「念佛感應見聞記」一書（網址：http://book.bfnn.org/article/0526.htm ），是林看治居士一生勸人念佛之感應事蹟，淨空老法師與林看治居士早年曾是講經班的同學（老師是李炳南居士（雪廬老人））；淨空老法師曾說：這書中一半人他都認識。老法師曾讚嘆林看治居士的講經法緣特別好（很多人喜歡聽），故老法師也向其學習，說，我要讓國中程度的人就聽得懂。（所以老法師講經說法用字遣詞儘量家常化、深入淺出，俾讓學佛人易得法益也。）

林看治居士已於民國八十一年預知時至、安詳往生，享壽八十六，火化得舍利數百。往生前二年，交代後事，往生前一周，向蓮友說：「我要回家了。」又連聲讚嘆：「真有西方極樂世界！」（詳情見此書末後）以下若有「註：…」是末學所寫，先報告之，謝謝。

以下節錄本書幾例：有作者（林看治居士）念佛往生、念佛退鬼、消災等幾個例子。（末學貼、寫此系列文章，有時按性質、目的而排，故全書例子順序有時對調，諸位讀者若欲照順序看，可點上述網址來看全書全文，謝謝，阿彌陀佛！末學恭敬頂禮）

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（六二）子弟學佛感化家長

再來說一位佛教青年，姓楊名義煌，現年十八歲，三年前學人在蓮社講「梁皇寶懺」的時候，由金星同學介紹來本社聽講。每次聽了念佛感應故事，這位義煌青年，回家就津津有味的說給家中雙親及親友鄰居們聽，並且徵得父母同意，請了大張西方三聖像安座供奉，每朝必須虔誠禮拜念佛後，才上班工作。

是去年夏天的事，義煌的鄰居，一家人搬回沙鹿鄉村的故鄉居住，這一家的主婦已經受義煌的薰習，明白念一句阿彌陀能消災解厄，所以八識田中已經種下金剛種子，可是他家裏自丈夫以下各人皆不肯念。她的先生在臺中工作，為一工廠的鐵匠，有一天因工事忙，老闆叫他回鄉招雇工人。

這位先生亦是勤勉忠厚的人，當他作夜工完畢，即搭十一時夜車返回沙鹿，但到家裏必須步行一點鐘，又要過一條海線縱貫鐵道。這位先生到了沙鹿街上已是午夜十二點多鐘，想要雇計程車索價二十元，可是這位一向儉樸的先生不甘花去廿元，就自己步行回家，當他走到鐵道前遠遠的地方，就聞到一女子啼哭哀叫的聲音，當走近鐵道時就看見那女子大約十六七歲，坐在鐵道中，這個女子是穿的白衣服，背上一個包袱；這位先生急忙走過，那在鐵道中哭泣的女子卻從後邊跟來，不斷的叫「阿叔！我要隨汝回家」，這時先生聽到那女子從後追來的叫聲越來越近。不免毛髮直豎，不知什麼妖魔鬼怪，且轉身一看，只見那女子只穿一件內衣，見他轉身看她，索性掀衣露胸，直嚇得他回頭大步跑回家中，叫門時已是午夜一點多鐘了。

這位先生跑到家裏慌慌張張打門，他太太門一開，他先生就衝入倒在椅上，昏迷不知人事，還直喘著大氣。聰明的太太就感覺其中必有緣故，即時在他身邊大聲地唸「阿彌陀佛」，唸不到半點鐘，他先生神志才漸漸清醒，平心靜氣地就將剛才在鐵道邊看見的女鬼陰魂追呼的事，講給他太太聽。

他太太說：你這人又糊塗又迷信，平常在自己胸前掛有什麼「八卦」可以避邪，義煌教我們念阿彌陀佛，你卻不信，假若不是回家後我拼命的念佛，你也許到現在還昏迷不醒呢！以上是義煌同學對我說的。我問他：那先生後來怎樣？他答：平安無事，翌日早上又來臺中上班了。

上面說的三位青年，能作出那樣不可思議的功德，耀堂為祖父助念往生，並且勸度金星學佛；金星又孝感觀音菩薩，治愈母親宿疾，又再勸度義煌念佛；義煌的慈悲精神，善導鄰居太太念佛，救了他的先生，得免被女鬼捉弄。莫怪呂蒙正公發願「不信佛者，莫生吾家。」可見子弟學佛，也可感化家長，偉哉佛法！誠不可思議哉。

