迎富接財慶『端午』
迎富接財慶端午
端午節是中國三大重要節氣之一，我特別收集了古代和現代的端午節開運大法，讓你為自己與家人趨吉避凶，除穢開運。
古法：
◆ 艾虎：
舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》云：「虎者陽物，百之長也。能噬食 鬼魅，……亦辟惡」。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。
艾虎或以艾編剪而成，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩戴於髮際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。
◆ 畫王：
畫額，以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的 方法是用雄黃酒在小兒額頭畫「王」字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(「王」似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮邪。
◆ 長命縷：
亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱'百索、'辟兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大體。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴 小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。
此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，繫於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結為 人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。
◆ 吃五黃：
端午節就是五行，五又是土，土就是財，有土斯有財，求財可以吃五種黃色的 食物，中午吃最佳，例如黃酒、黃魚、黃豆、黃色的水果…等等，就可以把財氣納進來。
◆ 迎新水：
端午節早上5點舀一些家附近的河水或者井水，如果住在都市就是早上5點第一道自來水，裡面放一個1元的硬幣，然後擺到客廳的吉方或財位就可以求財迎福。
新法：
◆ 好運喜臨門：
將五色水晶、粗鹽、正氣包皆放入袋中，在 端午節當天的中午十二點前，利用一個小時的陽光曝曬為之除穢消磁，再掛在家中客廳或大門牆上、車上、公司辦公處所內，讓你好運連連，招財又進庫；掛在臥室門把上，就能啟動圓滿桃花能量，幫助 夫妻和合，找到理想伴侶！
◆ 除自身穢氣：
將艾草或是 搭配好的洗浴包放入臉盆中，分別加入熱水、冷水各半，更可以灑幾片玫瑰花瓣與蘭花瓣，去病驅瘟，也能增加異性緣與提升職場運勢。全家大小都用盆中水將臉、手洗淨，掃除累積的穢氣衰運，洗完再將水往家門外傾倒，方能洗塵開好運。
◆ 敷出面相財：
可在端午當天午時(即中午十一點到下午一點之間)在臉上噴霧 保濕或是使用面膜敷臉，端午的午時水開運能量加倍，幫助能掃除臉部黯沉與穢氣，讓你擁有財星高照的好氣色。
◆ 除四方穢氣：
可用於居家或 公司行號，於大掃除後將檀香粉末倒於盤中，以打火機點燃，沿著各室牆壁熏繞一圈，最後走至大門口，將灰燼加水往外傾倒至垃圾桶或水溝，方能除去家中穢氣。
◆ 化災納福貴：
利用青、紅、黃、白、黑五種顏色(代表五行木火土金水)的絲線結成五色繩繞在手腕(男左女右)，或是佩戴具有五行能量的天然五色石 飾品，平時隨身佩戴，可保平安、招來福氣，並提升貴人運，讓事事順心。此外，心情不佳、時運不順，想轉換心情運氣，或前往 醫院探病或喪禮弔唁時佩戴亦可達避邪護身、趨吉避凶之效。
端「五」因何改為端「午」？
農曆五月初五是我國傳統的端午節。它形成於戰國時代，距今已有兩千多年的悠久歷史。端午的「端」是開端、初之意，初五是一個月中的初始，在農曆地支紀月中，順序正月為寅，二月為卯，順次至五月為午，故稱五月初五為「端午」。
端午原稱端五相傳是因唐玄宗是八月初五的壽日，宰相宋璟為討好皇帝，上表為避諱「五」字，而將端五的「五」改成「午」，故稱「端午節」。又據《荊楚歲時記》載，因仲夏有登高之俗，順陽在上，五月正是仲夏它的第一個午日正是登高順陽的好日子，故五月初五又稱「端陽節」。又因「五」與「午」通用，五月初五，五、五相重，故亦稱「重五節」、「重午節」。
「五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋。」這首兒歌敘述了端午節的主要習俗。
但古老的端午節民俗不僅僅是吃粽子、賽龍舟，其實在端午節民間還有插「五端」、吃「五黃」、吃「五毒餅」辟「五毒」、係「五彩絲線」，佩帶香袋香囊等習俗。
自先秦時起，認為五月是毒月，五日是惡日，那時有「惡五月」之說。這是因夏季燥熱潮濕人易生病，古代多有瘟疫流行。再加衛生不好毒蟲繁殖咬人傷人，因人們有此信仰所以種種求平安，禳解邪災的習俗應運而生。古時端午節時就有「插五端」、「吃五黃」、「吃五毒餅」、「係五彩線」「佩帶香袋香囊」等眾多與「五」這個數字聯在一起的習俗。
「插五端」是指插掛菖蒲、艾草、葫蒜、榕枝和石榴花於門窗上以辟不祥。
食「五黃」、吃「五毒餅」是端午時的重要食俗。五黃指的是黃花魚、黃瓜、蛋黃、黃豆、雄黃酒。易經術上認為，黃色可以解毒制煞。按中醫學認為，端午的五月初五的中午，正值一年中人體的陽氣最盛之時，黃魚、蛋黃、黃豆(粽子內加入黃豆)都富含蛋白質、氨基酸及維生素、黃瓜、雄黃都有清熱解毒的功效。古代人雖有些迷信但卻也知按節令保健養生。
「五毒」指的是蠍子、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍和毒蛇。五毒餅就是用雕刻了五毒蟲圖案的印模子，加蓋在那時人們喜歡吃的玫瑰餅上而製成。吃五毒餅寓意把一切毒蟲吃(消滅)掉，使它不再傷害人。
從兩千年前古人就有佩帶香囊以除毒防疫去邪之習俗，端午節時更必佩帶。香囊內裝有雄香、桂枝、花椒、辛夷、丁香等中藥，富貴人家要加裝些檀香、麝香。從醫藥學看這些藥確有一定祛病健身之效，古人除佩帶還常放在床前及枕邊。
古時候京城女孩們在端午節前常用棉織絲緞剪成多種式樣，並用五彩絲線繡成王字或五毒蟲等圖案，年年有翻新可謂女紅競巧。女孩們還用鳳仙花塗染在指甲上，因這些習俗端午節又有「女兒節」之稱。
過端午節到底為了紀念誰？
紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。
為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。『看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」
紀念伍子胥，春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
紀念「龍」的節日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。五月初五是古代吳越地區「龍」的部落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由是：
(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裏常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
(二)競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身「以像龍子」的習俗。
(三)古代五月初五日有用「五彩絲係臂」的民間風俗，這應當是「像龍子」的紋身習俗的遺跡。
紀念「避疫日」開始。惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒並出。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。
可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。並且人們還避「端五」忌諱，稱之為「端午」。
紀念「夏至」，持這一看法的劉德謙在《「端午」始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：
(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
(二)端午節風俗中的一些內容，如「踏百草」、「鬥百草」、「採雜藥」等，實際上與屈原無關。
(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：「日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當係夏至。
此外還有，紀念女詩人秋瑾英勇就義；東漢的曹蛾被後人以孝女銘記；廣西的陳臨因愛戴黎民百姓，當地人民為紀念他而過端午節；越王勾踐也最早提出以划龍舟來操練水兵等說法。
＊專家稱姓"伍"姓"屈"不是關鍵＊
中國民俗學家指出，端午不管姓"伍"還是姓"屈"，多些"鯰魚效應"有助於讓更多人瞭解端午。
專家認為，端午無論是為紀念屈原還是伍子胥，從爭相申遺的現象來看,它有助於我們更好瞭解端午的來龍去脈，加深對歷史的認識。