巽   110  風(被動、跟隨) 長女 　木 　　東南

離   101  火(光明、附麗) 二女 　火 　　南

兌   011  澤(喜悅、恩澤) 三女 　金 　　西

六十四卦卦象大意概說如下：

1.    乾為天：天行剛健，自強不息，擇善固執。

2.    天澤履：如履虎尾，險中求勝，有想不開的傾向。

3.    天火同人：同流集結，正心誠意，與人和同，二人同心，其利斷金。

4.    天雷無妄：真實無虛妄。

5.    天風姤：邂逅之意，因緣際會，隨緣聚散。

6.    天水訟：兩敗俱傷，久爭無益，官司牢獄，婚姻障礙。

7.    天山遯：逃避，宜退不宜進，烏雲密佈，獨善其身，修身養誨。

8.    天地否：陰陽不交，閉塞不通，上下不和。

9.    澤天夬：決裂、切斷，宜提高警覺，虧中有益，先損後益。

10.    兌為澤：喜悅，天降甘澤，使人怡悅。

11.    澤火革：改革、革除，改舊納新。

12.    澤雷隨：跟隨，隨機，忌獨斷獨行。

13.    澤風大過：犯大過錯，力弱不支，力不從心，負擔過重。

14.    澤水困：受困，龍游淺灘遭蝦戲。

15.    澤山咸：感動、感應，少男少女彼此好感，或新婚燕爾。

16.    澤地萃：聚集精華，滋養草木，生長茂盛，群英薈萃。

17.    火天大有：如日中天，遍照大地萬物，事業佳。

18.    火澤睽：二女同居，陰陽失調，乖離、猜忌、離異，兩情相違。

19.    離為火：光明華麗，上下通明，但有點不實在不確定。

20.    火雷噬嗑：口中有物，必須努力咬斷，才能合攏，象徵諸事不順，務必辛苦克服，才有成功的機會。

21.    火風鼎：鼎為烹飪之具，以鼎器烹調食物，象徵去舊立新，改過遷善。

22.    火水未濟：陰陽失調，上下不通，尚未到成功的時候。

23.    火山旅：旅行，象徵不安，或是諸事變動不定。

24.    火地晉：加官晉祿，日出地平面，照臨大地，光明上進，更上層樓，考試上榜。

25.    雷天大壯：壯大，雷聲響亮天際，正大光明。

26.    雷澤歸妹：歸即出嫁之意，少女配長男，或是浮雲蔽日。

27.    雷火豐：大豐收，文采豐盛，贏得廣大的慶賀與讚譽。

28.    震為雷：震動、變動、震驚。

29.    雷風恆：恆常、持久、萬事亨通，應該安守本份，永恆不變的努力，避免妄動招災。

30.    雷水解：解除困難，冬去春來，春雷行雨，再現生機。

31.    雷山小過：飛鳥遺音，密雲不雨，雷聲被山阻隔，雷聲減小，上逆下順，宜做小事，大事不宜。

32.    雷地豫：安樂和豫，萬物欣欣向榮，凡事應有備而戰。

33.    風天小畜：密雲不雨，蓄養實力，實力有限，力不從心，故宜忍耐，以待天時，時機到則有小斬獲。

34.    風澤中孚：誠信，風吹在水澤上面，水澤必相應共鳴而興波。

35.    風火家人：家庭倫理，團聚，喜慶，添丁婚嫁，終成美眷。家人同心協力，開花結果與發展。

36.    風雷益：利益，得助，損上益下，有所往有利。渡大河有利。

37.    巽為風：風為無孔不入，但應卑順行事，風行草偃，上行下效。

38.    風水渙：渙散，冰雪消解。但利涉大川。

39.    風山漸：山上種樹木，逐漸成長，比喻量力循序漸進，不可勉強，則能漸入佳境。

40.    風地觀：景物可觀，百花齊放，可周遊觀覽。

41.    水天需：期待，雲於天上而未雨，不能躁進，應等待時機。