註：上述「耀堂為祖父助念往生」及「金星孝感觀音菩薩而治好母親之病」之事，分別在第「六十」及「六十一」例，可連上端全書網址細看。

（六三）司機念佛災殃化塵

蓮社每星期日，有兒童德育週，主任賴雪霞，大家都稱她賴老師，某星期日上午，附近兒童都集合來社，唱梵音，念佛號，並且講一些有關道德仁義的小故事，使幼小心靈，播下善根種子。賴老師很慈悲，不但盡義務，熱心教化兒童，若逢佛菩薩聖誕節日，還自掏腰包，買點糖果與小朋友們結緣，十多年來如一日，如此發心，受惠兒童的家長，無不感激。

賴老師現在就職於中市某大汽水工廠，任總務主任之職，工作認真，上下人等對她都很尊敬。

去年十一月十七日，彌陀聖誕之日，賴老師來聯誼會拜祖先後，對我說：「我在菩提樹，看到您記的感應事蹟，感謝佛菩薩的慈恩，內心歡喜無量！」賴老師又說：「我們工廠有一群青年司機，每天早上常要送貨出去，坐上司機座位的時候，我就教他們，先唸十句『阿彌陀佛』，才讓他們開出去，並且一再叮嚀，萬一遇到危險時，至急大聲地唸『阿彌陀佛』，天天這樣交代，日久成習，司機們自然而然不需交代，自己就會念了。

「有一次，一位司機，滿面笑容對我說：『阿彌陀佛，為何如此好用呢？』我就問他出了什麼事嗎？司機說：『昨天我運貨到遠處，直至黑夜才回來，半途上汽車發生了毛病，老是走歪方向，怎樣盡力都無法挽回，我就立刻唸起『阿彌陀佛』來，車忽然自己停住不動，我立刻下車查察，卻是前車輪被一堆土砂擋住了，再往前看，赫然一個深坑，當時假若不是阿彌陀佛化一堆土砂擋住了車輪，車再向前進，非死即傷，那就危險極了』。司機因此非常感謝平日的教念佛號，得以逢凶化吉，拾回了一條生命。

賴老師又說：「還有一次另一位司機有一天也歡天喜地的向我說：『阿彌陀佛真棒！』我就問他：「你是得到什麼感應，才那樣高興呢？』這位司機就說：『我今天假若不會念阿彌陀佛，諒必早已發生了命案？因為今天在一條大街行駛的時候，忽然之間一個小孩，橫越馬路，跑到車前，急剎車亦來不及，即時口中大聲喊念阿彌陀佛！心想小孩一定慘死輪下，所以害怕得流了一身大汗，但車停了向下一看，那個小孩卻安然無恙，急急地溜走了』。這司機也向我千恩萬謝。

賴老師說：「還有一次，廠裏有一位年老職員來問我，他說他家房屋很不好住，每至夜深人靜，常有一些怪聲，而且毛手毛腳，有時候被擾亂得通宵不得安寧，不知如何是好？我就教他念阿彌陀佛的方法，對他說：『不但早晚要念，睡眠前亦要念，若發覺有異時，更要大聲的唸。』真是一帖阿伽陀藥，萬病總治，沒有經過幾個月，那老人就向我道謝說：『現在受你的福蔭，一夜睡到天明，已平安無事了。』」

賴老師偉大的精神，在佛門中，心心念念都是要救度眾生，在社會上，待人彬彬有禮，作事忠實，在家庭中和睦美滿，確實是一位賢妻良母，可以說三全其美，堪稱為女中丈夫，令人敬佩。

（七三）本書作者念佛生西

林看治老居士往生記

後學  西蓮竭誠敬記

金池菡萏四邊開  喜是林君次第栽

始信西方諸上善  真能乘願化身來

—雪廬老人贈林看治居士詩—

蕅益大師云：「原夫諸佛，憐念群迷，隨機施化，雖歸元無二，而方便多門。然於一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛，求生淨土。又於一切念佛法門之中，求其至簡易、至穩當者，則莫若信願專持名號」。淨土法門，利益宏深，自大法東流，以博地凡夫，信願念佛，求生西方，因茲出五濁而登九品者，何可勝數。茲有林看治老居士，臺中蓮社之蓮友，信願堅固，老實念佛，於民國八十一年四月十五日（夏曆壬申年三月十三日），預知時至，正念分明，安詳往生，享壽八十有六，今特恭述其往生事蹟，以利有緣，見賢思齊，同念彌陀，同生安養，並祈林老居士，早日乘願再來，廣度眾生，滿菩提願。

