李炳南老居士 原著
曾琦雲 編譯

281[答]淨念相繼，妄念自無。以後不要問妄和不妄的問題，只管在不工作時或者做不費心力的工作時，莫把六字洪名丟了，就是精進不退。

282.某法師說願生生世世為法師以弘法利生，不願往生安養。我認為這種願力固然可以敬佩，但某法師也是凡夫，一氣不來，生到那一道去，還實在沒有把握，那麼後果不是非常可怕嗎？他的說法是不是自誤誤人呢？

282[答]往生安養，正是為增長智慧神通，乘願再來，弘法利生，這是淨土宗的根本教義。如果認為是去做自了漢，那就完全錯誤了。你所說的某法師，具體情況我不太瞭解。他是不是會自誤，我還難以預測。但他的這個說法會誤人，恐怕就在所難免了。

283.阿彌陀佛為佛中之王，也是咒中之王，這個說法不知出自什麼經典？

283[答]彌陀身為法界藏，光芒、壽命、悲心、智慧無邊無際，發四十八大願度盡眾生，功德超過一切佛，所以說他是願王。阿彌陀不翻譯，因為是秘咒。只一個阿字，就是一切發音的母音，八萬四千陀羅尼都從這裏面出來，三藏十二部修多羅都從這裏面演說，所以稱為王。這個問題不必拘泥於經典。

284.甲乙二人同修淨土，甲發願說：「我命終時，一定要求得上品上生，如果是銀台和銅台來迎接，就決不往生，願意再生娑婆。」他的理由是在娑婆世界修一天勝過在極樂世界修一年。乙發願說：「我不求品位高低，眼前能夠往生就先往生。」他的理由是菩薩都有隔陰之迷，先了生死，才是最穩當的計策。請問這兩個人願望，誰最可取？

284[答]乙最可取，甲好說大話，還不懂得淨土的含義。他錯在再生娑婆，去取金台，不知道一生西方就不退轉，一生候補佛位，怎麼還會憂慮取不到金台呢？如果引懷玉大師為例，那就要知道大師誓取金台，仍然在當生。

285.修淨業的人想要延長壽命，以求得成就念佛三昧，增高往生的品位，所以每天在功課中加念觀世音菩薩和消災延壽藥師佛聖號，祈禱加持，是否可以如願？合乎佛法嗎？

285[答]只宜精進，求得一心，就會生到上品。如果要停留娑婆修上品，不但是「身見」，而且又落「壽者見」，這個心不是太亂了嗎？身見就是執著色身不放，壽者見就是執著延年益壽，不肯往生。

286.修淨業的人深深慚愧一生難以報答親人的恩情，就在每天的功課中加念地藏王菩薩聖號，默默祈求為父母超升、加持，這樣行嗎？回向文是否要稱念前世所有的父母？

286[答]淨業本來就不是為了自了，念佛一定要回向眾生。今世父母的恩，前世父母的恩，無窮無盡，修淨業的人怎麼能不回向他們呢？要念地藏菩薩聖號回向，可以在定課以外，另發別願。

287.經上說：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」又說：「念佛一聲，可滅八十億劫生死重罪。」兩種說法是否矛盾？凡夫到底能不能消除業障？

287[答]前面的說法是對六道眾生輪迴受報原因的普遍概括，眾生不能覺悟，當然就只能隨業力輪迴，有什麼因必然得什麼果。業因不亡，遇緣受報，那是眾生放逸任運，最後自然自食其果。後面的說法是眾生因念佛而由迷轉悟，由凡轉聖，有念佛的因就必然得成佛的果。所以說念佛一句，滅罪多劫。凡夫變聖人，就如手掌翻覆之間。關鍵是看你願不願翻轉過來。兩種說法沒有一點矛盾，各有不同的含義。凡夫學佛，就是走向了覺悟之路，佛菩薩也由凡夫而來，學佛怎麼不會消除業障呢？不能消除業障，那怎麼成佛呢？

