死後還能得救嗎？
參考經文：《彼得前書 四章6節》

為了這理由，福音也曾傳給死人，給那些跟其他的人一樣在肉體上受了審判的人，好使他們的靈得以跟上帝一樣活著。（四章6節）


　
對於重視祖先之情的華人而言，信耶穌雖樣樣好，但感到痛苦的，莫過於祖先沒聽過福音怎麼辦？許多人會問：「沒聽過福音的人死了，他們永遠受地獄之苦嗎？若沒有聽道而死的人，在地獄受這殘酷刑罰，神是否公平？」而這節經文「死人也曾有福音傳給他們」，似乎說明死後還有得救的機會，成了很多華人基督徒的安慰。

這節經文也是聖經中的難解經文，神學家有各種說法。從希臘文來看，意思是：福音「已經」傳給了那些現今已經「死的」的人；但這也無法確定其真正意義。有些根據此難解經文發展出「死人福音說」，如「耶穌基督末世聖徒教會」相信那些未曾聽過福音、從未受過洗，或活著時沒有接受福音、沒有相信基督的人，可藉著活人代替他們受洗，而得著救恩的福分。 然而，罪人是不能替代罪人贖罪的，只有無罪的耶穌能代替有罪的人贖罪。這個教義十分清楚。另外，假如「死人福音說」成立，那麼，彼得前書的收信人，亦即在大逼迫中受苦的信徒，何必忍受迫害，反正死後還有第二次得救機會？

閱讀到難解的經文，不要為了一己之私而硬解。至於我們骨肉之親沒有信主就死去的問題，或許可這樣想：慈愛的天父，是眾人的上帝，從古到今的人類都是祂所造，祂都看為寶貴；祂賜下獨生愛子耶穌替眾人受死，顯明祂對世人的愛，祂比我們更愛我們的骨肉至親，祂必照著公義與慈愛來處理這事。既然如此，我們毋需胡思亂想，只要守好傳福音本分便是。

　

　

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默想：

慈愛的上帝比我們更愛我們的骨肉之親。

祈禱：

主，求祢親自去除我們對已故親人的顧念擔憂，讓我們帶著平安，堅定地向前奔跑，盡上對這一世代的福音本分。奉主名求，阿們。
　

能遮掩許多罪的愛
參考經文：《彼得前書 四章7~8節》

最重要的是要彼此真誠相愛，因為愛能夠消除許多罪過。（四章8節


　
年輕時，根本無法認知什麼叫做老，也不知道周圍的親人會變老。第一次驚覺父親變老，是弟弟發生事情的時候。瞥見父親微微佝僂的背影和滿頭白髮，嚇了一跳「父親何時變老了？」第二次，是結婚時，透過頭紗瞥見父親與新郎並立，奇怪父親變矮了？父親在我的心中，一直是高大、健壯、有力的象徵啊！之後，生了孩子，看著孩子與父親一起玩，一老一幼相照，更是意識到父親的老邁。

然而，我那快要九十歲的阿公，沒有察覺父親老了。要父親爬上很高的地方，去修理排油煙機的風口。六十五歲的父親熟讀《二十四孝》，謹記「父母在，不言老」的教訓，怎會跟阿公說實話：「我老了，精神不容易集中，腳也站不穩，爬上去可能會摔下來。」於是他就敷衍推託過去，阿公卻誤以為父親不在乎他的吩咐，氣了好幾年，每次見面都不給父親好臉色。

人與人相處，必然有很多衝突，即使是一群好人、親如父子在一起，也會有誤會，帶來摩擦。在沒有愛的環境下，各種行為都會被另做他解，但在愛的環境下，即使是小錯，甚至是一時鑄成的大錯，都可以被包容、體諒。

一場因著「老」帶來的誤會所導致的家庭衝突，最後是由我母親化解。母親在上帝的帶領下，鼓起勇氣、突破傳統媳婦溫婉不多話的桎梏，熬夜寫了幾封上萬字的信給阿公，情詞「熱切」地表達她與父親對阿公的愛。竟然阿公就此原諒了父親，多年的父子衝突終於和解。

經文中「真誠」，原文是「熱切」之意。看來，彼此相愛還不夠，更要「熱切、切實」啊！於是愛能遮掩一切的問題。

　

　

