情趣用品與一般生活商品最大的不同點就是要進入身體組織的物品，像是飛機杯、按摩棒或是聲波吸吮器

安全衛生就是首要條件因此在挑選情趣用品時，下列三大項就是挑選的基本原則：

1. 選擇較有名、值得信任的品牌:

一般來說，大品牌製造的商品，不一定是最好的，但可以說是相對有保障的。

以邏輯來說，一個大品牌，為了建構企業形象，在這個條件下，選材、技術，都會要求非常高

因為如果出現了：

流程問題 = 無形增加生產成本
技術問題 = 品牌競爭力不夠
選材問題 = 消費者不買單 + 對人體產生傷害的風險
基於(至少)以上，就材質而言，大品牌的經營會選擇安全且消費者能接受的材質來生產，所以選擇知名品牌是相對有保障的 (在你毫無頭緒該買哪一牌的時候)

*** 當然有一些小品牌作工方面都是一流水準，所以購買前也要多加比較

2. 衡量本身的接受程度：

舉例來說，如果是從來沒有用過情趣用品的人，應該選擇入門款，也就是強度不要太強的，畢竟玩情趣用品是要紓壓或是追求更好的體驗

若因一開始挑的玩具過於強烈，造成不好的體驗，這樣就本末倒置了

3. 了解材質、用法、與清潔方法

在購買前，一定要先了解材質，並預備好清潔的措施。

a.非侵入式的情趣用品，也就是陰蒂與乳頭外用，要詳讀相關使用說明書

b. 如果是靠震動、吸吮與聲波刺激整個性器來讓你達到高潮，使用頻率便要量力而為

c. 如果是矽膠製產品，你知道不能搭配矽性潤滑液使用，避免產生化學作用

d. 事後清潔，使用中性的清潔劑，例如洗面乳、肥皂等清潔即可。

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產品外觀與使用體驗簡直可以給5顆星評價★★★★★

而且價格便宜，耐用度足，算是剛上市就在一些情趣用品實體店面有著詢問度很高的產品

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【裹小腳一雙 流眼淚一缸】　　民間有諺云“裹小腳一雙，流眼淚一缸”，確實是對古代女人裹小腳最最具象的真切描繪了。　　在古代，女童長到四五歲的時候，家里的父母長輩們，就要想方設法給她裹小腳了。為什么要選在四五歲的時候給女童裹小腳呢？這是因為，女童在四五歲的時候，骨骼佷嫩，尚沒長成。這時候就極容易裹成小腳。女童的父母親在給女童裹小腳之前，先得用熱水給她燙腳。等女童皮質松軟了，就硬性折斷女童腳內的跖骨，使其整腳容易折起。然后，將女童腳拇指后面的四根腳趾盡量捏緊后彎，將腳背拗起，再在腳底的中心位置墊上硬物，放置明礬。再后，層層裹上纏腳布，一如裹粽子一樣，裹得嚴嚴實實。　　將女童的腳跖骨硬生生折斷，是十分殘忍、毫無人性的。折斷得女童哭爹叫娘不算，還常有昏死過去的事情發生。通常給女童裹小腳，每天早晚要進行兩次。早晨裹緊以后，白天讓其不斷行走。雖然女童折斷跖骨后行走十分困難，但做父母的，卻仍要硬逼著她走路，以使女童之腳收縮筋肉，有利于小腳的形成。哪怕女童實在不能行走，強抉墻壁，顫顫而行，也得堅持。到得晚上臨睡之前，還得拆開女童層層的裹腳布，觀察女童的裹腳情況。看裹腳布是否松脫了，看女童的腳是否適合加緊改造。觀察完后，還得如早晨一樣，仍將女童之腳拗起，腳底中心仍舊墊上硬物，塞入明礬，再將腳拇指之后的四根腳趾捏緊后彎。然后，再層層地緊緊裹上裹腳布。這樣的裹腳得日復一日，年復一年，天天如此，年年反復。直到女童長到七八歲時，四五年時間，小腳基本成形了，才不再每天兩次地進行裹足。但這裹腳布，還是不能除去，還要等到女子行將出嫁，才將它徹底解除。　　查閱相關資料，筆者得知，云南六一村的小腳老太吳楊氏，就曾生動地回憶她母親給她裹小腳的過程。