42.    水澤節：節制，澤為蓄水池，可蓄積水份不使流失，亦可約束河流不使氾濫，象徵有原則、勤檢克己。

43.    水火既濟：象徵成功，或是金榜提名，但應防物極必反，初吉後凶。

44.    水雷屯：身處困境，艱辛的步步為營，欲進卻不得進。

45.    水風井：利用汲器入井取水，象徵用賢，但無法進取主動，不如處之泰然。

46.    坎為水：危機重重，險惡，向下內斂，進退兩難，應沉著應付。

47.    水山蹇：前有深水險陷，後有高山阻攔，進退維谷，如跛腳走路，象徵辛苦、艱難。

48.    水地比：比鄰相輔相成，和樂親切，眾星拱月。

49.    山天大畜：積小成大，不可好高騖遠，應腳踏實地，可有大斬獲。

50.    山澤損：折損，惹禍，破財。

51.    山火賁：裝飾，美化，日落西山，雖然燦爛，但光明漸消失。

52.    山雷頤：頤養，接受供養，有依靠，有賢內助或好先生。

53.    山風蠱：物腐虫生，四處留情，煩惱徒增。

54.    山水蒙：啟蒙，教育，最初時像童蒙般迷惑，因此凡事應多聽取別人意見。

55.    艮為山：兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是保守穩重，宜止不宜進。

56.    山地剝：剝落，山在地面，山石崩落，正義被損，倒楣。

57.    地天泰：上下和睦，平安吉祥，亨通無阻，泰平。

58.    地澤臨：君臨，貴人大駕光臨。地面的水流進水澤，水澤的水灌溉地面，相輔相成，生生不息。

59.    地火明夷：太陽沈沒在地平面之下，黑暗時代，身心傷害，應韜光養晦。

60.    地雷復：恢復健康，春回大地，一元復始，萬象更新。

61.    地風升：上升，樹木從地上向上成長，象徵勇往直前，或名利雙收，發展進升。

62.    地水師：率軍作戰，出師攻伐。

63.    地山謙：代表謙遜，山本在地面上，卻像寶藏一般埋在地下，像個謙謙君子，讓人覺得其人虛懷若谷。

64.    坤為地：象徵柔順與包容，大地包容萬物，以德服眾，以柔制剛。

1、 乾卦 為純陽之卦 無形的主宰

《象》曰：「天行健，君子以自疆不息。」天體運行不息，君子效法天象之至剛至健 而自強不息。乾卦純陽，無形無跡，具有主宰之作用。以「龍」來象徵天地的生命力， 用以表示一切動能鼓舞放發之現象。在人如精神發用，放迪文明，應本乎乾。

2、 坤卦 為純陰之卦 造化的根源

《象》曰：「地勢坤，君子以厚德載物。」大地廣闊而厚重，能載運萬物，君子宜效 法大地廣博敦厚容納之德行，才能擔任重大之事業。
坤卦純陰，柔順而凝聚，有質有體，具有造化生成之作用，用以表示一切靜態含蘊成長之現象。以「利牡馬之貞」， 指出生命順承的態度，在人如厚德多容，樹立形勢，應本乎坤。「乃終有慶」，「終」 正是坤卦最重要的堅持。

3、 屯卦 震下坎土 創發之艱難

屯，乃剛柔始爻而遇坎險，震初動即 遇坎險，未能通暢而難進，有如混沌狀態，有如嬰兒誕生，用以表示草昧初開，萬物 始生之現象。在人如發端創始，困難重重，經之論之，尋求解決困難的方法，應本乎 屯。

4、 蒙卦 坎下良上 啟蒙的教育

《象》曰：「山下出泉，蒙。君子以果行 育德。」泉為水之源頭，其流尚淺，好比青少年，尚在蒙昧階段，不必急著給生命什 麼，而在生命有成長需要時，則必須以涵養道德為目的，消除蒙昧，養成果決之志。 在人猶如智慧被蒙蔽，見事不明，應本乎蒙。