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默想：

我要和人熱切地彼此相愛。

祈禱：

主，求讓我們熱切地彼此相愛，讓愛來解決許多問題。阿們。
　

怨言的摧毀力
參考經文：《彼得前書 四章9~10節》

要彼此殷勤接待，不要埋怨。（四章9節）


　
美娟與貴嫂，是教會裡人人稱讚熱心愛主、積極參與服事的好姊妹，兩人也都覺得對方很好。有一天，兩人成了婆媳。同住一個屋簷下，才發覺生活習慣有很多不同。

貴嫂盛飯的飯匙與飯鍋總是用過後，便放在冰箱，待下一回再拿出來用。因為貴嫂非常節儉，飯匙與飯鍋上的飯粒，都不願意洗掉，想留下來待下一餐還可以結成鍋巴來吃。反過來美娟通常三天拖一次地。她認為平常窗戶又沒打開、灰塵不多，何必天天拖地？貴嫂受不了美娟對地板清潔的忽視，她認為地板一定要天天拖，不能有一點灰塵，否則全家人都會鼻子過敏。

婆媳兩人彼此在心裡嫌來嫌去，久了也憋不住，人前碎碎念，人後也抱怨來抱怨去。糟的是，壞話又傳回兩人的耳裡。後來兩人曾說過的每句好話，都成了惡意，每一件的好事，都被懷疑。婆媳反目成仇。旁人都不解，兩個這麼好的姊妹，為何無法做婆媳？

究其原因，就是婆媳做不到「不要埋怨」。「殷勤接待」易做到，但是要做到打從心裡自動自發「不要埋怨」，這需要更多的謙卑自我與靈性操練。常見教會裡的紛爭，亦多來自「發怨言」。抱怨的人，可能不過是隨口說說，但傳來傳去，最後總是造成主內弟兄姊妹間的嫌隙。

「怨言」所造成的破壞力與殺傷力，遠比「互相款待」所建立的凝聚力來得強。「怨言」可以把過去辛苦建立的種種好事毀於一旦。就像美娟與貴嫂，過去為主為教會做了那麼多的好事，也抵不過彼此的怨言攻擊。下一次又有抱怨浮上心頭時，請記得它的摧毀力。

　

　

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默想：

「怨言」所造成的破壞力，遠比「互相款待」所建立的凝聚力來得強。

祈禱：

主，讓我們學習不發怨言。奉主耶穌的名求，阿們。
　

按著上帝聖言的講道
參考經文：《彼得前書 四章11節》

誰宣講，就得宣講上帝的話。（四章11節a）


　
二○○五年《時代雜誌》票選最具影響力的福音派人物中的麥拉倫，在其《新品種的基督徒》一書中提及，我們很容易因所處的時空環境不同，而對上帝的話語有不同的理解。好比，在工業時代去了解「上帝掌管一切」，人們會直接想到上帝掌管一切，就像祂操作某機械或電腦，啟動開關、按下按鈕，引發一連串的連鎖反應。但在過去，人們聯想到的則是祂的掌管就像農夫牧養牲畜、父母管教兒女、君王掌控百姓。

不同的聯想，產生不同的信仰價值觀。現代的人們遇到罪惡問題，會聯想為有人酒醉開車撞死行人，這個駕駛要負起責任，那麼上帝也要對世界的罪惡，負起全部責任。但，農業時代的人們遇到世界的罪惡問題，會認為就像父母將孩子撫養成人，並施以各樣的管教，但孩子長大後犯下罪行，需自己負責；上帝就像父母，並非要負起全部的責任。

從這個例子，我們清楚地知道講道者，會受到因時空文化處境不同，人類不完全的思考模式所影響，即使努力要按著神的聖言（聖經）講出純全的道理，也會有些微的偏差。

因此，「誰宣講，就得宣講上帝的話。」這句話意指，若有人要宣講上帝的話語（講道、教主日學、帶領小組、向非基督徒傳福音……），都要用認真、嚴謹的態度去做，謙卑體認自己的有限，倚靠聖靈，盡全力讓口裡所講出的道理，趨向上帝的原來心意。而非自大驕傲地拿這句經文來指稱自己所傳講的道理。

　

　

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默想：

宣講上帝的話語、教主日學、帶領小組、向非基督徒傳福音，都要有著認真、小心、嚴謹的態度。

祈禱：

主，求繝幫助我們能跨越時空障礙，了解繝的話語，讓我們不倚靠自己的聰明。奉主耶穌的名求，阿們。
　

　

