治病十法

《小止觀》裡頭有治病十法。我們現在身心都有病，大病，不是小病。

　　這十法第一是「信，信此法必能治病」，這個法是什麼？斷惡修善，具體說就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》。十善是綱，十善業展開就是《弟子規》、《感應篇》，是細目。用什麼來治病？用你的良心治病。本來沒有病，因為自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，讓身體裡面的細胞產生病毒，就生病了。如果能把不善的思惟，不善的言行改正過來，身體裡所有病毒的細胞慢慢就恢復正常，你改得勇猛，它恢復得很快。中醫治病原理，可以說百分之七十是調整心態，用藥只是外面幫助你，心態一好病就沒有了。最好的心態是什麼？孝順父母、尊敬尊長，要是百分之百做到，你百病不生。十二歲以下小孩生病，奇奇怪怪的病，沒法子治好，他的病因出在哪裡？出在他的父母，他的父母一定是不孝順的人，不尊敬長輩的人，這個業讓他的兒女來承擔。如果真正懺悔，改過自新，小孩病就好了，醫治會有效果，不醫治也會好。所以要相信，良好的心態、清淨的心態，必能治病。

　　第二「用，隨時常用」，也就是看破、放下。看破是明瞭，我們對於十善業道明瞭，落實在《弟子規》，落實在《感應篇》。我們這幾年在宣傳、在提倡，看到很好的效果。得癌症的、不治之疾的都好了；家庭不和的，現在家庭幸福了；事業上有問題的，現在一帆風順。你要相信，你要會用。

　　第三「勤，勤用不息，取差為度」，後頭一句就是活學活用。古德教人舉一反三、聞一知十，老師教我們是原理原則，在日常生活當中要活用，它不是呆板的。

　　第四「常住緣中，細心念念依法，而不異緣」，這個沒有信心不行，你對法不能懷疑，懷疑就錯了。聖賢人的法經過千萬年的承傳，如果它有問題早就淘汰掉了，怎麼能傳到今天？特別是綱領，只有幾條。中國傳統文化的綱領，用一個字來說就是「孝」。從孝演繹出五倫、五常、四維、八德，這四條統攝千萬年傳統的文化。

　　第五「別病因起，分別是病從何因起」。今天地球病了，社會病了，好好去研究病怎麼來的？把原因消除。今天地球上的病，第一個因是自私自利，貪瞋痴發展到極處。佛怎麼治這個病？佛用戒定慧，轉貪婪為戒行。《弟子規》是戒行，《感應篇》也是戒行，十善業是佛家的根本戒。戒什麼？戒貪瞋痴，不做這個轉變，不從因上消除，用什麼樣的方法都產生不了效果。現在西方人用種種法令規章來約束，沒效，能真正收到效果還是聖賢教育。

　　第六「方便」，就是最恰當的方法。每個人根性不同，業障、習氣不一樣，生活環境也不同，所以不是一個方法大家都可以用的。要隨順自己善根、習氣、環境，這個方法就能收到效果。

　　第七「久行」，這個很重要。「用之未即有益，常習不廢」。用這個方法沒收到效果，不要放棄，繼續努力，長時薰修，利益就現前。我們習氣太深，佛菩薩再好的方法，你也得有耐心才能收到效果。

　　第八「知取捨，知益即勤，有損即捨」。原則都是好的，沒有取捨，你統統都受。這個方法照做能不能得益？不一定，為什麼？古人跟我們現在人所處的環境不相同，所以就有損有益。原理原則沒動，古今經驗不同，這必須有智慧才能夠揀別，對我有益處的，要好好學習；對我沒有益處的，要把它放下。

　　第九「持護，善識異緣，不令觸犯」。不同的緣，有。尤其現在，不同的族群、不同的信仰、不同的文化，這叫異緣。這差別有因緣的，古時候交通不方便，資訊不發達，古聖先賢應化在不同的族群、不同的文化，他要適應那個時候的環境展開教學，教學的方向目標決定是一致的，但是方法不一樣。所以要互相學習，和睦相處，不令觸犯，這叫持護，持是受持，護，不但護自己，也要護別人。

　　第十「識遮障，得益不向外說，失損不生疑謗」，這兩句話非常重要，得到好處不要去誇耀，為什麼？會引起別人反感，尤其是不同的文化、不同的信仰，這是現在講的敏感問題。別人來問你，可以說。不問，不主動去宣揚，而要讚歎各種不同文化都好。佛菩薩、祖師大德在此地教給我們，你失損，那就是你得到的，學佛學久了知道，得了一次大病，業障消了，病就好了。所以要知道懺悔，不能懷疑，不能謗佛，不能謗法，你對於佛法更虔誠、更認真、更努力，業障很快就消除。

　　（恭錄老和尚講演集）