5、 需卦 乾下坎土 飲食宴樂以待時

《象》曰． 「雲上於天，需。君子以飲食宴樂。」雲在天上，尚未成雨，是為待時之現象。君子於事之當需待時，宜以飲食養其體，以安樂娛其心，涵養以待時而動。

6、 訟卦 坎下乾土 作事謀始以防訟

《象》曰：「天與水違行，訟。君子以作事謀始。」 陽氣上升，水性下流，相互違反，比喻人事有紛爭，各持一端，而成訴訟等現象。用此，做事要能慎之於始，有所爭時，必須先反省自己，謹慎的處理爭訟之事，才能化戾呈祥。對於爭訟的下場，「終凶」則是最佳的警惕。

7、 師卦 坎下坤上 領導統御之學

《象》曰：「地 中有水，師。君子以容民畜眾。」水在地中，可以畜聚不散，結為一體。用以表示物 依其類密集成群之現象，在人如統率群體，必須才智道德兼備，才可領導民眾或軍隊， 發揮其統御能力。

8、 比卦 坤下坎上 相輔相親之道

《象》曰：「地上有水，比。 先王以建萬國，親諸侯。」水流地上，則爻相傾注，有互助親近的關係。用以比喻君王和諸侯，政府和人民，均應互助親愛，才能融洽地維繫群體之關係，建立經國之大 業。

9、 小畜卦 乾下巽上 畜小而未見大用

《象》曰：「風行天上，小畜。君子以懿文德。」雲氣充滿天空，天氣將變。推論君子必須未雨綢繆，預作準備，自求充實，蓄積文化，涵養德行。一旦雨來了，立刻滋長生命，一點也不浪費時間。

10、 履卦 兌下乾上 克己復禮之道

《象》曰： 「上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。」天高澤低，各有定位，由低而進於高，必須上下和順，循序以進，身體力行，以禮相待，實踐民主真理。

11、泰卦 乾下坤上 通泰安福的現象

泰卦乃乾坤交和，內陽而外陰，內健而外順，天也相交而萬事亨通，安泰之象。 在人如保合太和，和平處世，國泰民安之景象。

12、否卦 坤下乾上 閉塞不通之現象

《象》曰：「天地不交，否。 君子以儉德辟難，不可榮以祿。」內陰而外陽，內柔而外剛。陽氣清輕而上浮，陰氣 濁重而下沈。天地不能發生交融的作用，陰陽乖違，造成閉塞。賢能的人能夠克勤克 儉，修養道德，居易俟命，避免禍害，以求自保。

13、同人卦 離下乾上 通天下之志

《象》曰：「天與火，同人。君子以類族辨物。」火性與天光，兩 者相同，發揮作用。因此推論，同類民族，同文同軌，應求合作，以一其德，分辨萬物，共同合作，實踐團隊精神，完成任務。若人心不自私，天無私覆，地無私載，即 使在最遙遠的地方，天地萬物與人生，都有心志相通的時候。

14、大有卦 乾下離上 文明富足之象

《象》曰：「火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。」火為曰，光輝普照無所不覆。君子要效法天曰，沒有私心，包容承納惡事，表彰宣揚善事， 契合天道，順應人道，成大有發展之象。

15、謙卦 艮下坤上 內縕其德以自牧

《象》曰：「地中有山，謙。君子有衰多益寡， 稱物平施。」山在地中，是山屈其高而藏於地，以示卑以自牧，不矜不伐，知雄守雌， 虛而有容，如流水一樣，在生命的卑下處，能成全自己，也成全別人。君子能夠減心 有餘的，補充不足的，秤量財物，使其均衡公平。

16、豫卦 坤下震上 豫樂的人生

《象》曰：「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」陽氣振出地表，萬物 呈欣欣和樂之象。古代聖王以歡愉崇高之德行，配合祭祖的典禮，實踐敬天祭租的正 道。

17、隨卦 震下兌上 隨緣不變，不變隨緣

《象》曰：「澤 中有雷，隨。君子以嚮晦人宴息。」雷猶蟄伏不起而居澤中，只得隨遇而安，俟機待時。喻君子能夠隨著黑夜到來，就順應之而安息人睡。在人事則須把握住時間，有始 有終，才能體會生命的永恆與圓滿。

