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祈求就必得著！？（7）

耶穌講這兩個比喻，並不是否定情詞迫切的直求，
熱切的禱告表示我們需求的真實和迫切。
但是耶穌希望我們明白神比我們自己更知道我們真正的需要，
如果我們得不到所祈求的東西， 並不表示神拒絕我們的祈求，
而是祂已經為我們預備了更好的。
慈愛的天父絕不會不理會我們的禱告，
可是祂的回應不一定是照我們所期盼的，
有時神好像拒絕我們的祈求，卻是出於神的慈愛與智慧的回應。
保羅所得的啟示太大，神給他一根刺，
這刺有許多不同的解釋，可能是身上的一種缺陷。
保羅為了這事，「三次求過主」，但是主卻不答應，
主對他說：「我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」
這就是主對保羅最終的啟示和回答，主叫保羅明白，
基督的能力會在人的軟弱中彰顯得更完全（林後12:7-9）。
當我們了解自己的軟弱時，才能更認識神的恩典，更加倚靠神。

「何況天父， 豈不更將聖靈給求他的人麼？ 」
一個不情願的朋友尚且起床拿三個餅借給鄰居，
本性邪惡的人尚且拿好東西給自己的兒女，何況慈愛的神，
豈不更願意應允我們的禱告，將「好東西」賜給我們麼？
這好東西就是祂所賜給我們的聖靈（11:13）。
路加記錄耶穌生平的事蹟，相當關切聖靈的工作，
路加強調聖靈是最好的禮物。在耶穌基督裏，
我們成為新造的人，舊的生命已經除去，
得著在聖靈裏的新生命。聖靈見證我們是的神兒女，
聖靈成為我們最終救贖的確據，聖靈也為我們代求，
「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，
只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」
（羅8:26-27）

神會垂聽並答應我們的每一個禱告嗎？
祈求就一定會得著嗎？答案是肯定的。
神樂意地供應祂兒女的需求，神是我們的天父，我們要尊崇神，
頌讚天父的權能，渴望神國度及主權的來臨，並且信靠神的供應。
我們禱告的時候，不但要祈求神的旨意行在地上，
也可以為我們此時此地的需要，在神面前情詞迫切的直求。
慈愛的天父絕不會不理會我們的禱告，
有時祂的回應不一定是照我們所期盼的，
因為神已經為我們預備了更好的，叫我們更認識神的恩典，更加倚靠神。
聖靈是神賜給我們最好的禮物，叫我們成為新造的人，
見證我們是神的兒女，也成為我們得著最終救贖的確據。
神一定會垂聽並回應我們的每一個禱告，
而且祂為我們所預備的是最好的賞賜。

祈求就必得著！？（6）

禱告的回應：會得著最好的賞賜

「你們祈求， 就給你們； 尋找， 就尋見； 叩門， 就給你們開門。
因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」
（路11:9-10）如果禱告不是妄求，祈求就必得著。
耶穌教導門徒的禱告文（11:2-4）
是祈求就必得著的基礎，禱告蒙應允的先決條件，
是以神的主權和旨意為中心，而不是以人的需要和期盼為中心。
神不會應許給我們任何我們想要的；神只應許賜給我們一切我們需要的。
布永康牧師有一次向神求五十塊美金支付辦公室的租金，
神對他說： 「我要給你一百萬美金。」
但他說：「我不要一百萬美金，我要百萬的靈魂。」
之後在他四十年的非洲佈道中，
神不但賜給他百萬美金，也讓他看見百萬靈魂得救。

耶穌又講了兩個簡短的比喻，解釋祈求就一定會得著的回應。
「你們中間作父親的，誰有兒子4求餅，反給他石頭呢？
求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？」（路11:11-12）
向人要東西不見得是自私，孩子向父母要東西是一件很自然的事。
如果孩子向父母要的是不合宜的東西，父母不一定會答應。
一個未成年的孩子向父母要一輛500CC的摩托車，父母一定不會答應。
我們的問題不在於祈求不該要的東西，而是我們對該要的東西，
求的不夠迫切。什麼是該要的東西呢？生活的需用？
工作的力量？健康的身體？美滿的婚姻？世界的和平？
服事的恩賜？聖潔的生活？美好的靈性？
不論是物質的需要或屬靈的能力都是祈求的項目，
神要關心的事，實在很多！

