真實的迴向
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下面講迴向，「迴向者，以自身一切所修之善根，向於眾生，又向於佛道也」。迴是轉過來，迴轉，向是向著一個目標，我把我所修學的一切功德、一切善根，不想自己，也就是說，我自己不想享受，給誰？給一切眾生，向於眾生，向於佛道。向於佛道是希望正法久住，向於眾生是希望眾生破迷開悟，離苦得樂。

⋯⋯ 佛門弟子，真正在佛法裡面學到智慧功德，他肯定是這麼做，他不會去享福。就像釋迦牟尼佛一樣，釋迦牟尼佛三十歲成道了，大徹大悟，明心見性，他不到華藏世界去，他不到極樂世界去，他在我們人間住世八十年，我們中國人說他老人家八十歲過世，外國人講實足年齡七十九歲。

三十歲成道，開始教學，過一個苦行僧的生活，給我們後人做榜樣。他能不能享受榮華富貴？有這個條件。你看大乘經上記載的，當年在世印度十六位大國王都拜他老人家做老師，現在講的國師，他不是一國的國師，十六國的國師，這大國，小國沒說。這些國王大臣、大富長者供養釋迦牟尼佛，那還有什麼問題！你看佛怎樣？佛沒有接受，建築的宮殿樓閣不要，他過他的游牧生活，樹下一宿，日中一食，他過這個日子，居無定所。

僧團不能說小，我的看法至少三千人以上，這麼大的一個團體。上午早課完了之後，佛帶著大眾到外面去乞食，中午吃完飯之後經行，經行之後這就是講經教學，四十九年如一日。只是教學，沒有任何儀規，沒有在一起打個佛七，沒有，也沒有搞一個禪七，現在這些佛事活動，在釋迦牟尼佛那個時代完全沒有。

佛陀在世就是講經教學，每天跟大家上課，研究討論，解答問題，他們是這麼樣的一個團體，我們得認識它。嚴格的說起來，它沒有宗教行為，它是社會教育，它不是宗教。宗教教學的目標是幫助一切眾生離苦得樂，離苦得樂要用教育的方法來解決。佛知道眾生的苦從哪來的，從迷惑來的，對於宇宙人生的真相一無所知。

世尊四十九年講經教學教什麼？我在早年，應該是三十多年前，在台灣，我記得是農曆年的時候，有一對青年的夫婦，他也是大學教授，過年來看我，告訴我，他在輔仁大學課外開了一門課，《普賢菩薩行願品》，告訴我。好，在大千佛學社。

我提出一個問題問他，我說釋迦牟尼佛四十九年講經教學，他到底講的是什麼？你用一句話回答我，不囉嗦，一句話，釋迦牟尼佛四十九年他講什麼？他想了有五、六分鐘想不出來，因為我限他的條件是一句話，實在想不出來，他問我。我說《般若經》上有一句話，四個字，「諸法實相」，我說用這一句話回答可不可以？這一句話的意思就是宇宙人生一切法的真相，這釋迦牟尼佛一生所講的。他同意。

你對於一切法的真相了解、明白了，你就開悟了，你就離苦得樂了。所以佛幫助一切眾生離苦得樂，用教學的方法。教學能幫一切眾生離苦得樂，教學也能幫助一個社會離苦得樂，也能幫助一個國家離苦得樂，也能幫助全世界離苦得樂，妙極了。中國古聖先賢聰明，佛法沒到中國之前，肯定沒到中國之前，這個話不是從佛那裡聽來的，中國人自己說的，「建國君民，教學為先」，這是出在《禮記．學記》裡面。

現在學術界考古，《禮記》這部書的成就應該在漢朝之前，也就是說春秋戰國那個時代，那個時代佛教沒傳到中國來，中國人重視教育，教育能解決一切問題。佛懂得，所以佛是用教育解決世出世間一切問題，都能達到究竟圓滿的功德利益，這是我們不能不知道的。

所以迴向這個意義非常的深廣，不為自己，為別人，我自己所修、所學、所教、所傳全是為別人，沒有一樣是為自己，真正做到無我、忘我。為什麼要為別人？為別人是真正為我，因為自他不二，知道遍法界虛空界跟自己的關係是一個生命共同體，是一體。

所以大乘教裡面說「無緣大慈」，慈悲是愛，無緣是沒有條件，無條件的愛。就像父子，父母愛兒女，兒女愛父母，這是天性，沒有任何條件。「同體大悲」，大悲是憐憫眾生在受苦，幫助他解決苦難，眾生跟我一體，幫助眾生就是幫助自己。

只有徹底了解諸法實相，他才能做到，他才能夠樂此不疲。所以釋迦佛不做國王，世間種種行業他全放下了，他做教員，做教師，終身教學，這樣的身分出現在世間，他不是宗教。

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