18、蠱卦 巽下艮土 腐敗固振與之道

《象》曰：「山下有風，蠱。君子以振民育德。」山下之風不暢行，不能疏物，反而壞物，君子必須振興民志，培養道德，方能消除弊害。

19、臨卦 兌下坤上 至誠臨民教民

《象》曰：「澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無 疆。」也得湖澤滋潤，萬物浸長。且從高地看湖泊，上下高低分明。君子用盡心思教 化萬民，保衛萬民，無有止境。

20、觀卦 坤下巽土 省察周偏以正風氣

《象》曰：「風 行地上，觀。先王以省方，觀民設教。」風行則庶類皆被，有考察觀摩之象。古代之 聖王觀察各方情形，而設立各種教化。

 
21、噬瞌卦 震下離上 治獄之道

《象》曰：「雷電，噬磕。先王以明罰救法。」離為火為雷，表示光明。震為動為電，表示威力實踐。故賢明的 君王，審判用刑，要明察秋毫，懲罰有罪，實行法治。

22、賁卦 離下長上 文飾與文明

《象》曰：「山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。」 山下有火，然火光僅及於山下，其光彩有限，點綴粉飾而已。猶如外表裝飾的很華美， 用以掩飾內在的缺失不足。因此君子要能明察政事，管理人民，明辨是非，使百姓不敢犯法。大自然的美好，目遇而成色，耳遇之成聲，天地無盡藏裡，有生命交會的自 然之美，所以觀察天文可以察時變，觀察人文可以化成天下。

 
23、剝卦 坤下艮上 外華內虛之勢

《象》曰：「山附於地，剝，上以厚下，安宅。」 山附於地，附則不固，有傾落之勢。在人如氣運已窮成剝落的現象，故上對下，能夠 寬厚待人，以求挽救剝退之勢，而能守成安居。在剝落的過程中，雖然有切府之痛，但將痛苦轉變成力量，「碩果不食」，繁華落盡，靜靜的等待果實的來臨。

24、復卦 震下坤上 復見天地之心

《象》曰：「雷在地中，復。」陽氣蘊藏於內，逐漸生發運轉，以示天道好還，生機內蘊，人窮而後通之現象。

 
25、無妄卦 震下乾上 至誠合天德

《象》曰：「天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。」春雷聲振動於天下，萬物順遵時節，漸吹茂盛。君子不為苟得，不為倖免，應本乎無妄。一個人只要不用分別心看世界，遠離顛倒夢想，其實的面對生活，必是安然而自在。

26、大畜卦 乾下艮上 畜德養賢之道

《象》曰：「天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。」將天德內蘊而畜積之，累積智慧，擇善固執，陶冶性情，應本乎大畜卦。

 
27、頤卦 震下艮上 慎言語、節飲食

《象》曰：「山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。」陽氣已及於山野，物皆有所養。頤卦，象口中牙齒能食物。在人如 謹言慎行以養德，節制飲食以養生。

28、大過卦 巽下兌上 獨立不懼、避世無悶

《象》曰：「澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。」湖澤之水 淹沒樹木，為超過平常之象。君子能獨立自主，不怕權奸，或退隱不為人知也無悶。

29、坎卦 為重坎之卦 處險習教之道

《象》曰：「水游至，習坎。君子以常德行，習教事。」水勢一再奔注，有陷溺之險， 宜學習於險難的經驗。君子效法坎水要經常實行道德，學習教育的事情。

30、離卦 為重離之卦 明德照四方

《象》曰：「明兩作離，大人以繼明照於四方。」上下皆明，明之又明。在人如高瞻遠矚，明白四達，能繼承光明正大的事業，好像光明普照天下一樣。離卦的美麗光明，是果實稻穗的顏色，是事物成熟圓滿的智慧，是生活實踐中一點一滴累積的光明。