林看治老居士，民前五年三月七日（夏曆光緒丁未年二月十八日），誕生於臺灣省彰化縣鹿港鎮，父林棟公，母蔡氏，係出名門，惜林老居士幼年即失怙，繼而失恃，備嘗世間無常之苦，林老居士自啟蒙於私塾，即因好學不倦，熟讀四書五經，而奠定良好漢學基礎，對日後學佛有甚深之裨益。

林老居士，宿根深厚，三十五歲聞臺省高僧斌宗法師，宣講佛法，體會六道輪迴之苦，即發心茹素學佛，並曾皈依無上法師，法名法圓。民國三十八年，蒙賴棟樑老居士推薦，受業於雪廬李炳南恩師，蒙恩師賜字慧治，民國四十一年冬，奉恩師之命，參加臺南大仙寺臺省光復後首次傳戒，於開參老和尚座下求受在家菩薩戒，為滿分菩薩戒優婆夷。自此隨師廣結佛緣，赴全省各地宣揚淨土法門，協助恩師建立臺中市佛教蓮社等弘法利生道場，且因甚得眾望，被推舉為蓮社數十個念佛班聯誼會之會長，蓮友多知之甚稔。

林老居士生平最感慶幸者，乃得遇雪公恩師開導淨土法門，自嘆業障凡夫，匪仗彌陀大宏願力，決難今生出離輪迴，故對恩師長養慧命之深恩，銘感五內，視恩師如慈父，常提及恩師訓示：「淨業學人要在實踐，如不念佛修行，等同說食數寶，無濟於事，說一丈還不如行一寸」，恆以此自勉，以此勵他。並以恩師所示：「道場乃成就眾生道業之所」常自提醒，自覺唯有止惡修善，不貪名利，老實念佛，當生成就道業，方足以上報四恩，下濟三苦，亦不負自己學佛一場。

林老居士，因已具儒佛基礎，故雪公寄望深遠，盼能攜手共弘淨土殊勝之法門，因而教之彌勤，責之極切。雪公教以：「一經通則經經通」，學講前須有充份準備，自寫講稿，所言必有根據，應本祖註，不可妄發己意，應按學講規矩，謹慎、負責，方不背因果。林老居士即發心學講佛說阿彌陀經，雪公提及此經乃最深奧、最難講者，有「小本華嚴經」之美稱。曾經林老居士於學講時有所偏誤，雪公恩師，當時一聲喝斥，順手將手中摺扇一棒打在頂上，斯時林老居士羞愧得熱淚直流，故而更加用功學習，經數日後，終將不甚熟悉之經文，忽爾竟能明瞭，蓮友笑云：「恩師助您消業障、開智慧耶？」林老居士則更覺學儒學佛必有師承之重要矣。

林老居士，因受恩師嚴格調教，加以本身慈悲心切，體型魁梧，音聲宏亮，辯才無礙，故自蓮社於民國四十年成立男女二眾弘法團時，即是一位善能說法度眾之弘法女健將。其說法之時，把握注重因果及念佛利益二大原則，不談玄、不說妙，重視腳踏實地，真實行持。雖因眾生根器不一，故而廣說諸經諸法，然必秉承師訓，處處導歸淨土，以顯念佛法門之殊勝。然眾生種類萬有不齊，說法途中亦遇有專門前來責難者，如某次在玉里說法時，有不信淨土者前來責曰：「汝言念佛人命終後，神識往生西方，神識是何形狀，拿來吾看！」答：「汝現所言之語，是何形狀，拿來吾看！」彼啞口無言，再答：「言明白些，汝夜間作夢者，即神識矣。」彼因而轉為發心領人前來聞法，似此度人學佛之事，時有所聞。

林老居士常提倡建立「佛化家庭」，謂在家居士，既有家眷，理當感化全家學佛，以減少學佛及往生之障礙，尤其最喜蓮友勸親念佛，成就雙親往生西方，贊為人子所盡大孝即在於此。林老居士善說好話，常於蓮友佛化婚禮上祝賀「佛化家庭乃社會安定之原動力」。林老居士於弘法之際，亦特別關心蓮友及家眷之道業，自民國四十四年春，即提供自宅設立弘法場所，並蒙恩師取名崙字佈教所，乃蓮社首創之佈教所，林老居士自任主講，領眾念佛研法，迄往生前，三十餘年說法不斷，蓮友、鄰里、兒孫眷屬受益匪淺。林老居士自民國二十五年與李居老居士結褵，夫婦相敬如賓，凡五十五載，育有子女三人，後輩孫、曾孫共三十餘員，一門俊彥，蘭桂芬芳，閤家安樂，堪稱典型佛化家庭，林老居士之言教、身教功不可沒。民國八十年二月其夫婿以九十五高齡於自宅安詳壽終，全體兒孫悉能遵照林老居士之慈命，依佛制如法助念及節約處理善後，鄰里、蓮友均敬佩不已。