吳揚氏這樣回憶說：“我母親用織布機上的射通，橫墊在我的腳腰下，讓腳腰凸起。再用裹腳布將我的兩只腳層層裹緊，逼我不停地走路。慢慢地，我的腳腰就被射通凸斷了。我因此一個多月不能下床走路。我母親就嘮叨：你這雙男人腳，怎么還不爛呢。奶奶就在邊上說：難爛了，該想法子啦。于是，我母親就在奶奶的指導下，找來半只瓷碗，砸成碎片，放在我的腳底、腳腰、腳面上，再用裹腳布將我的腳牢牢包裹起來，給我穿上小鞋子，讓我下地不停地走動。天天如此，月月如此，也不給我替換裹腳布。以致我的腳被劃破劃爛，血跡從裹腳布里滲透出來，變黑，變腥，變臭。我經常痛得臉色蒼白，冷汗一身，精神恍惚，淚流滿面，甚至連想死的心都有了。"　　裹小腳讓女子痛楚萬分，所以，我華夏民族長達千年的女子纏足史里，也有不少女子對給自己纏足扺死不從。但是，在那男權至上的社會里，對于廣大的婦女來說，倘若她們扺死不從，她們的父親就會在她們的身上施以暴力，強迫她們去裹小腳。她們的母親就會哭天抹地對她們說：唉，我們做女人的，天生就是這樣的命啊！男人們都喜歡小腳的女人，你不裹小腳，還有哪個男人會喜歡你？會迎娶你？你一沒有工作的機會，二沒有生財的門道，你不依靠男人，你沒辦法活下去呀。男人們還嚴格要求我們女人大門不邁，二門不出的，讓我們接觸不到外面的世界，讓我們無法獨立自主著生活在這世界里。唉，沒法呢，我們是一點活路都沒有呀，我們就只能滿足男人對我們小腳的癖好了。喛，孩呀，裹小腳就裹小腳吧，不就是在小的時候，吃了一場很傷很痛的苦嗎。長大后，我們還得給男人們傳宗接代生孩子呢。這生孩子，可是要冒九死一生的極大風險的，弄不好，就連命都沒有了。裹小腳吃的苦頭，跟九死一生生孩子比，實在是算不得什么的。等我們有了孩子，我們投胎做女人一回，就有了真正的價值了。她們的母親如此這般哭天抹地著一說，她們仔細想想，也真是的，女人的命，不都這樣。于是，普天之下大多數的女子們，便都或無奈、或自覺半自覺著，全都去裹小腳了。　　古代女人裹小腳如此殘忍慘酷，男人們卻樂此不疲，封建統治者和文人墨客還大肆鼓吹宣揚，就必定有其相當復雜、十分深刻的社會原因包含在其中。那么，是些什么復雜而又深刻的社會原因，讓女子們全都去裹小腳了呢？　　【封建文化和程朱理學 是造成中國婦女裹足慘劇的重大原因】　　我華夏民族男女社會地位高度的不平等，只是造成女子裹小腳現象生發的一個誘因，并不導致女子裹小腳現象，會在全社會普遍興盛起來。在北宋時期，女子裹足，也只流行在上流社會的婦女中，流行在青樓女子和樂坊舞女間。裹足也不用傷筋動骨，裹足女只是用裹腳布，將她們的腳變得更纖直些，使自己走起路來更婀娜多姿，更柔弱美妙些，以此來取悅男人。但自南宋時期開始，女子裹足，卻已在民間普遍流行起來。而且這時候的裹足，是要傷筋動骨的，是要拗斷女童的跖骨的。這種行為，實在已經算得上，是給女性施以極其殘忍的酷刑了。　　那么，南宋時期為什么要給女性施予如此殘忍的酷刑呢？要回答這個問題，我們得從宋代社會的時代背景里尋找原因。　　但凡熟讀中國歷史的讀者朋友都知道，宋代的國土彊域，主要囊括在中原和長江以南的廣大地區。這塊土地大部分居住的都是漢人，漢文化是根深蒂固的。這塊土地長期浸淫在儒家文化的熏陶里，且物產豐富，經濟富庶，所以，民風溫良敦厚，人人思想的，是太平安康地過生活，不事械斗，不尚武力。宋家王朝根椐這樣的社會氛鬧，其基本國策，也就傾向于重文輕武。由而，自宋朝建立以來，朝庭始終武備松懈。從皇帝到望族，從望族到土坤，從土坤到庶民，整日介沉溺在鶯歌燕舞的太平盛世里，尋求奢侈豪華的生活享受。　　宋家王朝物產豐富，國泰民安，但游戈在中國北方的一些游牧民族，如金、如蒙等卻生活在極寒之地的水深火熱之中。這些游牧民族四處遷移生活，在風吹草低見牛羊的游牧生涯里，總和極其惡劣的自然環境作著艱難的抗爭。