31、咸卦 艮下兌上 交感而生化不息

《象》曰「咸，感也！柔上而剛！二氣感應以相與。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣！」
咸卦是陰陽相互感動的現象，天地相感應而使萬物化生，聖人感動人心而使天下和平。觀察體會陰陽交感，則天地萬物的作用變化皆可明瞭，《詩經》首篇「關關鶅鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好求」，與咸卦的取女吉，同樣以男女之情，作為人事的開端。

《象》曰：「山上有澤，咸。君子以虛受人。」澤低而居高，山高而居低，漸趨親近，成山澤通氣之象。 君子宜虛心容受，相互感化。

 
32、恆卦 巽下震上 立不易方之恆德

《象》曰：「雷風恆，君子以立不易方。」雷起而風生，乃天道之常，蓋氣息交感， 方可持久。天地人生，能夠「窮則變，變則通，通則久」，持之以恆，久於其道，便是永恆。杜會變佔也有常軌，君子只要立定根基德行，就能抓穩正確的方向與目標。

 
33、遯卦 艮下乾上 退避自保以待時

《象》曰：「天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。」以山比天，則覺山卑而退縮，退居在 下之象。故君子要能遠離小人，暫時退避，不用惡語厲色，而是以嚴正的態度對待。

34、大壯卦 乾下震上 正大壯盛之態勢

《象》曰：「雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。」雷震揚於天，聲勢雄壯。因此君子不做違法失禮之事，所以能成就偉大的事業。

35、晉卦 坤下離上 光明磊落，憤發以進

《象》曰：「明出地上，晉。君子以 自昭明德。」曰出地面，變成光明的世界。君子要明明德，以磊落的德行照明於天下。

36、明夷卦 離下坤上 黑暗憂患之世

《象》曰：「明人地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。」光明已人地中，暗無天曰，為黑暗的現象。君子蒞臨大眾時宜隱其聰明，似晦暗於外，實明智於內。

 
37、家人卦 離下巽上 齊家之道

《象》曰：「風自火出，家人。君子以言有物，而行有恆。」火生風，風助火，其性相和，有如家人。故君子齊家要由內而外，正心修身，言必有物， 根據事實，持之以恆。

38、睽卦 兌下離上 乖違隔離之象

《象》 曰：「上火下澤，睽。君子以同而異。」火性上升，水性下流，性質不同，彼此乖異。 君子觀睽卦之象，同而能益，亦即在和同之中而知所當異也。

39、蹇卦 艮下坎土 克難匡時之道

《象》日：「山上有水，蹇。君子以反身修德。」山上有水，蹇難之象也。蹇難之時，宜反求諸身，修養德行，方能濟難。

40、解卦 坎下震上 舒解和暢之象
《象》日：「雷雨作，解。君子以赦過有罪。」

打雷下雨後，雲散風清，其氣已暢，鬱結因之疏解。故賢明之人，要赦免罪過，寬恕原諒他人，

就能解決問題。

 
41、損卦 兌下艮上 損下益上之象

《象》日：「山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。」山之基礎，因澤而受損失，蓋因潤解而鬆弛，損失在所難免。君子能抑制忿怒，勿放縱私慾，就能減少損失。損卦的「二箄可用亨」，生命 的用亨，一陰一陽必須交替，損剛益柔，把過去的捨了，如花開花謝，才有果實的成熟。

42、益卦 震下巽上 損上益下之象

《象》日：「風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。」風雷作用，互有益處，風增雷聲大，雷多風雲起。故賢人能見善事 就去做，有了錯誤過失就要改正，當然就有益了。益卦九五交:「有孚惠心，勿問無吉，有孚惠我德。」真正的益乃心智的增長，可用於世，可利於世。