這段經文的上下文，耶穌教導我們將神當作一位父親，
孩子向父母要東西是一件很自然的事，因為父親關心孩子的需要。
兒子向父親要魚，父親會給他一條像鰻魚的海蛇嗎？
兒子向父親要雞蛋，父親會給他身子捲起來像雞蛋的蠍子嗎？
「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女」，
「不好」這詞的原意為「邪惡」，指作父親有邪惡的本性。
若是一個本性邪惡的父親，因為自己有父親身份，
還懂得善待自己的兒女。何況天上慈愛的父親，豈不更會善待祂的兒女嗎？

祈求就必得著！？（5）

以利加拿有兩個妻子， 一名哈拿，一名是毘尼拿。
毘尼拿有兒女， 哈拿沒有兒女。每年到了節期，
全家一起到示羅去敬拜神，並在神面前獻上祭物。
然而每年到示羅過節的日子，是哈拿最難過的時候
，因為她一直沒有生孩子，又常常因為這件事受到毘尼拿的侮辱。
但是哈拿是一個禱告的人，她沒有向神發怨言，
她單單將她的難處帶到神面前，將她心中所有的苦情告訴神，
在神面前痛痛哭泣，迫切地禱告。

哈拿的禱告不是為了自己，而是為神。
她的禱告，有明確的目標，她求一個兒子，
並且熱切盼望得著一個兒子。哈拿的禱告有真正感恩的態度，
她禱告說，如果神賜給她一個兒子， 她就把兒子獻給神。
過了一段日子，神果然應允哈拿的禱告，賜給她一個兒子。
哈拿得了這個兒子，先在家中照顧養育他，直到孩子斷了奶，
就預備了祭物，帶撒母耳到聖殿去，將他獻給神。

主教導我們，神樂意地供應祂兒女的需求，
我們禱告的時候，不但要祈求神的旨意行在地上，
也要為我們此時此地的需要，在神面前情詞迫切的直求。

祈求就必得著！？（4）

禱告的態度：要情詞迫切的直求

耶穌教導一個禱告的典範之後， 說了一個「半夜借餅」的比喻，
鼓勵門徒要以情詞迫切地禱告態度持續祈求，就必得著（11 : 5 -8 ） ，
這個比喻也具體說明禱告的人與神的親近關係。

比喻的內容說到有一個人半夜到鄰居家去借三個餅，
因為這個人家裏來了一位遠方來的稀客，
但是他家裏沒有甚麼食物可以招待這位稀客。
在古代中東地區有款待人的律法，如果有客人來訪，
不管是什麼時間，若是他需要食宿，主人有義務要提供他的需用。
然而，這個人的家裏早上烤好的餅，到了晚上已經吃光了。
那時沒有冰箱，也沒有廿四小時的便利超商。
這個人只好去敲鄰居的門，鄰居的門已經關了，
很不希望有人打擾（除非有特別的急事）。
當時的住家多數只有一個房間，
這唯一的房間兼臥室、餐廳、客廳，
有些窮人的房間下層甚至圈養著牲畜。
在這種情況下，一個人起床必定會驚動全家人，
誰都不喜歡在睡夢中被吵醒， 所以這位鄰居回答說：
「不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。」
可是這個人不肯離開，他不讓他的鄰居睡覺，
他站在門前「情詞迫切的直求」；
《新譯本》譯為「厚顏地直求」、
《呂振中譯本》譯為「不顧一切的懇求」、
《思高譯本》譯為「恬不知恥地切求」、
《新約全書──和合本修訂版》譯為「不顧面子地直求」。
因著這個人不顧面子地懇求，他的鄰居只好起來照他所懇求地，
把他需要的三個餅拿給他。

