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（第拾參章解說）
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不比所羅門

然而連他〔所羅門〕也被外邦女子引誘犯罪（尼一三：26）

如果誰說，他不如所羅門有智慧，算不得特別的謙卑；
但如果誰說，他勝過所羅門，則是出奇的驕傲，
自大狂，或許是精神不正常。但有許多人，
學所羅門的榜樣，卻自蹈覆轍。
尼希米見猶大一切事務，都上了軌道，就回波斯王那裏；
過了一段相當長的時間，當他再回故國，
發現竟變得面目全非，在信仰上走調離譜。
罪是互相連結的，靈性的低落，影響普遍而深遠：
管庫房的祭司以利亞實，為他的親家亞捫人多比雅，
在聖殿的旁屋預備了一間大房，它本來是收存祭物的庫房。
為甚麼庫房空了呢？因為沒有人再奉獻了，利未人的肚子也空了；
也許這跟管庫的人不忠誠有關，本來不該有田產的利未人，
為了使胃有工作，就放棄了聖殿的工作（申一八：1），
下放到田間的老行業工作。（尼一三：4-13）
最痛心的，人民這麼快又犯了雜婚的老毛病，
作領袖的祭司兒子，既娶了亞捫人，
怎能禁止百姓娶摩押人和亞實突女子？
大祭司的孫子，竟門當戶對，作了撒瑪利亞省長參巴拉的快婿，
兼有政治聯盟的意義，卻帶頭違背了神的律法
（民一八：21-32；利二一：14），
更是公然與仇敵結了親（尼二：19，四：1，六：1）！
作為神忠心的僕人，尼希米不能不嚴加警責。
我又說：“以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？
在多國中沒有一王像他，且蒙他神所愛，
神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。
如此我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？”
（尼一三：26-27）

所羅門以政治聯盟開始，妻子們帶來了妃嬪，
也許他愛那些奇裝異服，奇風異俗，後來也接受他們的奇異信仰。
尼希米特別指出，人的軟弱敗壞，和罪惡牽纏延伸的可怕，
連最智慧英明的王也不能免：“然而連他”！
人民都知道悲慘的結局。據說：參巴拉的女婿，名叫瑪拿西，
因為深愛戀他的妻子Nicaso，不肯離棄她，而被逐離大祭司聖職。
他岳父為他在基利心山上，比錫安山更高，建了一座“聖殿”，
開始了撒瑪利亞宗教，瑪拿西是創立大祭司
（見Josephus：猶太古史，XI:8）。由私慾開始，
而導致邪惡的異端，是違背神的混合宗教。
尼希米的改革，主旨在於分別為聖，對神忠貞。
這是神的旨意，是真復興的根本。

（第拾參章經文2）
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13:16
有些泰爾城來的人住在耶路撒冷；
他們把魚和各種貨物帶進城裏，在安息日賣給我們的人民。
13:17
我責備猶太人的領袖說：
你們怎麼敢做這惡事干犯安息日呢？
13:18
這不正是上帝懲罰你們祖先、毀滅這城的原因嗎？
你們現在干犯安息日，使上帝的忿怒更多地臨到以色列了。
13:19
於是，我下令，每逢安息日的開始，就是當黃昏一到，
城門要關起來，直到安息日過了才能打開。
我派了幾個僕人守在城門口，不准人在安息日帶貨物進來。
13:20
有一兩次，
那些販賣貨物的商人在禮拜五晚上留宿在耶路撒冷城外。
13:21
我警告他們：
你們為甚麼留在外面等著天亮呢？
如果你們再這樣的話，我就要對付你們了。
從那時起，他們不再在安息日到城裏來了。
13:22
我吩咐利未人要潔淨自己，然後去看守城門，
使人民確實守安息日為聖日。我的上帝啊，
求你為這件事記念我，並且因你的大慈愛憐憫我。
13:23
在那些日子，我也發現許多猶太人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子。
13:24
他們的子女中有一半是說亞實突話或別種語言，不會講我們自己的話。
13:25
我就責備他們，詛咒他們，打他們，拔他們的頭髮。
我叫他們奉上帝的名發誓，
不再容許他們自己或他們的兒女跟外族人通婚。
13:26
我對他們說：
就是外族女人使所羅門王犯罪的。
雖然所羅門王比其他國家的君王偉大，上帝愛他，
使他統治全以色列，他還是犯了這種罪。
13:27
難道我們要學你們的壞榜樣，跟外族女子通婚而違背上帝嗎？
13:28
耶何耶大是大祭司以利亞實的兒子。
可是他有一個兒子娶了和倫人參巴拉的女兒，
因此我叫耶何耶大離開耶路撒冷。
13:29
我的上帝啊，求你記得這些人怎樣玷污了祭司的職務
和你與祭司以及利未人立的約。
13:30
於是我潔淨了人民，使他們離開一切外族的東西。
我為祭司和利未人制定規例，使每一個人都知道自己的職責。
13:31
我也安排好，要人民按期把獻祭用的柴以及初熟的五榖和水果帶來。
我的上帝啊，求你按著你的美意記念我所做的這一切事。

（第拾參章經文1）
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隔離外族人
13:1
那天，有人宣讀摩西的法律書給民眾聽；
他們讀到一段說：絕對不准亞捫人和摩押人加入屬上帝的會眾。
13:2
這是因為以色列人在逃出埃及的路上，
亞捫人和摩押人不但沒有給以色列人食物和水，
而且還雇了巴蘭來詛咒他們；可是我們的上帝使詛咒變成祝福。
13:3
以色列人民聽到這段法律，就跟他們社團中所有的外族人隔離。

尼希米的改革
13:4
管理聖殿庫房的祭司以利亞實一向跟多比雅有交情。
13:5
他提供多比雅使用一間大房間；
那房間本來存放作供物用的五榖和香料、聖殿中的器具、
給祭司的祭物、給利未人、聖殿歌手、聖殿守衛的什一捐
（就是從五榖、酒、橄欖油所收的十分之一）。
13:6
這事發生的時候，我不在耶路撒冷；
因為亞達薛西作巴比倫王的第三十二年，
我回去向他報告。過了不久，我得到王的許可
13:7
返回耶路撒冷。
我這才發現以利亞實提供多比雅使用聖殿裏的一間大房間這惡事。
13:8
我很氣憤，把多比雅所有的東西都扔了出去。
13:9
我下令潔淨房間，並且把聖殿器具、素祭，和香料放回去。
13:10
我又聽說聖殿歌手和其他的利未人已經離開耶路撒冷，
回到他們的農莊去了，因為人民沒有供給他們足夠的食物維持生活。
13:11
我因官長們讓聖殿荒涼而斥責他們。
我把利未人和歌手們召回聖殿，讓他們重新工作。
13:12
於是所有以色列人再開始把五榖、酒、
橄欖油的十分之一帶到聖殿的庫房。
13:13
我指派一些人看管庫房；他們是：
祭司示利米雅、經學專家撒督、利未人比大雅。
他們的助手是瑪他尼的孫子，撒刻的兒子哈難。
我信任這些人；他們會誠實地分配物品給他們的同工。
13:14
我的上帝啊，求你記得我為你的聖殿和敬拜事宜所做的一切事。
13:15
那些日子，我在猶大看見有人在安息日搾葡萄汁，
又有人把五榖、酒、葡萄、無花果，和其他物品馱在驢背上，
運到耶路撒冷去。我警告他們不可在安息日作買賣。

（第拾貳章解說）
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奉獻城牆

耶路撒冷城牆告成的時候（尼一二：27）

建造城牆是一件大事。

稱為“聖”的基本條件，是從不聖，或俗當中分別出來。
在古時，顯然可見的記號，就是一道畫分圈內，圈外的城牆。
城牆不僅分開，還有保守的作用；
在現代武器和飛行器沒有發明以前，造在山上的城，
有堅固的城牆，嬰城固守，敵人很難有方法進來，
攻取要付極大的代價，還不一定有成功的機會。

當城牆建造好了，人民的安全感和信心都增加了，
也提高了社群感，能分別“我”和“非我”。
耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷。
要稱謝，歌唱，敲鈸，鼓瑟，彈琴，歡歡喜喜的行告成之禮…
祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。（尼一二：27,30）
奉獻城牆的禮儀，是為了向神感恩稱謝。
在這典禮中，需要照神所命定的，由利未人執行（代上二三：28）。

不過，人必須先經過血的潔淨，才可以到神面前。
利未人多已離開事奉的崗位，回到自己的田業；
必須先潔淨自己，然後潔淨眾民（利一六：14-30）。
雖然是奉獻城門和城牆，卻必須先有奉獻的人。
在新約時代，不是用牛羊的血潔淨，而是相信主，認罪悔改，
“憑著主耶穌基督的寶血，如同無瑕疵，無玷污的羔羊之血”
（彼前一：19），使罪人得蒙赦免，成為神的兒女；
現在名字寫在羔羊生命冊上，作神的真教會，
而且將來得以進入新耶路撒冷（啟二一：27），與神永遠同住。
奉獻並潔淨之後，稱謝的會眾分作兩大隊，
在城牆上反方向而行，在神的殿前會集（尼一二：31-42）。
這顯明神的子民要合作，有秩序，有共同的目標：
以聖殿為中心，不可隨私意偏行。到殿裏在壇上獻祭，
是我們有同一十字架，主耶穌是我們稱義的根基，也是喜樂的泉源。

教會合一的標識，是洋溢的歡樂；
但不同於肉體的歡樂，而是“神使他們大大的歡樂”。
他們也派定管理庫房的人，顯明神家的豐富充足，百姓樂意奉獻，
利未人和祭司，也都得到供應，能夠事奉盡職。（尼一二：43-47）
願神的聖靈在教會動工，使祂的子民合一，歡樂，能見證神的豐盛榮耀。

（第拾貳章經文3）
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12:42
他們後面有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、
瑪基雅、以攔、以謝。伊斯拉希雅領導的歌手們高聲歌唱。
12:43
那一天，我們獻了很多祭；民眾都非常高興，
因為上帝使他們大大地快樂。婦女和孩子們也參加慶祝。
耶路撒冷的歡樂聲在老遠的地方都聽得見。

預備敬拜的需要
12:44
那時候，有一些人被派看管庫房，
就是存放每年初熟的五榖和水果以及什一捐的地方。
這些人負責從各城附近的農莊收集法律上
規定給祭司和利未人的捐獻物。
猶大所有的居民都很滿意祭司和利未人，
12:45
因為他們遵照上帝的命令主持了潔淨的儀式和其他儀式。
聖殿歌手和聖殿守衛也按照大衛王和他兒子所羅門的規定執行任務。
12:46
從大衛王和音樂家亞薩的時代以來，
歌手們一直是領導唱頌讚、感謝上帝之歌的人。
12:47
所羅巴伯時代和尼希米時代，
以色列人每天要送禮物給聖殿歌手和聖殿守衛。
人民給利未人一份應得的捐獻物；利未人再給祭司們應得的一份。

