2010-12-17 08:34:26gary
開啟心靈
部落格專用相簿
啟心靈
本篇文章引用自此
─ 心的訓練 ─
就像從樹上掉下來一樣，在我們明白怎麼回事以前
─「碰！」我們已經撞地了。(不清楚摔的過程)
這跟十二因緣一樣。我們直接所經驗的痛苦，
是經歷了整個十二因緣勾鍊(chain)的結果。
這就是為什麼佛陀勸誡他的弟子們
要審查(investigate)和完全地知曉他們自己的心，
才能在他們「撞地」以前，捉住自己。
不要只做你喜歡的事，不要放縱你的想法。
停止這種盲目的追隨，
你必須不斷地去阻擋這無明之流，
而這就叫做「訓練」。
如果你不去反制(oppose and resist)你的心，
那麼就只順從情緒了。這種修行是不正確的，
就像縱容小孩子的每一個隨興所欲(whim)一般。
訓練自己的心也必須如此，
別縱容它的隨興所欲。
以佛法來訓練你自己，
代替情緒的放任吧！
訓練的重心是觀察動機、審視心靈，
如果我們訓練這顆心，
去擁有羞恥感和對惡行的恐懼感的話，那麼，
我們便會有所克制，
我們將會謹慎小心……。
一旦如此，我們的正念就會變得更強，
我們將能在一切時中保持正念。
但去讀你自己的心。
禪修者的責任是正念、鎮定和滿足，
這幾件事能夠終止我們
那些「不曾訓練的心」的習氣。
在訓練心的當中，
你不得執著「稱讚」和「責備」。
由於習氣作祟，我們的心無法平靜，
這是因為我們過去的行為，
使它們如影隨形地困擾我們。
唯有當心是沒有雜染的，心才能是寧靜的。
你必須向內反觀自己，
反觀自己的身、口、意上所犯的過失。
除了你自己的身、口、意之外，
你還要到哪裡修行呢？
使心健壯的意思是，使它平靜，不去胡思亂想。
平靜心的意思是，去尋找正確的平衡。
如果你已達到平和的心境，就接受它；
如果你不能達到平靜，也一樣要能承受，
心就是這個樣子。
我們必須找到自己的修行方式，
且持之以恆。
專注(concentration)訓練，
是使心達到堅毅和平穩的修行。
這樣的訓練能導致(bring about)心靈的寧靜。
這顆已經被「築堤」、控制、經常訓練的心，
將會獲得難以計量的利益。
不要只放縱你的情緒。
無論懈怠或是精神充沛時，
都要繼續努力，不管是在禪坐或是行禪，
甚至躺臥時，都要觀照你的呼吸。
光說不練，它不會自動前來，
但如果過於勇猛，你同樣不會成功，
而全然不試，當然也是不行！
保持恆長心遠比短暫的勇猛心還重要，
日復一日，月月年年不斷地修行
─ 這才是真功夫。
正確的修行是持續不變地修行。
修行必須持續；這意思是說，
修行，或者禪坐，
是在心裡完成的，不是在身。
當禪坐結束時，
不要想你已經結束了禪坐，
要思考到你只是改變姿勢罷了；
如果你這樣反省，你便會擁有寧靜。
這就稱為有規律的修行。
努力吧！你們都應該努力遵循修行，
這就是訓練。
怠惰時，修行；精進時，修行，
對時、地也都清楚分明，
這就叫做「開展心靈」。
正確的精進不是去使某些事情特別發生，它是
一種覺醒和警覺每一剎那的精進，
一種克服懶惰和煩惱的精進，
一種讓我們一天中的每個活動都在禪坐中的精進。
恆長地觀照當下所發生的事。
在修行剛起步時，
那時的正念力是斷斷續續的，
就像從水龍頭滴下的小水珠一樣，但是，
如果我們精進不懈地用功下去，到最後，
這水珠與水珠間的空隙將會消失
而成為持續不斷的流水。這條正念之流，
正是我們所要達到的目標。