歡喜受試煉
參考經文：《彼得前書 四章12~13節》

親愛的朋友們，你們遇到火一樣的考驗，不要驚怪，好像所遇到的是很不平常似的。（四章12節）


　
表妹有藝術天分，但家境清寒，所以去報考政治作戰學校藝術系，讓夢想可以繼續延伸。進入這個學校，除修習與一般大學同學系相同課程，寒暑假還有各種基礎戰術訓練、傘訓、山訓、泳訓。

我好奇地問她關於「傘訓」。她說體能訓練辛苦暫且不提，最膽戰心驚的是「跳塔訓練」。學員們站在十公尺高的塔上，正是人類高度恐懼的臨界點。往下看，每個人都手腳發軟。教官對他們說：「你們知道嗎？若一般人想要享受玩跳塔的刺激，跳一次得自費一千多元。你們來玩跳塔，國家出錢，你們一毛錢都不用出。」又說「跳塔訓練一定要靠自己，鼓起勇氣跳出去，不然無法從飛機上跳傘。」表妹說，那個時候她學會了勇氣。經過各種訓練，短短一個月下來，表妹就好像電影《史密斯任務》裡的女主角，不僅身手不凡，且身材毫無贅肉。她說每個同學都很滿意受訓結果。

外人看來會覺得這些訓練很辛苦、很危險、很恐怖，但事實上當他們完成這些訓練，卻歡喜快樂地到處與親友們分享其中的樂趣，特別是成長的喜悅。原來這就是聖經所說的，有火煉的試驗臨到你們，倒要歡喜。因為試煉是上帝允許與安排，為叫信徒得益。

在台灣的基督徒，過慣了安逸的生活，遇到試煉來臨，總會覺得很奇怪，慈愛的上帝怎會容許這樣的倒楣事臨到我們頭上？然而，聖經卻告訴我們：不要覺得奇怪，試煉不是什麼非常的事，倒要歡喜，因為我們信心會鍛鍊得更堅固，靈魂的贅肉會被去除。事實上，試煉根本就是基督徒生活中不可少的一部分。

　

　

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默想：

試煉是基督徒生活中不可少的一部分。

祈禱：

主，懇求繝，當試煉來臨時，讓我們看見在其中繝那美好的旨意。奉主耶穌的名求，阿們。

真該羞恥的事
參考經文：《彼得前書 四章14~16節》

如果受苦是由於作基督徒，不要引以為恥，卻要因披戴著基督的名號而榮耀上帝。（四章16節）


　
名牌流行風也吹到神學院！部分神學生用的是數萬元的照相手機，背的是仿名牌包包，裡頭有上萬元的真名牌皮夾。一位朋友在國中教書，聽了表示：「這有什麼好稀奇？我班上有幾位家裡已經宣告破產，必須由政府幫忙繳營養午餐費用的學生，照樣去買好幾千元的Nike球鞋來穿。」

然而，這些名牌物品並非用不正當的手段獲得，不少是學生們努力打工，一點一滴攢錢所購得。他們用寶貴的年輕歲月去換得這些東西，多是為了擁有物品背後的象徵，好讓自己在同儕中間，不至於羞恥。有點如同過去流行抽煙，並非不知道其壞處，但是為了獲得同儕的認同，恐怕被嘲笑不上道，便紛紛跟進。身為老師的朋友針對此現象搖頭嘆息：「年輕學生為何不將羞恥心用於考試成績的比較上？」

羞恥心用錯了地方，絕非僅止於此。大多數的人如同年輕學生，不知道將羞恥心用於審視自己，是否誠實、勇敢、毅力、忍耐、溫和、節制、尊重與體諒等各種美德上？基督徒之所以要讀經禱告，從某種角度而言，就是要讓自己所羞恥的，與聖經來比對，好知道自己羞恥方向是否正確、是否合上帝心意。彼得在這裡亦是在調整信徒們的羞恥觀。他表示，為基督的名受辱罵不需羞恥，只有殺人、偷竊、作惡、好管閒事才該羞恥，作基督徒受苦，更不要羞恥，反倒要覺得光榮，並將榮耀歸給神。

什麼是真該羞恥的事？讓我們靜下心來仔細想清楚。

　

　

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默想：

自己的羞恥心是否用對地方？

祈禱：

主，求祢讓我看見為祢受苦是何等的榮耀。奉主耶穌的名求，阿們。
　

　