（第拾貳章經文2）
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分派聖殿職責
12:24
在哈沙比雅、示利比、約書亞、賓內、甲篾的指導之下，
利未人一班一班地組織起來。按照神的人─大衛王的指示，
一次兩班，一唱一應地讚美上帝，感謝上帝。
12:25
以下是負責看守聖殿門旁邊庫房的聖殿守衛：
瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷。
12:26
這些人是約撒達的孫子耶書亞的兒子約雅金時代的人；
那時期也是省長尼希米的時代，經學專家祭司以斯拉的時代。

尼希米獻城牆
12:27
獻耶路撒冷城牆的時候，利未人從他們住的地方被召來參加奉獻典禮。
他們用感謝的詩歌、鈸、琴瑟的音樂來慶祝。
12:28
唱歌的利未家族從耶路撒冷周圍的地區、尼陀法附近的村鎮，
12:29
並從伯‧吉甲、迦巴、押瑪弗等地聚集。
12:30
祭司和利未人為他們自己和民眾，
以及城門、城牆主持潔淨的儀式。
12:31
我召集猶大的領袖在城牆頂上，
叫他們分別帶領兩大隊民眾繞著城遊行，感謝上帝。
第一隊向右，在城牆頂上朝垃圾門前進。
12:32
何沙雅走在歌手們後面，而他的後面跟著半數的猶大領袖。
12:33~35
再後面走的是吹著號角的祭司，
有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、猶大、便雅憫、示瑪雅，和耶利米。
再下一個是撒迦利亞；他是約拿單的兒子，示瑪雅的孫子。
他的祖先包括亞薩宗族的瑪他尼、米該亞，和撒刻。
12:36
他後面跟著他那一宗族的其他人員：
有示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大，和哈拿尼。
他們都拿著神的人─大衛王所彈奏的那種樂器。
經學專家以斯拉引導這一隊前進。
12:37
在泉門那地方，他們走上通往大衛城的臺階，
經過大衛的宮殿，然後回到城東邊水門那裏的城牆。
12:38
另一隊感謝的隊伍向左，沿著城牆頂前進，
我跟著另一半的民眾走。我們經過爐樓，來到寬牆，
12:39
從那裏再走，經過以法蓮門、耶沙拿門、魚門、哈楠業樓、
百樓，直到羊門。我們在聖殿護衛門的地方結束了遊行。
12:40
這樣，兩邊感謝上帝的隊伍到達了聖殿區域。
除了跟我一起的領袖之外，
12:41
我這一隊還包括以下吹著號角的祭司：
以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該雅、
以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞。

（第拾貳章經文1）
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祭司和利未人的名單
12:1
以下是祭司和利未人的名單；他們都是跟撒拉鐵的兒子
所羅巴伯和大祭司耶書亞一起從流亡返回的人。
12:2~7
祭司有：
西萊雅、耶利米、以斯拉、亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、示迦尼、
利宏、米利末、易多、近頓、亞比雅、米雅民、瑪底雅、璧迦、
示瑪雅、約雅立、耶大雅、撒路、亞木、希勒家，和耶大雅。
這些人在耶書亞時代是祭司中的領袖。
12:8
利未人有：
負責主唱感謝詩歌的耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼；
12:9
在詩班裏負責應唱的有八布迦、烏尼，和他們的同事利未人。

大祭司耶書亞的後代
12:10
耶書亞是約雅金的父親；約雅金是以利亞實的父親；
以利亞實是耶何耶大的父親；
12:11
耶何耶大是約拿單的父親；約拿單是押杜亞的父親。

祭司宗族的族長
12:12~21
約雅金作大祭司的時候，以下的祭司是祭司宗族的族長：
西萊雅族的米拉雅，耶利米族的哈拿尼雅，以斯拉族的米書蘭，
亞瑪利雅族的約哈難，米利古族的約拿單， 示巴尼族的約瑟，
哈琳族的押拿，米拉約族的希勒愷，易多族的撒迦利亞，
近頓族的米書蘭，亞比雅族的細基利，米拿民族的某氏，
摩亞底族的比勒太，璧迦族的沙母亞，示瑪雅族的約拿單，
約雅立族的瑪特乃，耶大雅族的烏西，撒來族的加萊，
亞木族的希伯，希勒家的哈沙比雅，耶大雅族的拿坦業。

祭司和利未家族的記錄
12:22
在以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞作大祭司的時候，
利未家族和祭司家族族長的記錄被保存下來。
這記錄是在大流士作波斯皇帝時完成的。
12:23
但是，記在官方記錄上的利未家族族長
只到以利亞實的孫子約哈難的時代為止。

（第拾壹章解說）
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住耶路撒冷

甘心樂意住在耶路撒冷（尼一一：2）

奉獻的意義，就是犧牲。
被擄的以色列人，歸回的時候，耶路撒冷是注意的焦點，
也是爭議的中心，可說是時代的前線。
那裏是行政的中樞，也是聖殿的所在，
全民都到那裏敬拜，自然需要有人看管服事；
但住在耶路撒冷，危險很大，責任極重，發展卻受限制，報酬微小。
所以儘管不少人稱讚他們的熱心，欣賞他們的服務，
輪到要他住在耶路撒冷，他則敬謝不敏。

曾幾何時，在復興的熱潮中，人人應許“不離棄我們神的殿”
（尼一○：39）。現在熱潮退了，代之而現的是人力危機。
在戰爭中，如果不奔赴最危險的地方，就是懦夫。
所以應該鼓勵人參與，作人所不願作，不能作，不敢作的工作。
住在耶路撒冷的，不都是祭司，但都是分別出來，作各種事奉工作的人，
包括行政人員。因為人力不足，尼希米當然要住在耶路撒冷，
並使百姓十分取一，住在城中（尼一一：1-2）。

百姓的首領住在耶路撒冷；
其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，
那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。
信徒不僅在財物上當奉獻十分之一，人也當獻十分之一。
尼希米在此提出“聖城”的觀念，並不是像一般以為那裏有特別效應，
而是說，離開自己的行業，而作公眾事務，是分別出來的，
是榮耀的，就如現在的公職人員，稱為Your Honour，
或The Honourable，表示尊敬，為他們祝福。不僅有聖殿，
有聖器皿，也有服事的聖職及幫助的人，共同聯合組成聖城。
這些人中，首領必須領首，作眾人的榜樣（3節）；
他們不是無能無勇的人，而是有才幹或“大能的勇士”（6,14節）；
在神殿事奉的人，祭司共1,192名，利未人則缺少（10-16節）；
還有祈禱稱謝的人員（17節），有關敬拜禮儀；守門的（19節），
與安全有關的重要職務；尼提寧是在殿中服役的（21節）；
並有歌唱的（23節），不是為了給人消閒，而是為歌頌神。
這些不能直接參與生產的人，卻是敬拜上重要的人物。

聖經說：
那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；
那勞苦傳道教導人的，更當如此。（提前五：17）
教會不僅要為專以祈禱傳道為事的人祝福，還要供應他們的需要。

（第拾壹章經文2）
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11:18
利未人一共有兩百八十四人住在聖城耶路撒冷。
11:19
聖殿守衛有：
亞谷、達們，和他們的親屬共一百七十二名。
11:20
其餘的以色列人和餘下的祭司、
利未人住在猶大的其他城鎮、他們祖業的地方。
11:21
聖殿工人住在耶路撒冷的俄斐勒；
他們在西哈和基斯帖的監督下工作。
11:22
住耶路撒冷的利未人的監督是哈沙比雅的孫子，
巴尼的兒子烏西。他的祖先包括瑪他尼和米迦，
屬於亞薩宗族，就是在聖殿負責音樂的那宗族。
11:23
王有明文規定，說明這宗族該如何輪流領導每天的聖殿音樂。
11:24
米示薩別的兒子比他希雅屬於謝拉宗族、猶大支族；
他代表以色列人駐波斯帝國。

其他城鎮的人
11:25
許多人住在他們農莊附近的鎮上。
猶大支族的人住在基列‧亞巴、底本、葉甲薛，
和這些城附近的村莊。
11:26
他們也有人住在耶書亞、摩拉大、伯‧帕列、
11:27
哈薩‧書亞、別是巴和周圍的村莊。
11:28
他們住在洗革拉城，在米哥拿和周圍的村莊，
11:29
在音‧臨門、瑣拉、耶末、
11:30
撒挪亞、亞杜蘭，和這些城鎮附近的村莊。
他們住在拉吉和附近的農莊，亞西加和周圍的村莊。
也就是說，猶大人民住在別是巴和欣嫩谷之間的土地。
11:31
便雅憫支族的人住在迦巴、密抹、艾、伯特利和周圍的村莊、
11:32
亞拿突、挪伯、亞難雅、
11:33
夏瑣、拉瑪、基他音、
11:34
哈疊、洗編、尼八拉、
11:35
羅德、阿挪，和匠人之谷。
11:36
有些以前住在猶大領土的利未人被指定跟便雅憫人同住。

（第拾壹章經文1）
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住在耶路撒冷的人
11:1
人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，
每十家選出一家去住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。
11:2
每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。
11:3
以色列人民、祭司、利未人、聖殿工人，
和所羅門僕人的後代住在其他城鎮，就是他們自己家鄉祖業的地方。
以下是住在耶路撒冷的猶大省領導者的名單：
11:4
猶大支族的族人有：
亞他雅─他是烏西雅的兒子，撒迦利雅的孫子。
他的祖先還有亞瑪利雅、示法提雅，和瑪勒列；
他們都是猶大的兒子法勒斯的後代。
11:5
瑪西雅─他是巴錄的兒子，谷‧何西的孫子。
他的祖先還有哈塞亞、亞大雅、約雅立，和撒迦利雅；
他們都是猶大的兒子示羅尼的後代。
11:6
法勒斯的後代有四百六十八名勇士住在耶路撒冷。
11:7
便雅憫支族的族人有：撒路─他是米書蘭的兒子，約葉的孫子。
他的祖先還有比大雅、哥賴雅、瑪西雅、以鐵，和耶篩亞。
11:8
迦拜和撒來─他們是撒路的近親。
一共有九百二十八名便雅憫人住在耶路撒冷。
11:9
細基利的兒子約珥是他們的監督。
哈西努亞的兒子猶大是這城裏的副監督。
11:10
祭司有：約雅立的兒子耶大雅，還有雅斤。
11:11
西萊雅─他是希勒家的兒子，米書蘭的孫子。
他的祖先還有撒督、米拉約，和亞希突；他們都是大祭司。
11:12 這宗族一共有八百二十二人在聖殿任職。
亞大雅─他是耶羅罕的兒子，比拉利的孫子。
他的祖先還有暗洗、撒迦利亞、巴施戶珥，和瑪基雅。
11:13
這宗族一共有兩百四十二人是家族長。
亞瑪帥─他是亞薩列的兒子，亞哈賽的孫子。
他的祖先還有米實利末和音麥。
11:14
這宗族有一百二十八名是善戰的勇士。
他們的監督是撒巴第業，出自名門望族。
11:15
利未人有：示瑪雅─他是哈述的兒子，押利甘的孫子。
他的祖先還有哈沙比雅和布尼。
11:16
沙比太和約撒拔─他們是卓越的利未人，
監督聖殿外面的事務。
11:17
瑪他尼─他是米迦的兒子，撒底的孫子，亞薩的後代。
他領導聖殿詩班唱感謝的禱告。
八布迦─他是瑪他尼的助手。
押太─他是沙母亞的兒子，加拉的孫子，耶杜頓的後代。