林老居士於自行化他之餘，尚孜孜不倦著有念佛感應見聞記，叨蒙雪公恩師題字及賜序，自民國五十八年八月初版伍仟壹佰冊，迄往生前共出書五十六版，冊數達十餘萬冊，其他各處印行結緣及流通者，亦不計其數，其內容並有數則被收入淨土聖賢錄，並有依其內容製作錄音帶及電台廣播而流傳者，可謂廣結西方數萬緣矣。閱該書而發心念佛者，時有所聞，甚至遠在國外，亦有因閱讀該書而特地來臺求見者，該書感人之深，由此可見一斑，遺著另有佛說阿彌陀經淺講、勸修念佛法門淺講等數冊。

林老居士多年修行體驗，認為能知念佛求生西方，乃人生最大之善根福報，常謂：「修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一齊休」，並盛贊：「念佛法門乃無上至寶」，老居士早年隨緣說法度眾，晚年加強念佛功夫，自言修行宜趁早，自覺早年幸蒙恩師指導，奠定念佛基礎，否則午歲日長，體力漸衰，每有力不從心之感。復勸老年人更宜加緊念佛，求生西方，否則來日無多，若無常一至，耽誤往生大事，後果不堪設想。

林老居士於蓮社常住護持四十年，在長期儒佛說法經筵之薰習下，更體會行解相應之重要，至往生前二年，已日課六萬聲之佛號，自修時雙眼垂簾，手持念珠，作金剛念，共修時則隨眾出聲念佛，幾乎除睡眠、飲食之外，終日沐浴佛號之中，林老居士受持「不說四眾過失」之戒，謂「和為貴」，遭遇拂逆，皆是業障現前，更應加強念佛，求佛加被。最喜印光祖師所云：「應當發願願往生，客路溪山任彼戀，自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭」，特將此偈置之案頭，提醒自己，娑婆是作客，極樂是故鄉。而且寮房，四壁蕭條，唯置印光祖師所書「一心念佛」墨寶以策勵自身精進念佛，並深覺雪公恩師往生前所一再囑咐之「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活」，實為當今末法惡劣環境修行之一盞明燈矣。

林老居士於六十歲即備妥身後事宜，往生前二年復交代臨終注意事項，往生前一週即向蓮友云：「吾將回家矣」，且連續贊言：「真實有極樂世界」，往生前二日自覺身體較為虛弱，由兒孫請回自宅，蓮友及眷屬陪之念佛，於往生前一日午后，向蓮友云：「已見阿彌陀佛，定蒙接引往生」，終於次日晨七時二十分，在蓮友及眷屬之助念「阿彌陀佛」聖號中，於自宅正念分明，頃刻之間，安詳西歸，至不斷佛號二十四小時之後更衣時，欣見其笑容滿面，猶如生前之慈容，見聞者咸贊歎不已，祝其已如願往生極樂矣。林老居士於民國八十一年四月二十六日舉行告別式及荼毘典禮，蓮友相約前來念佛，途為之塞，足見其平日修持，功不唐捐，感人至深。火化後，復得舍利子數百餘顆，亦顯其念佛功深，因果不爽矣。

善導大師云：「若論學解，一切法門，皆應當學，若論修持，須擇契理契機者，方有實益」。念佛一法，因賅果海，果澈因源，最為契理契機，實乃世尊出世度生，令皆能今生即了生死之本懷。吾人由林老居士之誠敬念佛，終得往生極樂之事蹟驗之，信而有徵。普願見聞，老實念佛，同生極樂，共成正覺，則何幸如哉。而林老居士，以一白衣女流，竟得自行化他數十載，末後安詳生蓮邦，其如雪廬老人之「始信西方諸上善，真能乘願化身來」歟。