因為生存環境極其惡劣，所以，他們極其尚武，野性又足。他們極喜用爭斗、掠奪的方式獲取生活的資源。他們從北方的極寒之地遙望我大漢民族的富庶生活，自然貪婪之心陡起，一心想侵入中原，大肆掠奪，從而使他們也能過上幸福的生活。由而，金兵大肆入侵中原，就成了勢所必然的事情了。　　大家知道，宋家王朝武備松懈久矣！面對這樣的|虎狼之師大肆入侵，與金人打仗，自然是必敗無疑的。金兵揮師南下，攻陷燕州十八群，攻克汴梁，并擄得了北宋的兩位皇帝，北宋王朝頃刻就土崩瓦解了。在此情狀下，北宋王朝的一些子孫們不得不愴惶出逃。逃到浙江的杭州后，另立了一個小朝庭。自此，南宋時代就出現在了我國的歷史里。　　宋家王朝遭此迭變，特別是被人視為天子之驕的兩位皇帝被蠻族之人擄走，凡我漢族之人，從王家子孫，到朝中官吏，到封建士大夫和庶民子弟們，都是引為奇恥大辱的。南宋小王朝建立以后，舉國上下，都是要在痛定思痛以后進行一下深刻的反思的。深刻反思以后還都想中興“漢室”，復我大漢江山昔日雄姿。特別是南宋小朝庭的統治者，更欲一展昔日雄風，返我宋朝昔日江山的輝煌。但重振雄姿也好，復返輝煌也好，說是很容易說的，做起來就著實難了。當時的統治者，又不是真正的雄才大略之輩，足夠睿智之人。他們困囿在自己并不高明的思維里，不思國弱的根本原因，實是重文輕武，長久武備松懈，一味覺得自己統治的失敗，是沒有好好踐行了儒家的文化思想，讓整個國家，沒有一個穩固而又良好的社會秩序。于是，重提儒家文化，用儒家文化固化人們的思想意識，讓社會井然有序得如鐵桶一般，國家自然就強大了，民心自然就順服了，外侮，也終將不可欺矣！　　那么，儒家文化的思想內核，是些什么呢？儒家文化的思想內核，就是封建社會始終在提倡著的“三綱五常”（它也是中國整個封建社會的文化內核）。“三綱五常”講的是什么，有些讀者朋友可能不是太了解，筆者在此稍作解釋。所謂“三綱”，就是“君為臣綱”、“夫為妻綱”、“父為子綱”。所謂“五常”，就是“仁、義、禮、智、信”。封建社會提倡“三綱”，就是要建立一個等級森嚴的社會制度，讓王權至上，讓一切安步就班著，于是，鐵桶一般的社會秩序，成也！封建社會提倡“五常”，從表面看，好象要人有仁心、講義氣、重禮節、長智慧、守誠信，是蠻好的一種做人處事的行為準則，其實不然。他所提倡的“五常”，主要是針對被統治的民眾的，是一種愚民的政策。因為他可以不講仁義，不守禮節，十分愚蠢，不夠試信，但屁民必須仁心守禮，必須誠信重義。這不是愚民，還是什么？（這方面不作深論，因不是本文所要表達的主旨）　　我們回頭說到，南宋小朝庭的統治者重提儒家文化，想以此穩固社會秩序，重振宋朝江山昔日風光。他有了這樣的想法，如果沒有文化吹鼓手們為他鼓吹抬轎，還是不行的。所以，他得物色這樣的文化人。當時，南宋時期的文化界有二程一朱，較有名望。二程是一對親兄弟，一個叫程顥，一個叫程頤，其所提倡的心學，頗有人追隨。一朱就是朱熹了，他的理學主張，更受不少人吹捧。這二程一朱的心學理學，在今人看來，不過都是儒家文化的深化與發展罷了，是要被今人嗤之以鼻的。可他們所提出的心學理學，卻十分投合統治者的口味。由而，南宋小朝庭的統治者，就想起用這三人，為他的政治需要去做文化吹鼓手了。統治者便給他們加官晉爵，讓他們手握重權。并在當時社會的思想界，極力推崇程朱理學，讓他們的學術主張，成了當時文化界與思想界的學術泰斗。程朱理學，便在南宋社會里風糜起來。　　程、朱三人受到統治者的親睞，頓時名利雙收，權勢熏天。他們也懂得投桃報李，絕不辜負主子所望，極力充當起統治者政治需求的抬轎者與吹鼓手。甚至提出了“存天理，滅人欲”的文化主張。　　大家可別以為程朱理學提出的“存天理，滅人欲”的文化理念，是存天、理、人之間的真理，滅人們心中的邪惡欲念。