（第拾章解說）
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不離棄神的殿

這樣我們就不離棄我們神的殿（尼一○：39）

歸回的以色列民，當然是心繫殘破的故國，
為了愛國的熱誠，願意放下一切。
想不到歸來後所經歷到的是，困難多於鼓勵，四圍是懼怕，
加上不息的勞力。有的人則把貪婪的飢渴，
帶到這創痕未復的土地上，醜惡的嘴臉，真使人憎厭。
以斯拉把神的話帶到他們面前，當人面對律法的鏡子，
知道了自己的虧欠，由領袖們簽名，全民樂意悔改，
遵行神的旨意，形成了普遍的復興。

由領袖開始
古時的法律，都是由統治者頒定的，但他們自己常不受限制，為所欲為。
如華人社會，則以不守法為光榮，以善走法律漏隙為智慧。
神是最高的頒定律法者，祂是信實守約的，願意人照祂的旨意行事，
而且對領袖要求特別嚴格，希望他們作百姓的表率。
所以復興是由領導階層開始的，其餘的民
“都隨從他們貴胄的弟兄”（尼一○：28-29）。
人民性格如羊群一樣，看到領袖那樣作，
才相信是真實的，愛主需在於領袖的表現。

有相應行動
復興不止是喊一陣子口號，唱唱詩歌，
也不止於情感的表露，而是有相應的實際行動。
教會歷來的復興，都在歷史上留下深切而長久的痕跡。
以色列民的復興，先改變了身邊的生活習慣，
分別為聖；再有更新的宗教生活，
“照律法上所寫的，將我們頭胎的兒子，和首生的牛羊，
都奉到我們神的殿，交給我們神殿裏供職的祭司。”（尼一○：36）

使神得榮耀
復興與一般社會運動不同，是在於人心靈的覺醒，
更新了對神的敬畏，有愛主的具體表現。
奉獻不是僅為了供應日常的開支，
維持一些專業人員的生活需用，更是表現尊榮神。
“你要以財物和一切初熟的土產，尊榮耶和華。
這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒醡有新酒盈溢。”（箴三：9-10）
尼希米沒有規定，不奉獻十分之一就關在監裏，
聖經也沒有這樣的記載；但那是表明敬畏神：
人為了吃飽而事奉教會是羞恥，教會不給事奉的人吃飽是罪惡。
要大家不離棄神的殿。（尼一○：39）

今天教會需要復興，我們也禱告求復興；但我們當思想：
是否遵行神的話，從領袖，到個人，盡上自己的責任？

（第拾章經文2）
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約的內容
10:28
我們這些以色列人、祭司、利未人、聖殿守衛、聖殿歌手、聖殿工人，
和所有遵從上帝法律的人已經跟住在我們土地上的外族人隔絕了。
我們和我們的妻子以及所有能明白事理的孩子們，
10:29
在這裏跟我們的領袖們一同發誓：如果我們背誓，將受處罰。
我們發誓要照上帝藉他僕人摩西所賜下的法律生活。
我們要聽從上主─我們的主給我們的命令；
我們要遵守他一切的法律和規例。
10:30
我們不跟住在我們土地上的外族人通婚。
10:31
如果當地的居民在安息日或其他聖日帶五榖或別的東西來賣給我們，
我們不向他們買。每逢第七年，我們不耕種土地，也不追討欠我們的債。
10:32
每年，我們各要捐獻五公克銀子，幫助支付聖殿的費用。
10:33
我們要供應聖殿敬拜所用的供餅、每日的素祭、
每日燒化祭用的牲畜、安息日的聖祭、每月初一和其他節期的各種聖祭、
為以色列贖罪的祭，以及聖殿事務所需的任何東西。
10:34
我們所有的人民、祭司，和利未人要根據法律規定，
每年抽籤決定哪一宗族該供給柴，好燒祭牲獻給上主─我們的上帝。
10:35
每一年，我們要把最先收成的五榖和最先在樹上成熟的水果帶到聖殿獻上。
10:36
我們每人要照法律的規定把頭胎的兒子帶到在聖殿事奉上帝的祭司那裏，
獻給上帝；也要把母牛的頭生小牛以及綿羊和山羊的頭生小羊帶去獻給上帝。
10:37
每一年，我們要把那用最先收成的五榖做成的麵團帶到聖殿的祭司那裏；
也要把酒、橄欖油，和各種水果獻上。
我們要把土地收成的十分之一帶給在我們村上收什一捐的利未人。
10:38
收什一捐的時候，亞倫後代的祭司們要跟利未人在一起，
然後，利未人從收來的什一捐當中取出十分之一，交聖殿倉庫為聖殿之用。
10:39
以色列人民和利未人又要把供獻來的五榖、酒、
橄欖油帶到存放聖殿器皿的倉庫，就是值班的祭司們、聖殿守衛，
和聖殿歌手們住的地方。我們絕不會疏忽我們上帝的聖殿。

（第拾章經文1）
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10:1
首先簽名的是哈迦利亞的兒子─省長尼希米，
然後是希底家，再下面就是其他的人。
10:2~8
祭司有：西萊雅、亞撒利雅、耶利米、巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅、
哈突、示巴尼、瑪鹿、哈琳、米利末、俄巴底亞、但以理、近頓、
巴錄、米書蘭、亞比雅、米雅民、瑪西亞、璧該、示瑪雅。
10:9~13
利未人有：亞散尼的兒子耶書亞，希拿達宗族的賓內，
還有甲篾、示巴尼、荷第雅、基利他、比萊雅、哈難、
米迦、利合、哈沙比雅、撒刻、示利比、示巴尼、荷第雅、巴尼、比尼努。
10:14~27
民眾的領袖有：
巴錄、巴哈‧摩押、以攔、薩土、巴尼、布尼、押甲、
比拜、亞多尼雅、比革瓦伊、亞丁、亞特、希西家、押朔、
荷第雅、哈順、比賽、哈拉、亞拿 突、尼拜、抹比押、米書蘭、
希悉、米示薩別、撒督、押杜亞、比拉提、哈難、亞奈雅、
何細亞、哈拿尼雅、哈述、哈羅黑、比利哈、朔百、利宏、
哈沙拿、瑪西 雅、亞希雅、哈難、亞難、瑪鹿、哈琳、巴拿。

（第玖章解說）
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立約的神
　　
你見他在你面前心裏誠實就與他立約（尼九：8）

神揀選某些人，與他們立約，要他們成就神的旨意。
這是說，把他們分別出來，使他們和別人不一樣。
神是分別的神。祂從文化發達的吾珥，領亞伯蘭出來，
與他立約，是神要照所定的條件施恩（創一二：1-3，一五：7）。
不過，以色列人的問題，就是常違背神的旨意，
與外邦人混雜，以致被趕出應許之地。他們聽了神的律法，
知道了神的旨意和他們的問題，認識罪的嚴重，是蒙恩的阻礙，
“就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡，和列祖的罪孽。”
（尼九：2）於是利未人領會眾禱告，向神傾吐心聲，
特地提到神的約：
你是耶和華神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，
給他改名叫亞伯拉罕。你見他在你面前心裏誠實，
就與他立約，應許把迦南…地賜給他的後裔，
且應驗了你的話，因為你是公義的。（尼九：7-8）

在神一方面，他照公義信實的應許，成就了祂的話：
領以色列人出了埃及，經過曠野；雖然以色列人悖逆，
不順服，一路得罪神，神仍然照祂的恩典和憐憫，長久的忍耐，
不滅絕他們，供應他們一切的需要，領他們進入迦南
（尼九：9-23）。人的敗壞真到了使我們難以相信的地步：
那個世代的人，經歷過神使紅海的水分開，他們從海床的乾地走過；
他們也看見過神在火焰中顯現，聽過祂威嚴的聲音；
他們吃過歷來沒有人認識的嗎哪充飢，
喝過神使磐石中流出的活水。照我們想：
人一生只要見過任何一件這樣的神蹟，必然終身難忘；
但對於以色列人並不難，他們都經歷過這一切的神蹟，竟然還會忘記！
他們故意違背神，所以神使那一代的人，全都倒斃在曠野。

出埃及的新生一代，蒙神的恩典，在約書亞率領下，
進入應許之地。可惜，軍事上的征服，伴隨著道德上的失敗。
以色列在迦南地的歷史，同樣的可恥。他們被迦南文化擄去，
跟隨他們的惡風俗，甘心作崇拜偶像的奴隸。
神“多年寬容他們，又用神的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從”
（尼九：30）。他們既然不願分別為聖，跟從列國，
神就將他們交在列國之民的手中。現在被擄歸來的百姓，
所遭遇的，是因為犯罪，神就派仇敵來轄制他們
（尼九：36-37），知道在神恩典中的可貴。
我們在神創造的奇妙中生活，有神賜的健康，就當感恩。

（第玖章經文3）
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9:28
他們得安寧後，又在你面前犯罪，你就讓仇敵再次征服他們。
但當他們悔改再向你求救時，你在天上聽見了，
你大有憐憫，一次又一次地拯救他們。
9:29
你警告他們要遵守你的法律，但他們狂傲，不聽你的命令。
他們明知遵守你的法律是引到生命的路，
他們還是硬著脖子頑梗地拒絕聽從。
9:30
你年年忍耐地警告他們。你感動先知向他們說話，
你的子民卻聾了耳朵，因此你叫鄰國的人民來征服他們。
9:31
雖然如此，你的憐憫浩大，你並沒有丟棄他們，
毀滅他們；因為你是有恩典憐憫的上帝！
9:32
我們的上帝啊，你多麼偉大，你多麼可畏，多麼有權能！
你信守你的諾言。從亞述諸王壓迫我們到現在，我們受盡了苦楚！
我們的王，我們的領袖，我們的祭司，我們的先知，
我們的祖先以及所有的人民都受盡痛苦。
求你記得我們受過多少苦難！
9:33
你懲罰我們是理所當然；你信實，我們卻犯了罪。
9:34
我們的祖先、君王、領袖，我們的祭司沒有遵守你的法律，
沒有聽從你的命令和警告。
9:35
你子民曾住在你所賜寬闊肥沃的土地，
在自己的國中享受大福，但他們並沒有離開罪惡來事奉你。
9:36
現在我們在你所賜的土地上，
在供給我們食物的肥美土地上作奴隸。
9:37
這地的出產都歸你派來管轄我們的君王，因為我們犯了罪。
他們任意對待我們和我們的牲畜，我們遭受極大的災難！