這個比喻教導我們， 禱告如果沒有立刻回應，
一定要堅持不懈，甚至是不顧面子地向神直求。
然而這個比喻不是說神不願意垂聽禱告，除非人不住地堅持、敲門，
神才會迫不得已將我們所要的給我們，或是神無可奈何地回答我們。
經文的上下文指出，神是樂意賜予的，
只是有時候我們並不是迫切地想得到我們所要的，所以我們就得不到。
因此，不是我們對神沒有信心，而是我們不願意迫切地向神要。

祈求就必得著！？（3）

「不叫我們遇見試探」，
我們要為未來可能遇見的試探求告神，信靠主的人也可能會陷入試探，
試探起源自我們內心深處的私慾與隱惡的誘導，為要使我們陷入罪中。
「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:14-15）
面對試探時，要堅心倚靠神的保守，好叫我們不遭受承擔不起的考驗。
「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。
神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；
在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」
（林前10 :13）試探與試煉原文是同一個字，其意思要由上下文來決定。
試煉是品格的考驗，為要提升我們的生命境界，
「忍受試探[ 煉] 的人是有福的，因為他經過試驗以後，
必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」（雅1:12）
無論未來會遇見試探或經歷試煉，我們都要祈求神幫助我們，
使我們不致遭受承擔不起的考驗。

主教導門徒的禱告文提醒我們，要尊崇神，頌讚天父的權能，
渴望神國度及主權的來臨， 並且信靠神的供應。
這段經文的上下文告訴我們，神是我們的父，
我們禱告的時候，是向一位慈愛的父親祈求，
祂會很樂意地供應祂兒女的需求。

布永康牧師四十年前到非洲傳道，
他在一個偏遠山區的部落傳講耶穌，結果只來了五個人，
會後也沒有人要信耶穌，布永康牧師非常沮喪，
他呼求神說：「神啊，如果你的福音是榮耀的，為什麼那麼少人來？」
之後，他連續四個晚上做同樣的異夢，夢見耶穌的寶血洗淨整個非洲大陸，
他聽見有聲音說：「非洲要得救！非洲要得救！」
他在非洲佈道四十年，看見非洲百萬以上的靈魂得救。
布永康牧師的禱告稱頌神和神的榮耀，
渴望非洲大陸的百姓真正認識神，神垂聽他的禱告，
叫他夢見非洲復興歸主的異象。

祈求就必得著！？（2）

禱告的典範：以頌讚天父的權能為起始

《路加福音》十一章二至四節記載耶穌教導門徒的禱告文，
若與《馬太福音》六章九至十三節的禱告文對照比較，
路加的禱告文比較強調禱告的基礎要重視與神的關係，
叫人學習在生活中追尋神的旨意與目的，
並且保持與神之間的正確關係。

我們向神祈求之前，必須先尊神為聖，稱頌神和神的榮耀。
一個向神禱告的人稱神為「父」，是表示承認神的權柄，
叫人站在兒子的立場，向父禱告。
「願人都尊你的名為聖」，這句話不僅是期望神的名被人尊崇，
也宣告神超乎萬有之上的地位，以及渴望世人真認識神，
尊崇神的主權與神聖。
「願你的國降臨」，這句話是宣告神國度及主權的來臨，
渴望神在世間每一件事情都能掌權。
我們也可以為生活的需要向神祈求，包括現在的需要，
過去所犯的罪，以及未來可能遇見的試探。
「我們日用的飲食， 天天賜給我們」（11:3），
我們可以為每一天日用的飲食求告神，
完全相信神每一天會不斷地供應我們的需用，
不必為明天的飲食憂慮，好像以色列人在曠野生活了四十年，
神天天供應他們嗎哪，多收的沒有剩餘，
少收的也沒有缺乏（出16:11-21）。

「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人」（11:4）。
我們要為過去所犯的罪求告神，求神赦免我們的罪，
重新建立與神的和好關係。
不但如此，我們也要與他人和好，饒恕所有得罪我們的人。
若是我們向神祈求的，而我們卻不願意照樣對待別人，
就不是合神心意的禱告，也就是說，我們求神赦免我們的罪，
我們卻不肯饒恕得罪我們的人，神就不喜悅。
猶太人的傳道經說：
「赦免你的鄰居所犯的錯，之後當你禱告的時候，你的罪就必蒙赦免。」
（ S i r a c h28:2）所以我們要與神和好，也要與人和好。

