人的通病是：只看到別人的…看不見自己的…(過錯)

「六根清淨方為道」：

當我們身心不再被外界的相與內心的欲染著的時候，才能與道相契。

「退步原來是向前」：

農夫插秧，是邊插邊後退的，正因為他能夠退後，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧時的「退步」正是工作的向前展進。

唯有心存後退(謙卑、低心、柔和)，他日才能豐富收割。

勸人不必執著於爭勝闘氣。



從這首農人在勞動中的詩,居然可以體悟出人生的大道理，它告訴我們：從近處可以看到遠處，從退步也可以當作進步。



常人有一種傾向：看高不看低，求遠不求近。

譬如：某人職位比我高，就尊重他；某人錢財比我富足，就巴結他。

如此人條件比我差，就不予理會甚或輕視、欺凌，

而不知道「眾生平等 皆應尊敬」的道理，

敬人是性德之流露，自身以此得顯莊嚴，莊嚴是平等、不分高下的。



禪師們觀看這個世界與常人就有顯著的不同，

譬如詩中說：「低頭便見水中天」，

就是要我們虛懷若谷低下頭來，才能真正的認識自己，認識世界。

你們看越是瘦弱不成熟不飽實的稻子,他的頭抬得越高，

那些飽滿已可採收的稻穀卻都是謙虛的把頭壓得很低。

而人與稻穀也是同一個理─

越是沒有內涵、不成熟的人，有了一點東西就自以為是，把頭抬得高高的，志得意滿；

那一些有學問有見識的人，越是知道自己的能力不足，越是謙虛的將頭低下來，虛心受教……

所以我們要從看稻穀熟成之法，學到啟示.認識真理.(大自然亦能說法)





一般人總以為人生向前走，才是進步風光的，而這首詩卻告訴我們有時退步也是可以是向前的，懂得退步的人更是偉大，更是
令人讚嘆的。



古人說：「以退為進」，又說：「萬事無如退步好」，

在功名富貴之前退讓一步，是何等的安然自在！

在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！

這種謙卑中的忍讓才是真正的進步，

這種時時照顧腳下，腳踏實地的向前才是至真至貴的。