民眾簽約
9:38
由於所發生的這些事，我們以色列人民鄭重地簽了約。
我們的領袖、利未人，和祭司都在文件上簽名。

（第玖章經文2）
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9:18
他們鑄造一個牛形的偶像，
說這就是領他們出埃及的神！他們大大褻瀆了你！
9:19
但你沒有把他們丟棄在曠野，因為你的憐憫浩大。
白天引領他們的雲柱沒有離開他們；
黑夜光照他們的火柱，你也沒有取走。
9:20
你賜下良善的靈指導他們；
你餵他們嗎哪，又給他們水喝。
9:21
在曠野四十年，你供給他們所需的一切。
他們的衣服從未穿破；他們的腳也沒有腫痛。
9:22
你使他們征服各國，佔有鄰近的土地。
他們佔領了西宏王的希實本，噩王統治的巴珊。
9:23
你賜子孫給他們，多得像天上的星星。
你使他們征服並居住這地，就是你許諾賜給他們祖先的土地。
9:24 他們佔領了迦南地；你制伏了那地的居民。
你賜能力給你的子民，讓他們隨意對待迦南地的諸王和人民。
9:25
你的子民奪取了防禦堅固的城市，肥沃的土地，
裝滿財寶的房屋，挖好的水井，橄欖樹、果樹，和葡萄園。
他們盡情地吃，身體長胖；大大享受你賜的一切美物。
9:26
但是，你的子民背叛你，不順從你；他們不理你的法律。
他們殺了勸他們棄邪歸正的先知。他們一次又一次地侮辱你；
9:27
你就把他們交在壓迫他們的敵人手中。
他們遭難時向你呼救，你從天上垂聽他們。
你大有憐憫，給他們領袖，救他們脫離敵人的手。

（第玖章經文1）
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民眾認罪
9:1~2
這月的二十四日，以色列人聚集在一起禁食，
為他們的罪憂傷。他們已經跟所有的外族人隔離了。
他們穿麻衣，撒塵土在頭上，表示悲傷，
然後站起來承認自己和祖先所犯的罪。
9:3
有三個鐘頭之久，他們站著聽上主─他們上帝的法律；
接著三個鐘頭，他們認罪並敬拜上主─他們的上帝。
9:4
有一個講臺是為利未人設的，上面站著耶書亞、
巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼，和基拿尼。
他們大聲向上主─他們的上帝禱告。
9:5
利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼，
和比他希雅為開始敬拜作宣召；他們說：
起立，讚美上主─你們的上帝；要永永遠遠頌讚他！
他的名超乎一切頌讚和讚美；願人人讚美他榮耀的名。

認罪的禱告
9:6
接著，以色列人作了這樣的禱告：
上主啊，惟有你是上主！你創造天和天上的星星；
你造了地和其中的一切，海和其中的生物；
你賜生命給萬物。天軍都向你敬拜。
9:7
你是上主，是揀選亞伯蘭的上帝；
你帶他出巴比倫的吾珥，把他的名字改為亞伯拉罕。
9:8
你知道他對你忠心；你與他立了約。
你應許給他迦南人、赫人、亞摩利人的土地，比利洗人、
耶布斯人、革迦撒人的土地，作為他後代居住的土地。
你信守你的諾言，因為你公義。
9:9
你看見我們祖先在埃及受苦；你聽見他們在紅海呼救。
9:10
你行神蹟奇事敵對法老王，敵對他的官員和他國中的人民；
因你知道他們壓迫你的子民。你由此得了至今仍在的名聲。
9:11
你為你的子民把海分開，領他們在乾地上走過去。
你把追趕他們的人拋進深水裏，好像把石頭沉入怒海中。
9:12
白天，你用雲柱引領他們；黑夜，你用火柱照亮他們的路。
9:13
你從天上下降西奈山，對你的子民說話。
你給他們正直的典章法律，可靠的教訓和誡命。
9:14
你要他們守你的安息日為聖日；
你藉著你的僕人─摩西頒佈法律誡命。
9:15
他們飢餓，你從天上降下食物；他們口渴，你從磐石湧出水來。
你許諾賜給他們的土地，你吩咐他們進去佔領。
9:16
但是我們的祖先越來越驕傲，越來越頑固，不肯遵守你的誡命。
9:17
他們不願順從，忘記你所做的一切；
他們遺忘你所行的神蹟。他們存心悖逆，選了一個領袖，
要他帶他們重回埃及作奴隸。但是你是寬恕的上帝；
你富有恩典憐憫；你不輕易發怒，有豐盛的慈愛。你沒有丟棄他們。

（第捌章解說）
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喜樂與力量

靠耶和華而得的喜樂是你們的力量（尼八：10）

有一種相當普遍的誤意，就是以不快樂為敬虔，
以悲苦為聖潔的表現；發現誰有歡樂的跡象，就以為是屬世。
其實，照聖經的教導，喜樂是聖靈所結的果子（加五：22）。
不過，這裏所說的，不同於屬世的歡樂，不是像拜偶像的節慶，
“坐下吃喝，起來玩耍”（出三二：6）。
真正的喜樂不反對吃喝，但不是吃喝產生喜樂：
“因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。”
（羅一四：17）

歸回的以色列人，住在有城牆，有聖殿的耶路撒冷，
現在建築物有了，人也有了，但請不要滿足，也不可誤會，
因為那不是神賜福的條件。神的子民必須明白神的話，遵行神的話。
七月初一日，他們在水門前寬闊的地方，一同聚集，預備了一個木台，
“請文士以斯拉，將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來”，
宣讀給會眾聽。神的聖言是用希伯來文寫成的，
會眾卻大半只懂通用的亞蘭語，因此需要經過翻譯，
才可以達到所有的人聽了明白的效果（尼八：1-8）。

以斯拉在眾民眼前，一展開書卷，
眾民就都站起來，表明他們對神的話的敬畏。
許多年以後，他們在宣讀神的話時，總是肅立恭聽。
聖經說：“律法本是叫人知罪”（羅三：20）。
聽了神律法的人，才知道罪是那樣可惡，省察自己犯罪的情形，
就失聲痛哭起來，一時聖會變成集體舉哀。
省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：
“今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣…你們去吃肥美的，
喝甘甜的，有不能預備的就分給他；因為今日是我們主的聖日。
你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。”（尼八：9-10）

神的話打開，人才會認罪悔改。
但不是一直悲哀哭泣；應該產生赦罪的喜樂。
主耶穌說：“我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。”（約一○：10）
豐盛生命的表現，是滿有喜樂，滿有力量。
這是蒙恩的記號。豐盛的生命，是滿而溢出的生命，
因此，自己蒙恩，也必分給缺乏的人。
於是，大會由宣讀神的話，而認罪，而守住棚節，
那是記念以色列人出了埃及，在曠野住在棚裏，表明神與人同住：
離開罪，才有神的同在，而有喜樂。

（第捌章經文2）
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住棚節
8:13
第二天，各宗族的族長跟祭司和利未人
聚集到以斯拉那裏去研究法律的教訓。
8:14
他們發現，上主藉摩西賜下的法律曾命令以色列人
在住棚節時住在臨時搭的棚子裏。
8:15
因此，他們向全耶路撒冷和其他城鎮發出以下的通知：
你們要出去，到山上砍橄欖樹、松樹、番石榴樹、棕樹，
和其他樹木，根據法律的指示用樹枝搭棚子住。
8:16
於是民眾砍來許多樹枝，搭棚子在他們屋頂的平臺上，
在他們的院子裏，在聖殿的院子裏，
以及水門和以法蓮門的廣場上。
8:17
所有從流亡歸來的人都搭了棚子，住在裏面。
自從嫩的兒子約書亞的時代以來，
這是以色列人第一次這樣做。每個人都非常快樂。
8:18
從節期的第一天到最後一天，
以斯拉天天宣讀一段上帝的法律書。
他們守節七天，到第八天，按照法律的指示舉行閉會典禮。

（第捌章經文1）
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以斯拉宣讀法律
8:1
到了第七月，以色列人在各人的城鎮都安頓好了。
那月的第一日，他們聚集在耶路撒冷，在水門前的廣場上。
他們請經學專家以斯拉祭司把法律書帶來；
這法律就是上主藉摩西頒給以色列人的。
8:2
於是以斯拉把它帶到群眾聚集的地方；
那裏有男有女，還有年紀較大、能明白事理的兒童。
8:3
以斯拉在水門前的廣場上向他們宣讀法律，
從黎明一直讀到中午；他們都很注意聽。
8:4
以斯拉站在一個特別為這事而造的木臺上。
他右邊站著瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，
和瑪西雅，左邊站著比大雅、米沙利、瑪基雅、
哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭。
8:5
以斯拉站在高臺上，他們都注目看他。
他一打開書，大家都站起來。
8:6
以斯拉說：「頌鑽上主─偉大的上帝！」
所有民眾都舉起手，應聲說：「阿們！阿們！」
然後跪下，臉伏在地上敬拜上主。
8:7
後來，民眾起來，站在他們原來的位置；
有些利未人就向他們解釋法律。
這些人是耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、
荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利亞、約撒拔、哈難，和比萊雅。
8:8
他們向民眾口頭翻譯上帝的法律書，並加以解釋，使民眾能明白。
8:9
民眾聽到法律規定的事以後，都感動得哭了起來。
於是省長尼希米、祭司和經學專家以斯拉，
和解釋法律的利未人告訴民眾：
今天是上主─你們上帝的神聖日子，你們不要悲傷哭泣。
8:10
現在大家回家預備筵席吧！
把你們的食物和酒分給不夠的人。今天是我們的主的聖日；
你們不要難過，因為上主賜給你們的快樂就是你們的力量。
8:11
利未人安撫民眾，叫他們安靜，
不要悲傷，因為這一天是神聖的。
8:12
民眾就回家去，快樂地吃喝，並且跟別人分享自己所有的，
因為他們聽懂了讀給他們聽的法律。