祈求就必得著！？（1）

陳壽穗 牧師

《耶穌會怎麼做？》這本書中有一篇短文，
文中提到天堂裏有一間禱告室，裏面放置許多禮物，
每一份禮物都標示著收禮人的姓名以及禮物的用途，
例如：有一筆錢，上面貼著「安迪的大學學費」；
另外一筆錢，上面寫著「曉雯買車專款」；
另外有一些相框裏面是一對對帥哥美女的相片，
各標示著某人未來的丈夫或妻子。
但是這些禮物都還沒有送出去，
因為這些收禮人還沒有開口為自己的需要祈求神。
這是一個想像的故事，未必真實，不過提醒我們，
在神那裏已經為我們預備許多我們需要的禮物，
若是我們不禱告，我們就得不到。

然而，神真的會垂聽並答應我們的每一個禱告嗎？
祈求就一定會得著嗎？這是許多基督徒心中的疑問。
《路加福音》記載了耶穌講論的幾個重要主題，
其中一個主題是禱告，第十一章一至十三節特別記載耶穌教導門徒禱告，
耶穌用一個禱告的典範，強調禱告要以頌讚天父的權能為起始（11:1-4），
接著耶穌用一個「半夜借餅」的比喻，
鼓勵門徒要以情詞迫切地禱告態度持續祈求，就必得著（11:5-8）。
最後耶穌以兩個簡短的比喻（11 : 9 -13），
教導門徒明白神應允人祈求的原則是要我們得著最好的賞賜。

單獨會主_下

19.
在末日來臨的時候，許多人要對我說：
主啊，主啊，我們曾奉你的名傳上帝的信息，
也曾奉你的名趕許多鬼，行許多奇蹟！

20
那時候，我要對他們說：
『我從來不認識你們；你們這些作惡的，走開吧！』」

21
所以，所有聽我這些話而實行的，
就像一個聰明人把房子蓋在磐石上；

22
縱使風吹，雨打，水沖，房子也不倒塌，
因為它的基礎立在磐石上。

23
可是，那聽見我這些話而不實行的，就像一個愚蠢的人
愚蠢人的生命很脆弱，很容易弄得支離破碎，
就如一間蓋在沙土上的房子。
大多數人都不會刻意把生命建在一個虛浮或錯誤的根基上，
只是他們不思想生命的意義。許多人走向滅亡，
不是因為頑固，只因沒有好好思想。我們作為信徒，
有責任去幫助別人停下來，想想生命的方向，
並且指出他們忽略了基督的後果是何等的嚴重。

23.
把房子蓋在沙土上，一遭受風吹，雨打，水沖，
房子就倒塌了，而且倒塌得多麼慘重！

24.
耶穌講完了這些話，羣眾對他的教訓都感到十分驚奇；

25.
因為耶穌跟他們的經學教師不同，他的教訓帶有權威。
文士就是律法教師，常常引用傳統和別的權威，
來支持自己的論點和對律法的解釋，但耶穌自己說的話就是權威，
是一個嶄新的權威，祂本身就是道（參約1:1），毋須借用任何人、任何權威。

單獨會主_中

經文進度：馬太福音7:1-29

12.
你們要別人怎樣待你們，就得怎樣待別人；
這就是摩西法律和先知教訓的真義。

13.
你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是寬的，
路是好走的，朝著這方向走的人很多。

14.
那通向生命的門是多麼窄，路是多麼難走，找到的人很少。
進入永生的門稱為窄門（參約10:7-9），並不是說作基督徒非常困難，
而是說我們可以走多種不同的道路去度過一生，
當中只有一條路可以使我們永遠與神在一起。
相信並接受耶穌就是通往天國惟一的道路，
因為祂為我們的罪而死，使我們在神面前可以稱義。
這條路可能不受大眾歡迎，但這是真實和正確的路，
要為神賜我們這條路而感恩！

