水是維持生活的必須品，人不能一日離開它，水對人類的貢獻實在很大了，沒有水就沒有生命；水是萬物生長必須的元素，動物、植物、飛禽，都需要；水佔地球之表面積百分之七十，亦佔人體百分之七十，人一旦消渴、脫水，水乾竭盡時，其身自亡。

　　老君曰：『天下莫柔弱於水。』天下最柔弱的東西，沒有一樣能超過水。水雖然柔弱，可是如果有其他堅強的東西去攻擊它，它總是得到最後的勝利。水有哪些特性呢？水有六種特性：

　　一、包容性：如石頭丟到水裡，就被它涵蓋，因為它有包涵性。

　　二、化解性：如火遇到它，就會被撲滅，因為它有化解性。

　　三、柔韌性：如泥土遇到它之後，就變得柔軟，因為它有柔韌性。

　　四、滲透性：如木材浸在水裡，久了就會腐爛，因為它有滲透性。

　　五、浸蝕性：如鋼鐵浸在水裡，久了就會生鏽，因為它有浸蝕性。

　　六、平等性：無論在什麼地方，絕不更改柔弱低下的本性，因為它有平等性。

　　以上這些都是代表著水的特性：柔能勝剛，弱能勝強的原理，也是修辦道的方針；像這樣的事實，天下沒有一個人不知道的，可是世人就很少有人能夠學習水的榜樣。

　　水，它雖然很柔弱，卻能穿山透地；無形的力量，能穿透有形之間隔以及有形體的東西，更能支配它們，例如無形之氣體，它能載運各種星球，所以這些無形、柔弱的力量，往往能勝過有形剛健的物體。汪洋的江海之所以能成為百川眾流之王，就是它善於處在低下的地位，使百川眾流之水，無論淨穢皆能容納，所以才能成為百川之王；聖人他能夠高居萬民之上，就是他心口一致，而且先謙虛自己的言語，自稱為下。

　　無形柔弱的力量，外表看來是不中用，但它卻是最偉大的。

　　天下的母親是柔弱的，可是世人無不是從母親的懷孕育出來的。

　　聖人是柔弱的，祂常以身作則，身體力行，這種身教勝於言教的無言之教，反而勝過其他的教育。聖人說：能夠承受全國人民的污穢與侮辱之人，才稱得上國家的主人翁；能夠承受全國災難的重擔，才稱得上天下之王。你看像這種卑下委屈的話，就是聖人柔弱的真正本性，但是卻能得到反面的益處！

最上等的善到底是什麼？那就是水了。水有有哪些特質呢？

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

水利益萬物、滋潤乾涸，人每天必須用水洗臉、刷牙，煮飯、煮菜、沐浴、洗滌器具、擦地板、沖廁所，還有使五湖四海船隻交通暢遊世界；沒有水，農人不能種菜插秧；沒有水，魚蝦斃命，船隻擱淺。水不與它物相爭，所以它物也不會與水相爭，這就是水以和的表現；所以如果人能夠學水的涵養與和氣，功成而身退，自然也不會去爭名爭利、爭功、爭大等錯誤之紛爭了。水處在眾人所厭惡又卑下的地方，如廁所、下水溝、極其汙穢骯髒的地方，做人不喜歡最做的，公心犧牲奉獻，就像別人討厭做的，自己就不怕辛苦去做，相當接近於道的作為。

　　水之七種善德：

一、居善地

人往高處爬，水往低處流。水無論居住在什麼地方，都能隨處而安，隨緣而流，無心無執，真靜自守。

二、心善淵

水的善德淵深得很，幾乎難以測量，為什麼呢？因為它能夠沉靜，又能和合萬物之用，潔淨所有的污穢，不但內斂而且深不可測。

三、與善仁

水無顏色，水施予萬物，促進生長，皆出自於仁愛之心，而無分別對待，不求回報，這就是它的仁慈。

四、言善信

水本無言，可是無言之言才是真言，更是信言；如朔望的潮水，皆能適時而去來，這就是水的信用。

五、政善治

水的滋潤萬物，就好比處理政治一樣，遇熱就昇成雨露，多餘就流入江河，人心的昏濁煩燥之氣，皆被其清涼、清淨身心；如此生生不息的現象，不就是水善於處理政治的表現嗎？

六、事善能

水在行事方面，又能盡其所長，如行舟渡筏、滋潤萬物、煮飯、燒菜、洗衣、解飢、解渴，無不是水的善能。

七、動善時

在舉動方面，很合乎自然的，如水流到圓的地方，它就成為圓形；流到方的地方，它就成為方形；氤瘟的時候，就會下雨；晴天的時候，它就昇華。無論歷經多少路程，都勇往直前，永不退縮，它明白此去是犧牲自己，供人飲用、洗滌、灌溉，它能得到什麼？但它永不退卻，不擇人而用，任由世人去飲用、洗滌、除污，不論身價，高樓地道無處不至。

　　北方壬癸屬水，五常主智，五臟主腎，智能養腎，腎水充滿，元精則積足；智慧須清明，性情柔和，能隨方就圓，如水顯示出變化無窮，活潑玲瓏個性。人與人相處，當學習水之柔性，以柔克剛，以柔和包容，避免磨擦；人如果能夠像水一樣，不違背天時行事，不妄做，不妄為，不妄言，這才是學習水的善德。修道有如逆水行舟，不進則退，所謂：「冰凍三尺，非一日之寒！」水本來是動的，其動力之發揮，可以摧枯折朽，攻堅破固；可是遇冷之後，就靜止而成冰；一旦遇熱復還原為水。此即暗示魔障煩惱，雖然在靜心之際，可以冷藏不動，假使稍有不察，慾念再燃，魔障立刻復活。人心險惡黑暗，行為污穢不貞，必須用清水洗滌污穢，激濁揚清，洗除人類的惡跡，當靜如止水時，水如明鏡，心湖靜止無波，則照見本來面目，恢復原來清白的本性了。

文殊、普賢菩薩之「十大悲愿水」

一澆無明　令生正念

二澆煩惱　令生菩提

三澆脾氣　令生歡喜

四澆習染　令生正覺

五澆執著　令生清淨

六澆業因　令生慈悲

七澆嗔恚　令生忍辱

八澆懈怠　令生精進

九澆散亂　令生禪定

十澆禪定　令生知慧

修士當常以此「十大悲愿水」來調養火候，

使其無明消失、水火既濟矣！

活佛師尊慈訓

「若水篇」

何以君子見水必觀之？

經曰：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡也。

又曰：天下莫柔弱於水，而攻堅彊者，莫之能以其無以易之也。

猶古聖贊曰：

　水之德　川流不息　潤澤彌遠而不為

　水之義　卑下倨邑　必修其理而不悖

　水之道　浩浩沛沛　衍無屈盡而不滯

　水之勇　滾滾以赴　百仞之谿而不懼

　水之法　至量必平　止居善地而不差

　水之正　盛不求概　淵靜自然而不偏

　水之察　綽約微達　隨方就圓而不私

　水之志　發源必東　奔流滄海而不止

以出以入　萬物就以化潔　善化天地也

故修道立德之士　能學其自然之至性　法其無為之至德

知行合一　內外功健全　則為道中之骨幹　萬眾之表率

實堪器任重責　弘道佈德　以延慧命也