（第柒章解說）
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集體安全

是忠信的，又敬畏神過於眾人（尼七：2）

品格是個人的尊嚴和價值所在，是個人的事。
在公眾事務上，是否應該注意個人品格呢？
公眾團體與個人，不是對立的。這是說，團體是個人的集合體，
沒有個人就沒有團體；所以只有團體裏的個人，不是團體或個人。
城牆建造好了，也安了門。但城的安全可靠，在於管理人的可靠。
尼希米是神忠心的僕人，但人的精力總是有限的，
他和跟隨的人，夜間睡覺都不脫衣服，已經堅持了相當的時間，
至少有五十二天（尼四：23六：15），不能無限期的延展下去。
尼希米知道，仇敵的多次破壞，並沒有成功，決不會停止，
為長久之計，有必要揀選領袖，組成防衛系統。

我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅，
管理耶路撒冷，因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。
我吩咐他們說：“等到太陽上升，才可開耶路撒冷的城門，
人尚看守的時候就要關門上閂。也當派耶路撒冷的居民，
各按班次，看守自己房屋對面之處。”（尼七：2-3）

負責人的品德
尼希米在宮廷日久，自然曉得如何組織動員；
建立了防衛的營堡，有駐守的人，統領的司令更為重要，
如果所任非人，通敵叛國，或發動兵變，在歷史上是常有的事。
尼希米派胞弟亞拿尼管耶路撒冷的行政，派亞拿尼雅任防衛長官。
他們適任的條件是誠實可靠，而且在才能之外，更重要的是敬畏神。

注意全城安全
一般是天亮即開城門，但為了安全起見，
耶路撒冷是等到太陽升起溫暖了才開城。信徒要先早起靈修禱告，
開門出去工作，才可以安全，能得勝仇敵。

人人當盡責任
防守全城，不只是少數人的事，更不能輕託雇佣，必須全民皆兵，
人人看守自己房屋對面之處，不要等人告訴有警。

查明生命根源
有了城牆，還要動員人力，住在城內，才可以防守。
但住耶路撒冷的人，必須生命來源清楚，不許異類混雜其中。
今天教會也是要注意有屬天的生命的人，才可放心任其負擔聖工。

（第柒章經文2）
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7:44
聖殿歌手（亞薩的後代）一四八名
7:45
聖殿守衛沙龍、亞特、達們、亞谷、哈底大，和朔拜的後代一三八名
7:46~56
聖殿工人的宗族返回的有：西哈、哈蘇巴、答巴俄、基綠、
西亞、巴頓、利巴拿、哈迦巴、薩買、哈難、吉德、迦哈、
利亞雅、利汛、尼哥大、迦散、烏撒、巴西亞、比賽、
米烏寧、尼普心、巴卜、哈谷巴、哈忽、巴洗律、米希大、
哈沙、巴柯、西西拉、答瑪、尼細亞、哈提法。
7:57~59
所羅門僕人的宗族返回的有：
瑣太、瑣斐列、比路大、雅拉、達昆、吉德、
示法提雅、哈替、波黑列‧哈斯巴音，和亞捫。
7:60
聖殿工人的後代和所羅門僕人的後代
從流亡返回的總人數總共三百九十二名。
7:61~62
屬於第萊雅、多比雅，和尼哥大宗族的有六百四十二名。
他們從特‧米拉、特‧哈薩、基綠、亞頓，和音麥城回來；
但他們無法證明自己是以色列人的後代。
7:63~64
找不到族譜來證明他們祖先的祭司宗族有：
哈巴雅、哈哥斯、巴西萊。
巴西萊祭司宗族的祖先娶了基列人巴西萊族的一個女人，
就採用了他岳父那宗族的名字。因為他們不能證明他們的祖先是誰，
算為不潔淨，所以不得作祭司。
7:65
猶太人的省長告訴他們，不可吃獻給上帝的食物，
直到能用烏陵和土明釋疑的祭司出現。
7:66~69
返回的總人數四二三六０名、他們的男女僕人七三三七名、
男女歌手二四五名、馬七三六匹、騾子二四五匹、
駱駝四三五頭、驢六七二０匹。
7:70~72
許多人幫助支付重修聖殿的費用；他們的捐獻如下：
省長：黃金八公斤、禮儀用的碗五十個、祭司禮服五百三十件。
族長們：黃金一百六十八公斤、銀子一千兩百五十公斤。
其餘的人民：黃金一百六十八公斤、
銀子一千一百四十公斤、祭司禮服六十七件。
7:73
所有的以色列人，包括祭司、利未人、聖殿守衛、
聖殿歌手、許多平民，以及聖殿工人等等，
全部都在猶大的各城各鄉安頓下來。

（第柒章經文1）
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7:1
現在城牆已經修建好，城門也安置好了；
聖殿守衛、詩班隊員，和其他利未人的工作也都指派妥當。
7:2
於是我派兩個人監督管理耶路撒冷城的事；
他們是我的兄弟哈拿尼和城堡的司令官哈拿尼雅。
哈拿尼雅是個可靠、敬畏上帝的人，沒有人比得上他。
7:3
我吩咐他們，清晨天沒大亮以前，不可開耶路撒冷的城門；
晚上在太陽下山、守衛離開崗位以前，要關門上閂。
我也吩咐他們要從耶路撒冷居民當中指派守衛人員，
一部分人看守特定的地點，其餘的就在自己住屋的周圍地區巡邏。

回歸者的名單（ 拉 2：1-70 ）
7:4
耶路撒冷城又大又寬，但住在城裏的人並不多，房屋造好的也不多。
7:5
上帝感動我召集民眾和他們的首領和官長們，查看他們的家譜。
我找到第一批從流亡回歸的人的記錄。以下就是我找到的資料：
7:6
許多流亡的人離開巴比倫省，
返回耶路撒冷和猶大，各回自己的家鄉。
這批人和他們的家人自從被尼布甲尼撒王擄去當囚犯以來，
一直流亡在巴比倫。
7:7
他們的領袖是所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉末、
拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯比列、比革瓦伊、尼宏、巴拿。
7:8~25
以下是以色列各宗族從流亡返回的人數統計：
巴錄宗族二一七二名、示法提雅宗族三七二名、
亞拉宗族六五二名、 巴哈‧摩押（耶書亞和約押的後代）二八一八名、
以攔宗族一二五四名、薩土宗族八四五名、薩改宗族七六０名、
賓內宗族六四八名、比拜宗族六二八名、押甲宗族二三二二名、
亞多尼干宗族六六七名、比革瓦伊宗族二０六七名、亞丁宗族六五五名、
亞特宗族（又叫希西家）九八名、哈順宗族三二八名、
比賽宗族三二四名、哈利宗族一一二名、基遍宗族九五名。
7:26~38
回到祖籍的人數統計：伯利恆和尼陀法人一八八名、
亞拿突人一二八名、伯‧亞斯瑪弗人四二名、
基列‧耶琳、基非拉，和比錄人七四三名、
拉瑪和迦巴人六二一 名、默瑪人一二二名、伯特利和艾人一二三名、
另一個尼波的後代五二名、另一個以攔的後代一二五四名、
哈琳人三二０名、耶利哥人三四五名、羅得、哈第，
和阿挪人七二一名、西拿人三九三０名。
7:39~42
祭司宗族返回的人數統計：
耶大雅宗族（耶書亞的後代）九七三名、音麥宗族一０五二名、
巴施戶珥宗族一二四七名、哈琳宗族一０一七名。
7:43
利未宗族返回的人數統計：
耶書亞和甲篾宗族（何達威雅的後代）七四名

（第陸章解說）
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謹防破口

像我這樣的人豈要逃跑呢？（尼六：11）

神的工作越接近成功，仇敵越加緊破壞。其破壞的策略，是攻擊領袖。
城牆再堅固，只能保守在裏面的人，出了城，城牆的保守就無效了。
當然這是很明顯的道理。
在尼希米親自督導之下，城牆修好了，沒有破口。
但仇敵並不就此罷手，他們極力的尋找漏洞。
現在，他們的策略是施行心理戰術。

你出來吧：傷害身體
仇敵不能攻入城內，就引誘尼希米出城相會，是設計用手段傷害他。
尼希米知道他們的詭計，拒絕停工去見他們；
他們竟然四番五次的寫信來，恫嚇說他存心謀反，羅織罪名。
其實王深信他的忠心，尼希米不為所動，
識破他們捏造這些話，不過是要阻礙神的工作。
如果他們說修城牆不對，你就不敢修城牆，
那麼還能作甚麼，豈不是要全受人控制？（尼六：1-9）

要保性命：傷害聲譽
仇敵利用在圈內而不同心的人，建議：
“不如在神的殿裏會面”（尼六：10-11）。
如果尼希米不察，貿然去了，就表明他是畏怯，
要到聖所保護性命；而且他不是祭司，如果擅入了聖所，
就是破壞律法而保全自己，他的聲譽將會受到嚴重損害。

滲透分化：傷害團結
修造城牆完成了，只用了五十二天的時間，
可見以色列人奉獻的心志，盡心盡力的工作。
敵人看見神的同在，就愁眉不展，但不會停止攻擊。
這一次，他們滲透到城裏面來，多比雅與猶大的貴胄通信，
進而通婚，再而通報；“有許多人與多比雅結盟”，
不僅城內的信息泄漏出城外，而且有多比雅的傳聲筒，
在播放他的善行。這樣，敵人的勢力，就悄悄的進了城，
打入了人心，主身體的團結，自然受到傷害（尼六：15-19）。

今天仇敵撒但，照樣對神的教會進行攻擊。
他們最怕神的百姓團結，所以先阻撓城牆的建造；
見不成功，就引誘領袖，或使教會失去領袖，
或使領袖失去教會的信任；然後用詭計打進人的心裏，
分化破壞，得著部分的人心，進而佔據宗教的中心。
我們應該謹慎，知道仇敵的可怕，
留心防備，堅固心防，不讓撒但的計謀得逞。