照神旨意受苦
參考經文：《彼得前書 四章17~19節》

那由於上帝的旨意而受苦難的人，應該不斷地以好行為來表示完全信賴那始終信實的創造主。（四章19節）


　
若不假思索，直覺上會誤以為每一個學生都害怕考試；但事實不然。有些學生並不怕考試，若是老師突然說「考試取消！」他們可不會大呼萬歲，反而臉上露出隱隱約約的可惜。因為他們對於這場考試，已經事前準備、多方演練、胸有成竹，考試是讓他們展露實力的時刻。

我們常以為，審判就一定是「定罪」的意思，沒人喜歡接受審判。但這裡的審判，不一定是「定罪」的意思，而是做出分別的判斷，結果可能是賞賜，也可能是處罰。

本段經文承接前段經文，彼得的意思是：上帝讓試煉的火臨到你們，叫你們與耶穌基督一同受苦。當時候到了，那煉淨人心的上帝將要施行審判，做出分別的判斷有如大火，從上帝的家開始，接著燃燒向外擴及，那些拒絕福音的人，怎能承受得住上帝聖潔的火！上帝聖潔的火極其猛烈，信徒（義人）都不免在上帝的管教下受痛苦；那麼，拒絕福音的人（不虔敬和犯罪的人）更難逃永遠沈淪的噩運了。

我們基督徒受試煉，絕非偶然，也不是命運的玩弄，我們的受苦，是在上帝美善旨意中。或許有人認為上帝太嚴格，竟然允許試煉臨及跟隨祂的信徒。但，就如同愛情，戀人們不在乎反對的打擊來臨，因為如此更能顯出愛情是否純粹，「到底愛的是我的錢、還是我本人？」而受苦可以讓我們知道自己的信仰是否純粹，是一般民間信仰功利式的交易，還是發自內心對上帝的愛全然信任？

　

　

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默想：

自己的信仰是否純粹？

祈禱：

主，求祢煉淨並去掉我信仰中的雜質，幫助我在苦難中，靠祢的恩典與愛，撐過火般的試煉。奉主名求，阿們。
　

我的榜樣對嗎？
參考經文：《彼得前書 五章1~4節》

不要轄制你們所牧養的羊群，卻要作羊群的榜樣。（五章3節）


　
在中國驚傳國二學生，崇拜女明星趙薇，一天離家出走，身上只帶了一些錢，想去找趙薇交朋友。不料人還沒看到，口袋裡的錢已花光，竟服毒走上絕路。這種青少年迷戀偶像的事情，在台灣也偶有聽聞，只不過還沒有到這麼誇張的地步。

從旁來看，人人都知道問題出在這些年輕人效法崇拜的榜樣（偶像）錯誤所造成。老一輩的人會說：「為何不拿愛迪生、南丁格爾、居禮夫人、胡適做榜樣？」中壯年人則是：「為何不拿台塑董事長王永慶、台積電董事長張忠謀、鴻海精密董事長郭台銘、宏碁董事長施振榮，甚至是阿扁總統來做榜樣？」

每個成人都知道，孩子們或青少年視為榜樣的對象若錯誤，會帶來大問題與傷害，好比導致一些自殺、心理變態事件的發生。但是要進一步思考的是，我們自己拿來作榜樣的對象，又是否比青少年來得正確呢？聖經中說，要以耶穌基督為榜樣。然而，處在生活富裕的台灣，有多少基督徒會以耶穌基督為榜樣呢？事實上，不少基督徒信耶穌，是希望上帝賜福、保平安，倒從來沒想過要以耶穌為榜樣。至於要作眾基督徒的榜樣，像彼得這裡所說「作羊群的榜樣」，心裡則想著：「免了，那多累人啊！」

如前所提，青少年有正確的榜樣，會朝著目標急起直追，活出更燦爛的生命；但榜樣若錯誤，則將導致理想迷失、心裡一片荒蕪，更嚴重的是釀成悲劇。同樣的，基督徒的生命，以耶穌基督為榜樣，必能享有各種福份與平安，並使眾人蒙福；若是榜樣對象錯誤，即使受洗歸主，卻還是被世俗愚弄，將無法從罪惡中解脫出來。

　

　