程朱理學所謂的“存天理“，是說王者所說的，就是天，王權所論的，就是理，是必須存在的，是天下屁民必須遵守依從的。程朱理學所謂的“滅人欲”，是說滅一般人所擁有著的、一些極正常的欲念，比如對社會公平正義的期待，對民主自由的渴望，對人權的基本尊重等，這些都是人的邪惡欲念，都是需要滅絕的。程朱理學提出了這樣的文化理念，足以證明，他們已經徹底淪落為統治者的走狗了，實為天下人所不恥。但統治者歡迎呀，他們正需要靠這樣的文化鼓吹，來穩固他們的封建統治呢。于是，程朱理學愈加獲得了統治者們的重視與愛護。他們的官爵更顯，他們的聲譽日隆。　　程朱理學成了統治者的心腹走狗以后，就更為統治者處心積慮著搖唇鼓舌了。他們覺得宋家王朝之所以在軍事上不堪一擊，慘敗在了蠻夷之族的入侵面前，是因為充當軍人的漢族男兒太弱了。如果漢族男兒足夠勇武，足夠野性，又怎會敗在游牧之男的刀槍箭戟之下？所以，要想讓漢族男兒足夠勇武，能打勝仗，就必須讓漢族男兒的社會地位更顯尊貴，讓男權至尊至上到無以復加的地步。而讓男權至尊至上最有效的辦法，便是更加貶低女人。讓女人徹底淪落為男人的附庸，任男人役使玩弄。讓女人活在這個世界里，只能為男人所想而所想 ，為男人所好而所好，哪怕只讓女人變為男人的玩物、泄欲工具、變態的虐待對象，也在所不惜。當時，程朱理學又看到不少婦女，正在用裹小腳來討取男人的歡心，許多男人在用病態的審美，來欣賞女人的三寸金蓮，連許多文人墨客都在津津樂道于女人的小腳。就覺得這確實能讓女人的地位更低下，男人的地位更珍貴起來。那就讓全社會的女人都去裹小腳吧！讓她們都踮著三寸金蓮的小碎步，搖搖擺擺著、婀娜多姿著去討獲男人的歡心吧！至于女人要拗斷腳跖骨，長期忍受痛苦的煎熬，才能變成小腳婦女，那都算不了什么。反正，女人本來就只是一個供男人發泄性欲、生養孩子的工具，生孩子，還得經歷九死一生的巨痛呢。　　程朱理學覺得讓天下女子都裹足這個主意十分高明，能讓男人更加勇武，能讓男人上戰場后打得勝仗，就將這餿主意貢獻給他們的主子了。他們的主子一聽，噯，這還真是個好主意呢！這從“三綱五常”的封建文化內核來講，“夫為妻綱”嘛，自然就與其文化內核默切契合。另外，女人裹了小腳，弄得大門不邁，二門不出了，自然也就更能讓女人遵守三從四德了，一切野合、私奔的婚外情也就徹底滅跡了，這有利于社會基本分子一一家庭的穩定啊！家庭穩定了，社會不就更加穩定了。那好，那就這樣定了吧，讓全天下的女童們都去裹小腳，讓不裹小腳的女人們都嫁不了人。　　這餿主意獲得了程朱理學主人的首肯，程朱仨人就格外賣力地，在全社會認真普及起全體婦女裹小腳“運動”。特別是理學大師朱熹，他作為朝庭的一介大員，不惜奔走浙江、福建各地，動用自己手里權傾天下的權威，在南宋社會各處，大力推廣起“女人裹小腳的運動”來。一時，南宋女人便全都裹上小腳啦！　　讀者朋友們，你們讀到這里，便當都明白，在南宋社會，女子裹小腳普遍盛行的個中原由了。但是，在中國社會女子裹足千年的歷史里，南宋社會裹小腳雖然盛行，卻不是最鼎盛的。倒是后來的明清時期，成了女子裹足的最最鼎盛時期。　　哪么，明清社會為何成了女子裹足的最最鼎盛時期呢？　　（未完 待續）　　中篇文字較多，是整篇文章的核心部分。內中論及程朱理學的餿主意，讀者們或許會覺得，筆者的主觀臆想成份太多了。筆者自認確有主觀臆想，但不缺其邏輯思維的嚴謹性。因為無法獲得確切的第一手資料，就憑慎密的邏輯推理來說事了。 有時候，舞文弄墨者常常“一把辛酸淚”卻“滿紙荒唐語（曹雪芹《紅樓夢》中語），讀者們姑妄聽之罷！　　（文/紅楓樹） (6)

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