15
你們要提防假先知。
他們來到你們面前，外表看來像綿羊，裏面卻是兇狠的豺狼。

16
你們能夠從他們的行為認出他們。
荊棘不能結葡萄，蒺藜也不能結無花果。

17.
好樹結好果子；壞樹結壞果子。
好樹不結壞果子；壞樹也不結好果子。
不結好果子的樹都得砍下，扔在火裏。
所以，從他們的行為，你們能夠認出假先知來。」

18.
那些稱呼我『主啊，主啊』的人並不都能進天國；
只有實行我天父旨意的才能進去。
稱呼一個人為「主啊」，這表示稱呼者對被稱呼者是一個恭敬、順服的態度。
如果一個人在審判的時候才稱呼那審判者為「主」，
平時並不尊敬對方為「主」，那時刻的稱呼並不會發生甚麼效力。
這裡我們看到早期的教會已經清楚在告白說：
耶穌基督就是天國的「主」，他就是天國的守門者，
任何人要進入都得經過耶穌基督的門檻。
不是每個談論天國的人都是神國的子民。
耶穌注重我們的行動過於我們的言論，盼望我們不單談公義，
更要行公義。我們只有實踐真道，才可以經得起人生的風浪。
你所行的跟你所相信的是不能分開的。

單獨會主_上

經文進度：馬太福音7:1-29
1.
不要評斷人，上帝就不審斷你們。

2.
因為，你們怎樣評斷人，上帝也要照樣審斷你們；
你們用甚麼量器來量，上帝也要用同樣的量器量給你們。

3.
你為甚麼只看見你弟兄眼中的木屑，卻不管自己眼中的大樑呢？

4.
你眼中有大樑，怎能對你的弟兄說：『讓我來去掉你眼中的木屑』呢？

5.你這偽善的人，先把你眼中的大樑移去，
才能看得清楚怎樣把你弟兄眼中的木屑挑出來。
耶穌所說「不要評斷/論斷人」的意思，
是反對那種偽善和審判的態度──為要抬高自己而貶低別人，
但祂並不是一概而論反對所有批判思考，這點是需要特別注意的。
耶穌教訓我們要認出假教師來(7:15-23)，
保羅也教導我們在教會裡應該有紀律(林前5:1-2)，
相信上帝是最終的審判者(林前4:3-5)。

6.
不要把神聖的東西丟給狗，牠們會轉過頭來咬你們；
不要把珍珠扔給豬，牠們會把珍珠踐踏在腳底下。

7.
你們祈求，就得到；尋找，就找到；敲門，就給你們開門。

8.
因為凡祈求的，就得到；尋找的，就找到；敲門的，門就開了。

9.
你們當中有誰，兒子要麵包，卻拿石頭給他？

10.
要魚，卻拿蛇給他？

11.
你們雖然邪惡，還曉得拿好東西給自己的兒女，
你們在天上的父親豈不更要把好東西賜給向他祈求的人嗎？
不太了解聖經背景的人會覺得很奇怪，為什麼會這樣講呢？
這與猶太當地的背景有關係。他們的麵包和我們的麵包不太一樣，
我們的麵包是土司，切成一片一片，
他們的麵包是一團一團的，好像石頭。
對小孩子來講，麵包與石頭他還分不清楚。
沙漠裡有蠍子，蠍子碰到人的時候會捲起來，遠遠看就好像雞蛋一般，
小孩子還不懂這不是雞蛋，這是蠍子，
所以當小孩子看見了以為是雞蛋，向爸爸要，
爸爸絕對不會因為小孩子要就給他蠍子，因為蠍子會把小孩子咬死的，
但是小孩子看不懂，不會因為小孩子要麵包，明明不是麵包還給他，
很多時候我們跟神要東西要不到，可能是這個原因，我們認為是好的，
但是神知道什麼才是對我們最好的，所以他不給我們。
經文說：「天上的父親豈不更要把好東西賜給向他祈求的人嗎？」
當我們領受了聖靈，我們可以明白祂的心意，也能確信神知道什麼對我們最好。