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默想：

是否以耶穌為榜樣？是否以作羊群的榜樣為標竿？

祈禱：

主耶穌，求祢讓我們單單定睛在祢身上，以祢為生命的榜樣。阿們。
　

看見別人的好
參考經文：《彼得前書 五章5節》

大家要繫上謙卑的圍裙，彼此服事；因為聖經上說：「上帝敵對驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」（五章5節b）


　
剛開始，我在公婆眼裡，實在遠遠不及菲傭。清晨六點爬不起床，在家當全職媽媽只能顧好小孩，卻無法同時維持全家環境的乾淨整潔，和準備豐盛的三餐。上菜市場買菜更低能，常買到很貴的菜。

從來沒有從這個角度來正視過自己，公婆的這種角度，實在令我非常驚訝，以致於好長一段時間暗自垂淚、沮喪不已。畢竟自己過去是多麼自豪，琴棋書畫等知識分子的玩意無不通曉。但這些得意，在公婆的眼裡卻是極端無用、浪費、不能當飯吃的事物。好險我母親幫我生了一副高頭大馬的身材，很能扛重物，並且手腳俐落、學習力強；於是在婆婆的指導下，處理家務雜事越來越厲害，漸漸稍微符合他們的標準。當然，在改變的過程中，是非常痛苦的。但是當我靠著上帝，努力謙卑下來，學習用公婆的角度看事物，這才發現過去心中其實隱藏著對勞力者的輕視而不自知。

教會生活實在需要弟兄姊妹都心存謙卑，這樣才容易彼此順服，達成合一。就像我若一直用負面的想法，來論斷公婆思考角度很奇怪，臆測他們是故意要挑我毛病；那麼，我們之間將永遠只有衝突，無法合一。但是當我靠著上帝，漸漸謙卑下來，學習用其他人的角度觀看事情，順服就比較容易，從其中更是獲得寶貴的生命功課。因為從那以後，在教會或團契裡，我開始可以看見其他弟兄姊妹所提出的觀點與建議，各有其特點。於是比較不會自以為是（當然有時還是很自以為是），而較可以融合大家的智慧，一起為主打拼。

　

　

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默想：

我是否願意學習用別人的角度看事情？

祈禱：

主耶穌，求祢教導我謙卑，這生命的功課非常不易，但實在需要學習。求祢幫助我。阿們。
　

憂慮是不信任上帝
參考經文：《彼得前書 五章6~11節》

要把一切憂慮都卸給祂，因為祂關心你們。（五章7節）


　
宗教改革家馬丁路德的妻子凱薩琳時常因為丈夫不在家而憂慮。有一回，馬丁路德在旅途中寫一封信回家。

「給聖潔而憂慮的凱薩琳女士，我最寶貴、親愛的太太：我們由衷地感謝妳為我們過度憂慮而失眠。自從妳開始為我們掛慮，我們住屋附近就發生火警。另外，昨天若不是天使來搭救，一塊巨石差點就把我像陷阱中的老鼠給壓死，想必這又是妳過度憂慮的結果。如果妳再不停止憂慮的話，恐怕天地都要把我們吞噬了。請多禱告，讓上帝來憂慮一切吧！」

聽了這個故事，不少人都覺得好笑；但很多時候，我們就像凱薩琳一樣，過度憂慮，甚至造成生理上也跟著變化，表現極度緊張、心跳及呼吸加速、出汗、心悸、失眠、腹瀉。憂慮本身，對事情的改善毫無幫助，卻帶來身體的不適，而造成嚴重的後果。

這段經文，第6節與第7節是要連在一起看的：「你們要……謙卑」，「要把一切憂慮都卸給祂……」，意思是將一切憂慮卸給上帝，就是我們在上帝面前謙卑。也可以說，我們若不能將一切的憂慮卸給上帝，那就是我們在上帝面前自傲，把自己當上帝，硬要去挑起我們無法承擔的擔子。

你還有什麼憂慮無法卸給上帝的呢？上帝是大能的，並且如此珍愛我們，我們照顧自己會比祂照顧我們來得周全嗎？在上帝面前自我謙卑，我們將從憂慮的綑綁中得到釋放。

　

　

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默想：

我的憂慮是什麼？我是否把憂慮的事一件件交託給上帝？

祈禱：

主上帝，求祢教導我們向祢謙卑，相信我們照顧自己的能力遠不及祢照顧我們的周全，而將一切的憂慮卸給祢。奉主名求，阿們。