註：現代人多半忙碌，修學時間有限，大集經云：末法時期，淨土成就。現已是佛法末法，億億人中修行，罕一得道，唯依念佛得度生死（一生成就，脫離六道輪迴）。深入經藏非一般人能為，有的草草將大藏經（佛陀四十九年所說一切經典）看過一遍，但若無真修功夫（以念佛言，不肯老實多念佛，心不定（清淨），即難有真修功夫），多是徒擲一生（經典樣樣通，樣樣稀鬆；佛學常識很豐富，但一生成就無把握），這是多偏重於「解」，卻疏忽了「行」，結果是行不得力，慧亦不開，慧不開故，解也錯解（亂解經典之意思；最明顯的，就是把「因果」當作「空」，故對一切皆我行我素，毫不注重修身養性，狂妄自大，還把念佛當作是執著，不知「念即無念，無念即念」之理（這要深入、長時念佛方能稍有體會））。故以念佛人言，要在常念佛，把根本顧好（注重因果，謙虛以對一切，念佛方易成就（因持一顆慈悲心、端正身、慎重口（不造口業），故業障消得快，念佛阻礙少，智慧則易透出）。

四弘誓願四條：一，眾生無邊誓願度；二，煩惱無盡誓願斷；三，法門無量誓願學；四，佛道無上誓願成！

現代人學佛，很多都直接從第一條跳到第三條（法門無量誓願學），看一大堆大經大論，卻沒有把根本顧好，結果都如建大樓不把第一層蓋好，接下來的結果是大樓亦建不成，充其量只是空殼，中看不中用。佛說：不學小乘，即學大乘，非佛弟子。古代中國人以儒、道之倫理道德、因果報應打根基（業障消得多，故學佛阻礙少），故學大乘經典（成佛的經典）能有其功效，且當時學佛多半一開始就跟著一位老師（師父）學，先學作苦差事、誦經典（不講解），幾年後，心清淨了（智慧其實已漸漸透出，歡喜心亦漸現），師父再講解經典，可能數個月後，有一些根基利（上根人）的就開悟了，有的至少亦能透出智慧，能辨別正邪知見，亦較能融會佛陀講「空」、講「有」的經典而不錯解其意（實則空、有不二）。

現代人學佛，一方面是現代一般的學校教育已傾向知識、競爭，崇尚自由卻疏忽倫理，大信科學卻視因果為迷信（因果即境隨心轉之理，乃宇宙真理，實科學中之科學！）故學校不教甚或反對，如此等於沒有了小乘的根基，這也導致想學佛的人盲無所從因而順自習性而好高騖遠，專挑大經大論，瞧不起小經小論，如十善業道經、阿難問事佛吉凶經、地藏經…等所說的基本因果、地獄輪迴、孝親尊師等闡述、發揚、維護人倫秩序、促進善心發露的經典（遵而行之，能速消業障，亦較不會跟到邪師（較能辨別善惡故）而較有福報跟到真善知識學習），卻不知疏忽了這些，學佛必阻礙重重，最多學了一些皮毛的豐富佛學常識，於了生死毫不相干。有的還自以為再多看一些禪、淨、密之典籍，以為如此就可以提升境界，不知境界的提升，是由「不執著」而來，而好高騖遠就是一個「大執著」（我執重，把自己看得太偉大），有這個大執著，談何提升境界呢？金剛經云：阿羅漢都不自認已證得「阿羅漢」；其「我執」已破也；而執著於豐富的佛學常識，亦容易發展成所知障，如同進了迷宮，方向已搞不清，再問家中何方，自是不知所云了（最典型的，就是佛學文章寫得好，如遣字用詞、文章結構等都好，但沒有攝受力（有一分智慧透出，就有一分攝受力（磁場好，甚至能讓人感受到），有二分智慧透出，就有二分攝受力…，而智慧的透出需要靠定，念佛修定最極方便，行住坐臥皆可念，念念相續則靈感易出也），甚至邪知邪見充斥文中，實誤己誤人）。

李炳南居士（雪廬老人）曾說過自己早年仗著自己有不錯的文言文底子，直接看佛經原文，連古大德的註疏（對經典的解釋）也免了，李老居士說自己真是膽大包天（錯解了經義，不但誤己，且再以教人就又誤他人了）。李炳南居士學禪八年沒成就，學密八年沒成就，最後學淨土（念佛）成就了，七十歲就可以自在往生、想走就走；但因自知有法緣（講經說法有人聽），故留下來講經度眾，直到九十七歲往生。由此亦可知念佛求生淨土確實是易行道，一生成就，唯此可辦！