 
43、決卦 乾下兌上 決去其所當決

《象》日：「澤上於天，決。君子以施祿及下，居德則忌。」湖水在高處，過滿勢必 溢出，而有潰決之象。此喻君予要能施恩惠俸棣於屬下，若是自居功德高位，就要受人忌恨了。

44、姤卦 巽下乾上 防微於陰始明

《象》日：「天下有風，姤。后以施命，誥四方。」 風流行於天地間，其傳播廣泛，物與之相觸相遇者必多。領導者必須公佈命令，文告訓示，使能傳播流行於各地方。

45、萃卦 坤下兌上 聚集歸附之象

《象》日：「澤上於地，萃。君子以除戒器，戒不虞。」澤水聚進，地得潤澤，而能生聚萬物。君子能夠聚集武器，備而不用， 就可防患禍害來臨而不必憂慮。

46、升卦 巽下坤上 積小以致高大

《象》曰：「地中生木，升。君于以順德，積小以高大。」木在土中，有厚實之根基，向上生長。君子要能順應道德的發展，日益增進，積少以成多，由細微而至於高大。

47、困卦 坎下兌上 處困而致命遂志

《象》日：「澤無水，困。君子以致命遂志。」湖水見底，水涸則失其潤澤之功，有受困之象。賢人在困難之中，要能夠反求諸己，克服困難，實行其使命，負起責任，完成其志願。

《象》日：「險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎?」處困之道，遇險而不改其悅，遇阻礙而不失其志的，唯有君子能做得到。
卦辭:「困，亨貞，大人 吉，元咎。」

處困時雖有言而人不信，故不可多言。

48、井卦 巽下坎上 民生相養之道

《象》日：「木上有水，井。君子以勞民勸相。」是指用木桶 汲水之象，井水能養生，但必須自謀生計。君子要能使民勞動生產，勸導民眾互助合作，才能養育維持生活。

 
49、革卦 離下兌上 改婪革新之道

《象》日：「澤中有火，革。君子 以治曆民時。」澤流則火滅，火盛則澤枯，勢必有所變革。君子當研究曆數，明白四時變革的順序階段，乃是恢復生命的秩序，所謂天地革而四時成也。

50、鼎卦 巽下離上 凝重安定以新命

《象》日： 「鼎，象也，以木巽火，烹飪也。」鼎卦六交象鼎，初六為鼎趾，九二、九三、九四為鼎腹，六五為鼎耳，上九則為鼎弦。
巽為木、離為火，烹飪之象。烹飪烹煉能改物、 化物、成物，具有去故成新的作用。

《象》日：「木上有火，鼎。君子以正位凝命。」 巽木入離火而致烹飪，有如鼎者。君子要中正地位，擬定計劃，完成使命。

51、震卦 為重震晨之卦 震起以除逸惰

《象》日：「游雷，震。君子以恐懼脩省。」

雷聲繼續不停，而感到震驚恐懼。君子處此境地，應修身反省過錯，就能消除驚恐。

52、艮卦 為重艮之卦 知止與安養之道

《象》日：「兼山，艮。君子以思不出其位。」艮卦是重山相旦，靜止而 有所限制。君子的思考，有一定的範圍，必須合適於自己的身份地位。

53、漸卦 艮下巽上 遠行自近，登高自卑

《象》日：「山上有木，漸。君子以居賢德善俗。」山上樹木，漸長成林，君予觀漸卦漸進之象，擇居於賢德之地，漸次改善風俗和習慣。

54、歸妹卦 兌下震上 婚姻與人生

《象》日：「歸妹，天地 之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位 不當也。無攸利，柔乘剛也。」
婚姻是天經地義之事，天地間有交互作用，萬物才能 生發成長。結婚是人生的開始和終局，相互喜悅才有婚配。如果用暴力征服，方法地位不當，必無利益。
《象》日：「澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。」湖上有雷雨， 雨水仍歸湖中，有其結局，故賢明之人能去除弊端，造就永久美滿的結果。

 
55、豐卦 離下震上 日中是昊，月盈則蝕

《象》日：「雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。」電明雷動，顯其赫之盛，蓋物有所歸，自能日趨豐盛。賢明之人，要動用刑罰， 必須先明察省規。

56、旅卦 艮下離上 居不安而道不廢

《彖》日：「山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。」火炎山上，漫無邊際， 不知所止。故君子動用刑罰，必須慎重明察，一旦判決之後，就即刻執行不拖延。旅的極致，是與造物者遨遊，參贊天地之化育，不可以留獄，陷溺於執著申。