（第陸章經文）
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敵對尼希米的陰謀
6:1
參巴拉、多比雅、基善，和其他仇敵聽說我們已經修完城牆，
連一個缺口也不剩（其實我們還沒有在進口處安置城門）。
6:2
參巴拉和基善給我一封公文，
建議我在阿挪平原的一個村莊跟他們會面。
這是他們的計謀，想要害我。
6:3
我派人告訴他們：
我正在進行很重要的工作，不能到那裏去。
我不願意因去看你們而使工作停頓。
6:4
他們四次給我同樣的公文，每一次我都以同樣的話回答他們。
6:5
後來，參巴拉派他的僕人帶給我第五封公文；
這是一封沒有封口的信。
6:6
信上說：
基善告訴我，附近居民謠傳著這樣的風聲，說你和猶太人想要造反，
所以你們在重建城牆。他還說，你想自己作王，
6:7
並且已經安排了一些先知在耶路撒冷宣告你是猶大的王。
皇上一定會聽到這事。因此我建議你來跟我會面，大家商量商量。
6:8
我回覆他：「你所說的都不是事實，是你自己捏造出來的。」
6:9
他們想要恐嚇我們，使工作停頓。
我祈禱說：「上帝啊，求你使我堅強！」
6:10
這時候，我去見示瑪雅。
他是米希大別的孫子，第來雅的兒子；
他因事不能夠離開他的房子。他對我說：
你我必須去躲藏在聖殿的聖所，鎖上門，
因為他們要來殺你，他們要在夜間來殺你。
6:11
我回答：我不是那種逃避的人。
你以為我會藏在聖殿、保全自己的性命嗎？我不去！
6:12
我把這事想了一遍，知道上帝並沒有對示瑪雅說話，
而是多比雅和參巴拉收買了他來警告我。
6:13
他們雇用他來恐嚇我，使我犯罪；
這樣，他們就能毀謗我，侮辱我。
6:14
我祈禱說：
我的上帝啊，求你記得多比雅和參巴拉所做的事而懲罰他們。
求你也記得女先知挪亞底和其他想恐嚇我的先知。

工程結束
6:15
經過五十二天的工作，
整個城牆在以祿月二十五日完工了。
6:16
我們周圍鄰國那些敵人聽到了，覺得很丟臉；
因為每個人都知道，這工程的完成是由於上帝的幫助。
6:17
在那些日子，猶太人的領袖們常跟多比雅通信。
6:18
許多猶大居民也站在他那一邊，因為他的岳父是亞拉的兒子示迦尼，
而且他的兒子約哈難娶了比利迦的兒子米書蘭的女兒。
6:19
人民常常在我面前談起多比雅的種種好行為，
也把我所說的話傳給他。同時，多比雅也常寫信恐嚇我。

（第伍章解說）
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敬畏神與愛鄰舍

我們的身體與我們弟兄的身體一樣（尼五：5）

愛鄰舍是神的命令，對神的子民來說，是當行的事。
在強敵環伺的境況下，也是智慧的事。
因為愛鄰舍，可以彼此同心合力，與個別的安全有關。
建造耶路撒冷城牆的人，同時要面對仇敵攻擊的危險，
現在還有了後顧之憂：自己和家人的生活問題。
說來很不屬靈，但卻是實在的：
“我們的身體與我們弟兄的身體一樣，我們的兒女與他們的兒女一般；
現在我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已經有為婢的。
我們並無力拯救，因為我們的田地，葡萄園已經歸了別人！”
（尼五：1-5）自己在作主的工作，卻生活困難：
為主工作而借債，沒有信心；兒女給外邦人作僕婢，豈不羞辱主名？
修造了城牆，並不防止借貸契約的合法性。
就算城牆修好了，享受安全和保護的，只限於富人，
並沒有把我們圈在裏面，有甚麼意義？難怪其發怨言，說不屬靈的話了。

尼希米怎麼說？他可以推說：“我只管屬靈的事，這些事我不管！”
他可以責備那些發怨言的人：“愛主不能後人！有力應該出力！”
雖貧窮人沒財沒勢，但神的僕人為他們說話，
公正的敢說富人也會有錯，不是有錢有理。
他責備借錢的人：我對他們說：
“我們盡力贖回我們的弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，
使我們贖回來嗎？…你們所行的不善！你們行事不當敬畏我們的神嗎？
不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。”（尼五：8-9）

尼希米為此召集大會，向他們指出：
不要怪人發怨言，要追究造成的原因。弟兄缺乏應該幫補；
你們倒乘人之厄，放債取利，壓榨窮人。他更看深一層：
肢體不關心肢體，是與元首出了問題；
因此，不關心肢體，是不敬畏神的表現；
我們對弟兄沒有愛心，外邦人看見了，就會毀謗，
說我們的的信仰是假的，沒有價值。
他要求大家遵行神的旨意，不向弟兄收利息。

神的僕人說話有力量，不在他有權勢，而在於有美好的榜樣。
他不把作領袖為發財的途徑，而是自己犧牲，
“甘心樂意為你們的靈魂費財費力”（尼五：14-19；林後一二：15）。
主耶穌教訓門徒彼此相愛：祂自己先作了榜樣，
“我怎樣愛你們”；門徒能有愛心而實行出來，
“眾人因此就認出”我們的信仰（約一三：34-35）。
這是“圈內人”的實際。

（第伍章經文2）
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5:10
我曾經借錢借糧給同胞；我的朋友和工人也借給同胞。
現在，我們要把所有的債權一筆勾銷，
5:11
取消他們所欠的一切債務，無論是錢是糧，是酒是油，都不要他們還。
要立刻把他們典押的田地、葡萄園、橄欖園，和房屋還給他們。
5:12
領袖們回答：「我們願意照你說的去做，歸還財產，不向他們索債。」
於是我召祭司來，叫領袖官員們在他們面前發誓，要遵守剛才的諾言。
5:13
然後，我解下圍在腰間的帶子，抖著說：
上帝要抖掉那不守誓言的人，奪走他的房子和他所擁有的一切，使他一無所有。
所有在場的人都說：「阿們！」並且讚美上主。民眾照他們的許諾做了。

尼希米大公無私
5:14
在我作猶大省長的十二年中，
就是從亞達薛西作皇帝的第二十年到三十二年，
我和我的親屬都沒有吃省長應得的食糧。
5:15
在我以先的前任省長都是人民的重擔；
他們要求人民每天為糧食和酒付四十銀元。
連他們的僕人也壓榨人民。但我不這樣做，因為我敬畏上帝。
5:16
我把全部精力都放在重建城牆這件事上；
我並沒有置產業。我所有的僕人也都參加重建的工作。
5:17
在我餐桌吃飯的猶太人民和領袖通常有一百五十人，
另外還有從鄰國來見我的人。
5:18
每一天，我要預備一頭公牛，六隻肥羊，和許多雞。
每十天，我要供給一批新酒。雖然如此，
我並沒有要求省長應得的俸祿，因為我知道人民已經負擔很重。
5:19
我的上帝啊，求你按著你的美意記得我為人民所做的一切事。

（第伍章經文1）
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尼希米處理難題
5:1
過了一段時間，許多人，男的女的都有，開始抱怨他們的猶太同胞。
5:2
有的說：「我們有這麼大一家人，需要糧食餬口才能存活！」
5:3
有的說：
「我們必須典押田地、葡萄園、房屋才有足夠的糧食充飢。」
5:4
也有人說：
我們必須借錢來納田地和葡萄園稅給皇上。
5:5
我們跟我們的猶太同胞是同一種族。
我們的兒女跟他們的兒女沒有甚麼差別。
我們卻被迫得非叫我們的兒女去作奴隸不可。
我們的女兒有些已經被賣作奴隸了，我們都無能為力，
因為我們的田地和葡萄園都被人奪走了。
5:6
我聽到他們的哀嘆和抱怨，很是生氣，
5:7
決定要解決這事。我譴責民眾的首領和官長們說：
「你們竟然剝削自己的同胞！」我聚集群眾開會來處理這問題，
5:8
對他們說：
我們曾經盡最大的努力贖回那些不得已賣身給外族的猶太弟兄。
現在你們竟強迫弟兄出賣自己給你們─給自己的猶太同胞！
領袖們默不作聲，無話可說。
5:9
於是我又說：
你們做這事實在不對！你們不是應該敬畏上帝、去做應做的事嗎？
不要讓我們的外族敵人有任何藉口嘲笑我們。

（第肆章解說）
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城防與心防

一手作工，一手拿兵器（尼四：17）

從久遠開始，宗教跟慈善連在一起。更有些人以為，
宗教是與世無爭的，不願意聽甚麼“戰爭”之類的話。
聖徒確實應該是“和平之子”。但聖經也說：
“我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，
管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰”（弗六：11）。
在我們所仰望的和平之王基督再來之前，我們不能不爭戰。

尼希米和被擄歸回的人民，住在耶路撒冷，
他們最不願想到的事就是爭戰。理由不難明白：
沒有爭戰，就沒有失敗，就沒有被擄受苦。他們受的苦已經夠了。
敵人知道他們心理上的弱點。那麼，不願有麻煩，就得聽我們的：
與我們聯合，給我們吃下去，就再沒有爭戰了。

神的僕人認識這個問題。
合作的建議遭到拒絕，仇敵就嗤笑，為了要使神的子民灰心。
尼希米把他們的話帶到神面前。百姓專心作工，不理他們（尼四：1-6）。
嗤笑無效，就繼以恫嚇。這一次，他們又拉攏了西面的亞實突人，
北有撒瑪利亞的參巴拉，加上東方的亞捫人，南方的亞拉伯人，
神的百姓真成為“四面受敵”；但敵人總不能遮斷我們向上的路：
能夠禱告，就“不被困住”（林後四：8）。
那實在是晝夜緊張，又要艱苦工作，倍加容易感到勞苦，
力氣衰敗（尼四：9-10）。尼希米分派百姓持兵器防守，
並且自己去察看，勉勵眾人，叫他們知道有主的同在，工作是有意義的：
“不要怕他們。當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄，
兒女，妻子，家產爭戰。”（尼四：14，參代上二九：11-12）

這樣的措施，收到雙重的效果：
對外，仇敵知道神兒女有備，不能突襲殺少數人，而造成恐慌，
他們知道尼希米得王的信任，不能正面宣戰，就不來侵犯了。
對內，百姓受了鼓勵，一面作工，一面執兵器備戰，卻更加強奉獻精神：
“從天亮，直到星宿出現的時候”（尼四：13-23）。
他們不是按時上班，到時就散；是日出而作，日入不息，
延長到披星戴月的工作。今天教會急切需要復興。我們要認識時代，
殷勤工作，同時要謹防仇敵，用真理裝備自己，打美好的仗。
我們不能像平時一樣，按時當差；而是要被主的大愛激勵，
因為仇敵總不休假，我們要不舍晝夜，盡心盡力，直到耶路撒冷被建立。

（第肆章解說2）
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4:14
我巡視後，就對民眾和他們的首領、官長說：
不要怕敵人！要記住主是至大可畏的。
要為你們的同胞、你們的妻子、你們的兒女，和你們的家園爭戰。
4:15
我們的敵人聽見我們已經知道他們的陰謀，
就明白上帝已經挫敗了他們的計謀。
於是我們大家又回到原來的崗位，繼續重建城牆。
4:16
從那時候起，我手下有一半的人工作；
一半的人站著看守，拿著刀矛、盾牌、弓箭，穿著盔甲。
首領們全力支持
4:17
在建造城牆的人。甚至搬運建築材料的人也一隻手工作，
一隻手拿著武器。
4:18
每一個工作的人腰間也都佩著刀。
吹緊急軍號的人站在我身旁。
4:19
我對民眾和他們的官長和首領們說：
這工程浩大，分散很廣，我們每個人在城牆上也相隔很遠。
4:20
你們一聽到軍號響，要馬上集合到我這裏來。
我們的上帝一定會為我們爭戰。
4:21
因此，每天從黎明到晚上星星出現，
我們有一半的人在城牆上工作，一半的人拿著武器負責守衛。
4:22
這段時期，我告訴所有單位主管和他們的助手，
晚上必須留宿在耶路撒冷；
這樣，我們才能在夜間看守這城，白天工作。
4:23
我甚至晚上都沒有脫衣服；我的同伴、僕人，和
衛兵也沒有一個人脫衣服。我們都把武器握在手中。