曾經有一位近代之禪師，誓言三年要成就（參禪），結果參出病來，大概醫藥無效，他一心念佛，結果五天後竟把病念好了，這時他才驚覺念佛之威力！他從此勸人不要把自己看得太偉大，要以小根器自居。其實上上根人是鳳毛麟角，凡夫百分之九十九點九九九…都是中、下根器，我們要有自知之明。雖言法門平等無有高下，但現在是末法時期，眾生根器差、外面誘惑多，不靠佛力想靠自力，誠如祖師大德所言：不是狂妄就是愚痴。且世尊已經為我們選好（經云：「末法時期淨土成就」即是）。廣欽老和尚亦曾提到：參禪打坐較危險；念佛有佛力加持，較穩當。

華嚴經中，善財童子五十三參可是有次第的，他是先證得根本智（開悟了），再歷五十三位善知識，於中成就後得智，最終圓滿成佛。許多學佛人也學善財童子，到處看書，卻連辨別邪正的能力都沒有，如此真是太危險！需知善財童子已是「煩惱無盡誓願斷」才「法門無量誓願學」（已經開悟，自然能辨別正邪，出去廣參，好壞自不受影響；雖參訪，仍然以念佛為依歸，對其他法門尊重而不改變初學（即念佛之法））的，他是有次第的。若是學佛人自己煩惱尚未能伏住（滅斷不容易，但至少要能達到伏斷（伏住煩惱、智慧漸透出）），智慧尚未能至少稍稍透出一些，就想看一大堆佛書，又沒好老師指導，則不要說將來成就有限，墮下三惡道都有可能（譬如以邪知見誤導人（自己以為這是正知見））。

但現代人沒耐性，時間亦不多，若能好好跟著善知識學，且注重根本，在未成就之前（至少要具能辨別邪正知見及融通經典之能力；這種能力要靠定，定能生慧故，而修定最方便穩當是念佛，而念佛要順利要靠一顆謙虛、慈悲、老實聽話的心），不要輕易離開善知識，亦不失為穩當之法。但佛陀說末法時期邪師說法如恆河沙之多，該如何辦？淨空老法師曾提到可依印光大師（文鈔）學，末學自身則常參考淨空老法師之所開示（其他偶看一些法師開示，亦淨空老法師之所提及者）。另有一法可參酌：緊抓住「注重因果、孝敬父母師長、慎修十善、慈心不殺生、謙虛待人（莫胡亂批評各法師、莫胡亂批評各政治人物、…）、常為他人著想」的原則及有空常念佛，則能一生平安亦一生成就（往生西方能一生成佛（且奇快無比），終於圓滿「佛道無上誓願成」）。

另底下附一段善導大師之傳略思想文片段。全文網址：http://www.buddhist.idv.tw/H02.htm 

善導大師（613-681）是唐代盛弘淨土教的一代宗師。（安徽泗州人）。(一說臨淄（今山東臨淄縣）人)。俗姓朱，十歲時即跟從密州（今山東省諸城縣）。的明勝法師出家，歸心向佛。初時學習三論宗的經典，間中常有讀誦《法華》、《維摩》諸經。如是經歷數年的靜心修學後，佛學修養漸見提升。然而，慧根深厚的善導大師並不自滿，常自思維：佛教法門甚為廣大，教藏經典其數無量，若不契機，功即徒使。應當擇一法門，潛心修學方為上策。之後依止妙開律師受具足戒已，偶入藏經樓中，于藏經前默禱祈願佛力加被，指導所向。即於經中信手取得一卷，乃是《觀無量壽經》，大為欣喜，自言：“何當托質蓮台，棲神淨土？”便即常依是經潛修十六觀門，恒諦思維西方勝境。數載之後，觀想功夫已臻深妙之境，常於定中備觀極樂世界的樓閣、金台、寶池等境，如現目前，由是更加堅定了修學淨土法門的信願。…（下略）

近人黃念祖居士言：“善導大師之所以能長受後世無限的尊崇敬仰，是因為大師依止《無量壽經》十念必生的本願，拈出持名妙法，指出徑路修行的徑路，顯示彌陀願王的本心”。大師從最初的依《觀經》行觀相念佛到依《無量壽經》行持名念佛，這是他在修淨土法門過程中一種質的飛躍，同時也是一種境界的提升。他在《觀經疏》卷三中雲：“自餘眾行，雖名為善，若比念佛者，全非比較也。”並且道出了“釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海”這冠古絕今的至佳名言。本著這種理念，他曾作勸世偈曰：“漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鍾，假繞金玉滿堂，豈免衰殘病苦。任汝千般快樂，無常終是到來，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛”。…（下略）

引用：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320916355