─ 心的訓練 ─
就像從樹上掉下來一樣，在我們明白怎麼回事以前
─「碰！」我們已經撞地了。(不清楚摔的過程)
這跟十二因緣一樣。我們直接所經驗的痛苦，
是經歷了整個十二因緣勾鍊(chain)的結果。
這就是為什麼佛陀勸誡他的弟子們
要審查(investigate)和完全地知曉他們自己的心，
才能在他們「撞地」以前，捉住自己。
不要只做你喜歡的事，不要放縱你的想法。
停止這種盲目的追隨，
你必須不斷地去阻擋這無明之流，
而這就叫做「訓練」。
如果你不去反制(oppose and resist)你的心，
那麼就只順從情緒了。這種修行是不正確的，
就像縱容小孩子的每一個隨興所欲(whim)一般。
訓練自己的心也必須如此，
別縱容它的隨興所欲。
以佛法來訓練你自己，
代替情緒的放任吧！
訓練的重心是觀察動機、審視心靈，
如果我們訓練這顆心，
去擁有羞恥感和對惡行的恐懼感的話，那麼，
我們便會有所克制，
我們將會謹慎小心……。
一旦如此，我們的正念就會變得更強，
我們將能在一切時中保持正念。
但去讀你自己的心。
禪修者的責任是正念、鎮定和滿足，
這幾件事能夠終止我們
那些「不曾訓練的心」的習氣。
在訓練心的當中，
你不得執著「稱讚」和「責備」。
由於習氣作祟，我們的心無法平靜，
這是因為我們過去的行為，
使它們如影隨形地困擾我們。
唯有當心是沒有雜染的，心才能是寧靜的。
你必須向內反觀自己，
反觀自己的身、口、意上所犯的過失。
除了你自己的身、口、意之外，
你還要到哪裡修行呢？
使心健壯的意思是，使它平靜，不去胡思亂想。
平靜心的意思是，去尋找正確的平衡。
如果你已達到平和的心境，就接受它；
如果你不能達到平靜，也一樣要能承受，
心就是這個樣子。
我們必須找到自己的修行方式，
且持之以恆。
專注(concentration)訓練，
是使心達到堅毅和平穩的修行。
這樣的訓練能導致(bring about)心靈的寧靜。
這顆已經被「築堤」、控制、經常訓練的心，
將會獲得難以計量的利益。
不要只放縱你的情緒。
無論懈怠或是精神充沛時，
都要繼續努力，不管是在禪坐或是行禪，
甚至躺臥時，都要觀照你的呼吸。
光說不練，它不會自動前來，
但如果過於勇猛，你同樣不會成功，
而全然不試，當然也是不行！
保持恆長心遠比短暫的勇猛心還重要，
日復一日，月月年年不斷地修行
─ 這才是真功夫。
正確的修行是持續不變地修行。
修行必須持續；這意思是說，
修行，或者禪坐，
是在心裡完成的，不是在身。
當禪坐結束時，
不要想你已經結束了禪坐，
要思考到你只是改變姿勢罷了；
如果你這樣反省，你便會擁有寧靜。
這就稱為有規律的修行。
努力吧！你們都應該努力遵循修行，
這就是訓練。
怠惰時，修行；精進時，修行，
對時、地也都清楚分明，
這就叫做「開展心靈」。
正確的精進不是去使某些事情特別發生，它是
一種覺醒和警覺每一剎那的精進，
一種克服懶惰和煩惱的精進，
一種讓我們一天中的每個活動都在禪坐中的精進。
恆長地觀照當下所發生的事。
在修行剛起步時，
那時的正念力是斷斷續續的，
就像從水龍頭滴下的小水珠一樣，但是，
如果我們精進不懈地用功下去，到最後，
這水珠與水珠間的空隙將會消失
而成為持續不斷的流水。這條正念之流，
正是我們所要達到的目標。
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