（第肆章解說1）
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尼希米勝過阻撓他工作的人
4:1
參巴拉聽見我們猶太人已經開始重建城牆，
就非常生氣，並且嘲笑我們。
4:2
他在同僚和撒馬利亞軍隊面前說：
這些虛弱的猶太人在做甚麼呢？他們想要重新建造這城嗎？
他們以為藉著獻祭就能在一天之內完工嗎？
他們竟想從燒毀的碎瓦堆中找石塊來建造呢！
4:3
亞捫人多比雅站在他旁邊，也附和說：
他們能造出怎樣的牆呢？恐怕一隻狐狸都能踩倒它吧！
4:4
我禱告說：
我們的上帝啊，聽他們在譏笑我們！叫他們的譏笑落在他們自己的頭上吧！
讓他們的財物都被搶走；讓他們像囚犯一樣被擄到外國去。
4:5
求你不要赦免他們所做的壞事，不要忘了他們的罪惡，
因為他們侮辱了我們這些正在修建的人。
4:6
於是我們繼續重建城牆，
不久就建到一半高度了，因為人民都熱心工作。
4:7
參巴拉和多比雅，以及阿拉伯、亞捫、
亞實突的居民聽到我們重建耶路撒冷城牆的工作進行得很快，
並且城牆的缺口都修補好了，就非常氣憤。
4:8
他們一同陰謀，要來攻擊耶路撒冷，製造混亂。
4:9
但是我們向我們的上帝禱告，並且派人日夜守衛，防備他們。
4:10
猶大的居民有一首歌說：工人的力氣越來越衰弱；
有那麼多的碎瓦要搬！我們今天怎能修完城牆？
4:11
我們的敵人以為我們看不到他們，不會知道發生了甚麼事，
要等他們到了這裏、殺害我們、阻止我們工作的時候，我們才知道。
4:12
可是，住在敵人當中的猶太人已經一次又一次地來警告我們、
敵人要攻擊我們的陰謀。
4:13
所以，我叫民眾武裝起來，佩帶刀矛弓箭，
以宗族為單位，分派他們守在還沒修完的城牆後面的低窪處。

（第參章解說）
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建造城牆

對著自己的房屋修造（尼三：10）

在許多年以前，被擄的人回到耶路撒冷。當時，大家一股熱誠，
都願意奉獻自己，為主作些事，修復聖殿和城牆。
他們真的相信，有主的同在，必然可以作成。
但他們沒有想到，行主的旨意，有主的同在，並不就是完全沒有困難；
而且有時巨大的困難臨到，仿佛大山，沒有超越的希望。
時間一久，人老了，力衰了，心中的火焰漸漸熄滅，
當年的熱誠，隨著青春逝去，不再返回。苟延的習慣接著也來了：
沒有城牆，還不是住下去了？昨天過得，今天湊合，明天又有甚麼不同？
尼希米來到，使他們忽然醒覺：人家能夠撇下王宮的享受，
到耶路撒冷跟咱們共患難，難道我們就不是人？
而且他能夠成行，這件事就是神施恩手幫助的見證：
神並沒有丟棄祂的百姓，我們怎能丟棄神的工作？
在尼希米號召之下，大家想起所受的凌辱，忽然變成了實在的事，
心中再度燃起了復興的火，一同來建造城牆。

首領領首
大祭司以利亞實，是耶書亞的孫子，祖父同著所羅巴伯歸回。
他不僅出身望族，而且居於宗教領袖的地位，
自然應該帶頭建造（尼三：1）。
在教會中，作領袖的要知道主把你放在現在的地位，
要凡事“作群羊的榜樣”（彼前五：3），像保羅一樣（徒二○：35）。

不看別人
建造城牆無論如何重要，總須出於自願，
從來沒有不建造而被下監的事。靈命的追求也是如此。
在那麼多的人中間，有的人沒有負擔，“不用肩擔他們主的工作”，
出於領袖，更是難堪。但不要看人，別人接過去就是。（尼三：5,27）

各自負責
門對青山久而久之，也會視而不見。
過去只看見自己的房屋，現在看見了城牆的破口，
就當動手工作，及時建造仍然不晚：
各人“對著自己的房屋建造”（尼三：10,28,30）。

共同聯合
大家都作工還是不夠，加倍努力，仍然會有破口；
必須同心合意，手牽手，連接起來，成為堅城，共同防禦仇敵。
我們所需要的，就是有這樣的心志，使斷垣殘壁，成為長城！

（第參章經文2）
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修造城牆的利未人
3:17
以下這些利未人幫助重建接著的幾段城牆：
巴尼的兒子利宏修造了再下一段。
管理半個基伊拉區的哈沙比雅為他所管轄的區域修造了再下一段。
3:18
希拿達的兒子，
管理另一半基伊拉區的巴瓦伊修造了再下一段。
3:19
耶書亞的兒子，管理米斯巴的以謝修造了再下一段，
在軍械庫的前面，直到城牆轉彎的地方。
3:20
薩拜的兒子巴錄修造了再下一段，
直到大祭司以利亞實住宅的門口。
3:21
哈哥斯的孫子，烏利亞的兒子米利末修造了再下一段，
直到以利亞實住宅的盡頭。

修造城牆的祭司
3:22
以下這些祭司協助重建接著的幾段城牆：
住在耶路撒冷四周的祭司修造了再下一段。
3:23
便雅憫和哈述修造了再下一段，就在他們房子的前面。
亞難尼的孫子，瑪西雅的兒子亞撒利雅修造了再下一段，就在他房子的前面。
3:24
希拿達的兒子賓內修造了再下一段，從亞撒利亞的房子到城牆轉角。
3:25
烏賽的兒子巴拉修造了再下一段，
從城牆轉角和靠近護衛院那座上層宮殿的城樓那地方開始修造。
3:26
a巴錄的兒子比大雅修造了再下一段，
直到靠近水門東邊的一處和守衛聖殿的城樓那裏。
這就是靠近俄斐勒城、聖殿工人住的地方。

其他修造的人
3:27
提哥亞城的人修造了再下一段；這是他們修造的第二段：
從守衛聖殿的大城樓對面一處開始，直到靠近俄斐勒那段城牆。
3:28 有些祭司修造了再下一段，從馬門向北修造。
每個祭司在他們自己的房子前面修造。
3:29
音麥的兒子撒督修造了再下一段，就在他房子的前面。
示迦尼的兒子，看守東門的示瑪雅修造了再下一段。
3:30
示利米雅的兒子哈拿尼雅和薩拉的第六個兒子哈嫩修造了再下一段。
這是他們修造的第二段。
比利迦的兒子米書蘭修造了再下一段，就在他房子的前面。
3:31
銀匠瑪基雅修造了再下一段，直到聖殿工人和商人用的屋子那裏；
這屋子在通往聖殿的哈米弗甲門旁邊，靠近城牆東北角頂上的房間。
3:32
銀匠和商人們修造了最後一段，從城牆轉角上的房間直到羊門。

（第參章經文1）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
重建城牆
3:1
城牆是這樣重建起來的：
大祭司以利亞實和他的祭司同事們重建羊門，
安好門扇，把它奉獻了。他們又築城牆，
直到百樓和哈楠業樓，把它奉獻了。
3:2
耶利哥人建造下一段。音利的兒子撒刻建造再下一段。
3:3
哈西拿宗族建造了魚門。
他們把樑和門扇都安置好，又裝上門閂和插梢，以便鎖住城門。
3:4
哈歌斯的孫子，烏利亞的兒子米利末修造了另一段。
米示薩別的孫子，比利迦的兒子米書蘭修造了再下一段。
巴拿的兒子撒督修造了再下一段。
3:5
提哥亞城的人修造了再下一段；
可是城裏的領袖拒絕督工指定給他們做的工作。
3:6
巴西亞的兒子耶何耶大和比所玳的兒子米書蘭重建了耶沙拿門。
他們把樑和門扇都安置好，又裝上門閂和插梢，以便鎖住城門。
3:7
基遍人米拉提、米倫人雅頓，
以及基遍和米斯巴城裏的人修造了再下一段，直到河西省長的官邸。
3:8
哈海雅的兒子銀匠烏薛修造了再下一段。
製香料的哈拿尼雅修造了再下一段，直到寬牆。
3:9
戶珥的兒子，管理半個耶路撒冷區的利法雅修造了再下一段。
3:10
哈路抹的兒子耶大雅修造了再下一段，靠近他自己的家。
哈沙尼的兒子哈突修造了再下一段。
3:11
哈琳的兒子瑪基雅和巴哈‧摩押的兒子哈述修造了再下一段和爐樓。
3:12
哈羅黑的兒子，管理另一半耶路撒冷區的沙龍修造了再下一段。
他的女兒們也幫了忙。
3:13
哈嫩和撒挪亞城的居民重造了谷門。
他們把門扇安置好，也裝上門閂和插梢，以便鎖住城門。
他們又修造城牆四百四十公尺，直到垃圾門。
3:14
利甲的兒子，管理伯‧哈基琳區的瑪基雅重建了垃圾門。
他把門扇安置好，也裝上門閂和插梢，以便鎖住城門。
3:15
各‧荷西的兒子，管理米斯巴區的沙崙重建了泉門，
也造了進口處的通道。他把門扇安置好，又裝上門閂和插梢。
他也在西羅亞池那裏修造了那段緊接著王宮花園的城牆，
一直到從大衛城下來的臺階。
3:16
押卜的兒子，管理半個伯‧夙區的尼希米修造了再下一段，
直到大衛的墓地、池子，和軍營。

（第壹章解說）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
為神的心事

我們起來建造吧！（尼二：18）

人都喜誇揚自己所作的事，有時只是想作的事，
就先廣為宣傳，為要叫人知道自己有猷有為。
尼希米一向關心耶路撒冷，使他寧願放棄王宮舒適的生活環境，
到殘破多事的耶路撒冷，與神的百姓同受苦難。

