2010-06-01 13:53:05gary
五行相生相剋次序
五行相生相剋次序
以次資生，循環無盡。在相生關係中，任何一行都有「生我」，「我生」兩方面的關係。
出《素問．調經論》。
是指神、氣、血、形、志五者的有餘和不足。
據臟象學說有關心藏神、肺藏氣、肝藏血、脾藏肉、腎藏志的理論，此五者實指五臟的有餘和不足。
這種剋制關係也是往復無窮的。所以說「木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡言，不可勝竭」
在相剋的關係中，任何一行都有「剋我」，「我剋」兩方面的關係。《內經》稱之為「所勝」與「所不勝」的關係。「剋我」者為「所不勝」，「我剋」者為「所勝」。所以五行相剋的關係，又叫「所勝」與「所不勝」的關係。
相乘規律是指失卻了正常協調的一種表現。
例如：木氣偏亢，而金又不能對木加以正常克制時，太過的木便去乘土，出現肝木亢盛和脾土虛弱的病症。五行學說中相乘屬病理變化的範圍。
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木火土金水
「五行」之中，借以闡述人體的臟腑組織之間的生理、病理的複雜聯繫，以及人體與外界環境之間的關係。將人體的內臟分別歸屬於五行，以五行的特性來說明五臟的生理功能。
「木曰曲直」：肝屬木。故肝喜條達而惡抑鬱，有疏泄的功能。
「火曰炎上」：心屬火。故心陽有溫煦之功。
「土爰稼檣」：脾屬土，故脾營養五臟、六腑，為氣血生化之源。
「金曰從革」：肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能。
「水曰潤下」：腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能
相生規律
相生即遞相資生、助長、促進之意。五行之間互相滋生和促進的關係稱之為相生。
以次資生，循環無盡。在相生關係中，任何一行都有「生我」，「我生」兩方面的關係。
出《素問．調經論》。
是指神、氣、血、形、志五者的有餘和不足。
據臟象學說有關心藏神、肺藏氣、肝藏血、脾藏肉、腎藏志的理論，此五者實指五臟的有餘和不足。
相剋規律
相剋即互相制約、克制、抑制之意。五行之間相互制約的關係稱之為相剋。
這種剋制關係也是往復無窮的。所以說「木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡言，不可勝竭」
在相剋的關係中，任何一行都有「剋我」，「我剋」兩方面的關係。《內經》稱之為「所勝」與「所不勝」的關係。「剋我」者為「所不勝」，「我剋」者為「所勝」。所以五行相剋的關係，又叫「所勝」與「所不勝」的關係。
制化規律
五行中的制化關係，是五行生剋關係的結合。
相生與相剋是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有剋，就不能維持正常協調關係下的變化與發展。因此，必須生中有剋（化中有制），剋中有生（制中有化），相反相成，才能維持和促進事物相對的平衡協調和發展變化。
五行之間這種生中有制，制中有生，相互生化，相互制約的生剋關係，謂之制化。
其規律是：
木剋土，土生金，金剋木；火剋金，金生水，水剋火；土剋水，水生木，木剋土；
金剋木，木生火，火剋金；水剋火，火生土，土剋水。
相乘規律
相乘規律是指失卻了正常協調的一種表現。
例如：木氣偏亢，而金又不能對木加以正常克制時，太過的木便去乘土，出現肝木亢盛和脾土虛弱的病症。五行學說中相乘屬病理變化的範圍。
相侮規律
侮，即欺侮，有恃強凌弱之意，相侮是指五行中的任一行本身太過，使原來剋它的一行，不僅不能制約它，反而被它所剋制，即反剋，又稱反侮。
五行之間的相侮規律是：
木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
相侮是相克的反向，即反克，是事物間關係失去正常協調的另一種表現。例如：正常的相克關係是金克木，若金氣不足，或木氣偏亢，木就會反過來侮金，出現肺金虛損而肝木亢盛的病症。五行學說中相侮屬病理變化的範圍。