288.每天念佛回向外，其餘念觀世音菩薩和地藏王菩薩聖號數百聲，又念誦《金剛經》和《普門品》各一遍，是否也應回向？

288[答]一絲一毫的善行都應回向淨土。

289.我從去年夏初開始吃齋念佛，每當念佛號時，心就滾動不停，不念時就停止，偶然生起善惡念頭時，心中也會滾動。這種心態究竟是念佛感應，還是一種病態？

289[答]這是一種病態，也是障礙，應該至誠懺悔。念佛的方法，有小聲念、高聲念、金剛念等等，你可以選擇適合自己的方法。只要能使心中不滾動就是好方法，念佛宜靜不宜動。

290.我們念佛一天要念幾千幾萬遍，那麼一年一度的天公神鬼生日就沒有時間去祭祀了，不是有失敬意而過意不去嗎？

290[答]念佛是為了淨化心靈，感通佛力加持，以備臨終往生西方，候補佛位，成就正果。天公神鬼生日，本來就有信徒前往禮敬，佛教徒何必再去湊熱鬧。如果心中過意不去，也千萬不要殺生去祭祀，只宜素食供養，默念佛號，祝他往生極樂，這樣就符合佛教慈悲平等的含義了。

291.西天路遠難行，不如對天主、耶穌及一切神道都崇拜，臨終時哪條路都可走。

291[答]經上說「極樂雖遠，彈指可到」，怎麼能說難行呢？多神崇拜，想生神界，你卻不知神仍舊不能脫離生死輪迴，也不能指出一條脫離生死輪迴的道路。神福享盡，難免墮落。

292.走西天路的人有什麼見證嗎？

292[答]臨終種種瑞相，往生傳斑斑可考。

293.西方空中常作天樂，並且晝夜六時落花雨；我們這個世界的天空不作天樂，不落天花，與極樂世界的天是不是不同呢？

293[答]極樂國土極其莊嚴，與我們這個世界完全不同。你不要以為天空都是普罩大地，沒有兩樣。實際各地天空都有所不同，哪里只有極樂世界呢？我們這個地球的天空，也各有不同，甲處降雨，乙處飛雪，丙處晴日，丁處狂風，同在一地球上都有區別，還有什麼要懷疑極樂世界的天空呢？

294.《阿彌陀經》說如果從一天、兩天以至七天，念佛做到一心不亂，就能往生，不能一心的人，能夠往生嗎？

294[答]不能一心，臨終就要有人助念，如果沒有人助念，只要能收心念佛，不掛念世情，也可以往生。

295.一旦往生，就候補佛位，不知是補西方佛位，還是補其他地方的佛位？

295[答]虛空無盡，世界無盡，隨處可補，不限於極樂。

296.《阿彌陀經》中說往生的人都是「阿裨跋致」，不知是什麼意思？

296[答]阿裨跋致翻譯成中文是「不退轉」的意思。我們這個世界的人根機差，環境也差，修行進退不定，所以很少有人成就。不管遇到順境，還是逆境，都會動心。即使勸化後修行，遇到別人譏笑，或者遇到困難，又會退心。生到極樂的人，就有進無退了。

297.念佛不回向，能消滅罪業嗎？

297[答]也能消滅罪業，只不過不如回向合法罷了。

298.聽說念佛出聲就度人和鬼，默念就度自己神識，對嗎？念觀音與念彌陀效果等同嗎？

298[答]度自己度別人，或者既度自己又度別人，全由自己的願力決定，與高聲和默念沒有關係。念佛和念觀音是否等同，普遍地來說是等同的，但求往生的人，應該念佛，這樣才符合佛陀的教導。

299.《阿彌陀經》說的六方佛，下方指哪里？

299[答]雖然在這個世界以下，但並不是就是指地下。觀察虛空的星球，可以知道這個道理。星球在空中，上下左右重重無盡，一個星球就是一個世界，方向是依照一個星球為本體而假定的名詞。

300.有人對我說：萬法唯心，可惜一般人專求西方，不認識自心，這是大錯。六祖說東方人念佛求生西方，西方人念佛求生哪里。他要我去問那些念佛的人，我不知怎麼回答他。

300[答]鄙人不才，不會答覆這樣的問題。你可以請教他，去開開智慧。第一，他讀過《壇經》多少遍了，理會了祖師的心意嗎？第二，哪里是西方？第三，心在哪裏，究竟有個大小沒有？第四，東方出太陽向西方落，西方出太陽向哪里落？