上面的幫助
這個在宮廷任職近臣的人，知道王的權威；
不過，他更認識在萬有之上的神。
尼希米禱告，經過了四個月，從基斯流月，到了尼散月，
內心的憂傷掩抑不住，表現在臉面上。
他失去了常有的喜樂，背似乎彎了，腳步也沒有那麼輕快了。
王不能相信眼前的這個人，會忽然老了那麼多；問他為甚麼有愁容。
這可解釋為王少有的仁慈關懷，也可能是王的懷疑和不悅。
尼希米默禱掌管王心意的神。他誠實的說出心願，要求王准他長假：
要求供應修殿築城的材用，和他自己久住的房屋。
王不僅欣然照准，還加派軍兵護送。
這顯然是由於神施恩的手幫助（尼二：1-9,18）。

心中的力量
神絕不會用淺薄煽動的人。神使他為耶路撒冷要作的事，
尼希米存在心裏，並沒有告訴人。他夜間先去巡察，然後告訴群眾：
“起來吧！我們重建耶路撒冷的城牆，免得受凌辱。”
這樣，大家就奮勇作這善工。可見是神親自在人的心中動工，
正如祂感動王修正前旨（拉四：24），支持尼希米，
並不在乎巧言佞色，而是神自己感動人，成就祂的旨意（尼二：11-18）。
“因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。”
（腓二：13）

周圍的仇敵
尼希米所處的，不是一個安全的環境，可說處處荊棘：
北面有參巴拉，是撒瑪利亞的領袖；東邊有亞捫人多比雅，
是以色列人的世仇；南邊是亞拉伯人基善（尼二：10,19），
他們也知道些屬神的事，卻老是尋機會攻擊破壞，嗤笑藐視。
在同族當中，還有內部的妥協分子，時時想出賣真理，
背棄原則，得自己的利益，到了時候就顯明出來。
尼希米卻仰望神，信心持定真理，為了神絕不退讓。（尼二：20）

我們需要復興。願神先興起祂合用的器皿。

（第貳章經文2）
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2:11
我到了耶路撒冷；在那裏三天，
2:12
我沒有把上帝要我為耶路撒冷做的事告訴任何人。
第三天半夜，我起來，帶著幾個同伴出去。
我們所帶惟一的牲口就是我騎的驢。
2:13
我趁著夜晚出了城，穿過西邊的谷門，往南經過龍泉，到了垃圾門。
我一面走，一面查看破損的城牆和被火燒毀的城門。
2:14
然後，在城的東邊，轉向北走，到泉門和王池。
在那裏，因為我騎的驢找不到小路通過亂石堆，
2:15
我就下到汲淪溪，沿著溪谷騎，巡察城牆，
然後轉回原路，經過谷門回到城裏。
2:16
沒有一個地方官知道我去過甚麼地方，做了甚麼事。
直到那時，我都沒有告訴任何猶太同胞；
不管是祭司、領袖、官長，或是任何可能參與這工作的人，我甚麼都沒說。
2:17
可是，現在我對他們說：
你們都知道我們所面臨的困難；
因為耶路撒冷荒廢了，城門毀壞了。
我們來重建城牆吧，免得我們再受凌辱！
2:18
我告訴他們，上帝怎樣與我同在，幫助了我，
並且告訴他們皇上對我說的話。
他們說：「我們就開始重建吧！」
於是他們預備好，要開始工作。
2:19
參巴拉、多比雅，
和一個叫基善的阿拉伯人一聽到我們計劃要做的事，
就譏笑我們。他們說：「你們在做甚麼？你們要背叛皇上嗎？」
2:20
我回答：
天上的上帝會使我們成功。我們是他的僕人；我們要開始重建。
你們不是耶路撒冷的一份子；你們在耶路撒冷沒有產權。

（第貳章經文1）
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尼希米去耶路撒冷
2:1
四個月後，有一天，亞達薛西皇帝正在進晚餐，
我倒酒給他。他從來沒見過我愁眉苦臉，
2:2
所以問我：
為甚麼你看起來那麼難過？你又沒生病，一定有甚麼事使你不開心！
我吃了一驚，
2:3
回答：
願陛下萬歲！我祖先埋葬的城遭破壞，
城門被燒毀，我怎麼能不難受呢？
2:4
皇帝問我：「你有甚麼請求？」我向天上的上帝禱告，
2:5
然後告訴皇上：
如果陛下開恩，願意答應我的請求，請讓我回猶大地，
到我祖先埋葬的那城去，讓我可以重建那城。
2:6
皇上答應了我的請求；那時，皇后正坐在他旁邊。
皇上問我要去多久？甚麼時候回來？我告訴他，他就准我走。
2:7
我又求皇上開恩賜給我詔書，
通知河西省的省長們准許我經過，到猶大去。
2:8
我也要求一份詔書給管理皇家森林的亞薩，要他供應我木材，
為修造聖殿堡壘的營門、城牆，和我的住宅之用。
因為上帝與我同在，我所要求的，皇上都賜給了我。
2:9
皇上派了一些軍官和一隊騎兵護送我，我就起程到河西省。
在那裏，我把皇上的詔書交給省長。
2:10
和倫城的參巴拉和亞捫省的官長多比雅
聽到有人為爭取以色列人的利益而來，就很惱怒。

（第壹章解說）
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身受之痛

耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒（尼一：3）

尼希米得到波斯王的寵信，身在王宮，
耶路撒冷的苦難離他甚為遙遠，毀滅的火燒不到他身邊。
但尼希米不是隔岸觀火的人。他時時在關心耶路撒冷的景況，
聽到有人來，就探聽那邊的消息，想知道那些被擄歸回的人處境如何。
他們對我說：“那些被擄歸回剩下的人，在猶大省，遭大難，受凌辱；
並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。”我聽見這話，就坐下哭泣，
悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱…（尼一：2-3）
尼希米不是祭司，卻有祭司的愛心；不是先知，卻有先知的遠見和負擔；
不是君王，卻有君王的威嚴。他是神特別興起的器皿，
作中保和牧人，給他的世代帶來復興。

有社群的意識
尼希米的身分，跟一般的難民不同；但他與他們有深切的認同感，
與他們同憂共苦，對他們的患難如同自己的患難。
他不是獨善其身，站在圈子外面，指責甚至譏笑，
說是我比你們好，你們的痛苦是自己犯罪的報應；
他承認自己是他們的一部分，與弟兄相同（尼一：6；來二：11），
他肯說：“我們”。

是禱告的勇士
尼希米為了本族同胞，在神面前悲哀，禁食，晝夜在神的面前，
為了神的“眾僕人以色列民祈禱”。他是恆切的禱告，
從亞達薛西王第二十年基斯流月（主前446年11至12月），
至尼散月（主前445年3至4月），持續達四個月之久，
以至面容憔悴，雖然沒有故意表示，王也看得出來（拉一：6，二：1）。

深知神的話語
他不是隨自己的意思妄求，而是根據神的話禱告。
尼希米向神說：“求你記念”（申九：27；尼一：8，五：19）；
這絕不是說神健忘，需要誰提醒，而是完全相信神的信實。
他提到神與亞伯拉罕立約，並在那約的根基上，
藉摩西與以色列人所立的約（申三○：1-5，四：31）。
蒙神應允的禱告，是抓住神的話禱告。
因此，會禱告的人，必然是熟悉神的話的人。
人在優裕的環境，要記念受苦的肢體（來一三：3），
把他們帶到神的面前，因我們是同為了這國受苦（帖後一：5）。

（第壹章經文）
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1:1 以下的記載是哈迦利亞的兒子尼希米的事蹟。

尼希米關心耶路撒冷
亞達薛西作波斯皇帝的第二十年基斯流月，
我─尼希米住在波斯京城書珊。
1:2
我的兄弟哈拿尼跟一群人從猶大來到書珊城。
我向他們打聽從流亡巴比倫歸回的猶太同胞和耶路撒冷的情形。
1:3
他們告訴我：那些從流亡歸回的難民正遭遇大困難，受到凌辱。
他們又告訴我，耶路撒冷的城牆破損，城門被燒毀。
1:4
我聽見這些事，就坐下，難過得流下淚來。
我悲傷了好幾天，沒有吃東西。我向上帝禱告說：
1:5
上主─天上的上帝啊，你是至大可畏的；
你向愛你並且遵守你誡命的人信守你的約。
1:6
上主啊，我日夜為你的僕人以色列人民呼求，
請眷顧我，聽我的禱告！
我承認我們以色列人犯了罪；我的祖先和我都犯了罪。
1:7
我們惡意反抗你，沒有遵行你的誡命，
沒有守住你藉你的僕人摩西頒佈給我們的法律誡命。
1:8
求你記得你曾經告訴過摩西：
你們以色列人若對我不忠，我要把你們分散到別的國家；
1:9
但你們若回轉到我這裏來，遵行我的命令，我會帶你們回來；
即使你們被流放到天涯海角，
我也會帶你們回到這塊我選擇作為敬拜我的地方。
1:10
主啊，這些都是你的僕人，你自己的子民，
是你曾用你的大能大力拯救過的人。
1:11
求你垂聽我的禱告，也垂聽所有敬畏你的僕人的禱告。
求你幫助我今天順利成功，使皇上向我開恩。
那段時期，我是皇上的司酒長。
　　

尼希米記簡介
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背景
以色列人被擄後共有三次歸回行動，
首次由所羅巴伯帶領（約主前546年），
第二次由以斯拉帶領（約主前466年），
第三次由尼希米帶領（約主前432年）
本書記載尼希米歸回建城牆及其後發生的事，
寫作年代約主前430年或稍晚。
關於作者，雖書中多次以第一人稱指稱尼希米，
但許多學者仍認為可能是以斯拉或其他編者引用尼希米自傳編成。
本書與以斯拉記曾多年被合併為一書，詳見《以斯拉記簡介：背景》。

特色重點
本書1至7章記載尼希米歸回重建城牆，8-13章記載他重建百姓，
包含外在與內在的建設，與以斯拉記相同。
其中城牆的建造，不只是為家園的保障，
也意味著猶太團體的形成，與主權的恢復。
在神整個恢復的過程中，又進前了一步。
至此猶太人己有了象征信仰的殿，象征政權的城，
有了百姓，百姓也向神重新立約，唯一沒有恢復的就是君王了。
外邦的統治，使外在的宗教活動多少受到限制，
卻叫以色列人更看重內心，也更加深對彌賽亞救主的盼望。
而彌賽亞來臨的時機漸趨成熟了。

尼希米是神用以恢復以色列的器皿，
他撇下高位，與他的百姓一齊建造神的城。
在建造過程中，處處可看見他榮美的性情，
這是在進行恢復之前己先被神恢復了的。
他的降卑與所做的預表了基督，藉著他的工作，
使餘民在後來數百年的黑暗時期中仍持守他們的信仰，
到彌賽亞來臨。