淨土法門疑難問題解答

李炳南老居士 原著
曾琦雲 編譯

041[問] 平素按時念佛，並不間斷，如果突然遇到災難，例如被汽車撞死，不能念佛，能夠往生嗎？

042[問] 念佛沒有斷五戒，沒有斷淫欲，能夠往生嗎？

042[答] 雖然沒有受五戒，但是能夠自動戒殺、戒邪淫，信願具足，也能往生。因為淨宗帶業往生。不過，仍舊要在力所能及的範圍內約束自己，這樣就更有把握了。

043[問] 貪瞋癡三毒，只能戒貪癡，唯有脾氣難改，不能忍辱，能夠往生嗎？

043[答] 是否能夠往生，前面已經說了很多理由了。只有時時練習忍耐，臨終才不會遇到惡緣。瞋心不改，有時就會出大問題。例如王某一生修行，臨終的時候，旁邊的人用拂趕蠅子，誤打到他的面上，就生瞋心，因此墮落為蛇身，應該引為借鑒。

044[問] 自己念佛，但家裏人有另外的人生觀、世界觀，每逢念佛聽經時，就受到阻礙，如此下去，臨終能夠往生嗎？

044[答] 家裏人阻礙，那是前世的業緣所致。應該平心靜氣，慢慢引導，不可發脾氣。只要一心祈禱佛菩薩加持，總有一天會轉化。佛陀為了度一個眾生，多劫受苦，我們要學習。真正做到持之以恒，還用擔心不能將逆緣轉化為助緣嗎？

045[問] 佛到臨終時，出現瑞相，當然可以證明已經往生，但是毫無證明，是否也往生了？

045[答] 瑞相證明，分為別人看見和自己看見兩種。由別人觀察，沒有一點瑞相，往生恐怕就靠不住。如果由自己觀察，就不必見佛聞香聞樂等等。因為六根當中，意根作用最大，只要心中有佛，就是正念分明，決定往生。真念佛人不追求出神通，只是一心往生求解脫。若有貪心，易入魔障。所以對於念佛人本身就不要去追求瑞相，一旦淨念相繼，臨終自然會有瑞相，不求而自來。

046[問] 信願堅固的人，臨終沒有人助念，是不是一定能夠往生？

046[答] 臨終的時候，痛苦昏沈，一念之間，至關緊要，如果內心顛倒，或者外有惡緣，就壞了大事了。請人助念，就可以防止這兩樁事情的發生。但助念團並不是到處都有，所以平時佛化家庭，廣結善緣，就非常重要了。

047[問] 因為平時念佛熏染，中陰身突然回憶起了佛號，可以往生嗎？

047[答] 古德的著作中，有中陰身往生的說法，但這個人的念力如何，大有問題，中陰身是否能夠回憶佛號，就更成問題了。因此要在平時養成淨念相繼的習慣，不要有在死後僥倖取勝的想法。

048[問] 往生西方是幻生，還是真生？

048[答] 真如本體，無始無終，不增不減，離此生彼，實際上並沒有生滅，說幻不幻，說實不實。從色身來說，如果懷疑西方極樂世界是假的，那麼我們生活在這個娑婆世界，四大假合的身體，哪一處是自己呢？難道這皮包骨頭的臭皮囊就是自己嗎？

049[問] 念佛是否要記數？

049[答] 記數的辦法很好，一能集中思想，二能防止退心。

050[問] 念佛時臟腑感覺清涼或者溫暖，不知是凶是吉？

050[答] 念佛是修心，是為了轉凡識成聖智，假合的身體，偶然感覺冷暖，是呼吸變化所致，與吉凶沒有關係，不要去想那些無關緊要的表面現象。

051[問] 有時夢中誦經念佛，一字一句，清清楚楚，毫無雜念，這種安靜的境界是平時沒有的。這個時候還明明知道是在夢中念佛，甚至希望繼續念下去，不願醒來。這樣的夢好嗎？

051[答] 夢中能夠念佛，不現其他的境界，這是念佛漸漸能夠專一的好現象。夢中能夠念佛當然很好，但醒來仍舊淨念相繼，就更好了。

052[問] 普賢菩薩聽了淨土法門以後，就發了十大願王，導歸極樂嗎？

052[答] 可以這樣說，如果沒有聽到淨土法門，怎麼能夠發願導歸極樂呢？

053[問] 淨宗以外的其他經典不去作功課念誦，只作參考，可以嗎？

053[答] 修行貴在專一，參考不妨廣博，不專一淨功難以成就，不廣博道理難以明瞭。一旦選擇了淨土法門，就要矢志不渝地去努力修行，但是淨土是怎麼來的呢？又應該怎麼修行呢？這就需要我們廣博學習佛教經論，沒有三藏經典作指路明燈，修行就會變成盲修瞎煉，誤入歧途，不可不慎啊！所以念佛與研經同樣重要。

054[問] 在家人娶妻生子，傳宗接代，夫妻之間為正淫。在發生關係時，竟然聖號浮現於心頭，像一個輪子一樣轉動，這時正是不念而自念。正在三業不乾淨的地方，聖號突然出現，應該怎樣觀想？像這樣的問題，本來不敢啟問大德，恐怕猥汙佛學問答。但是想到後學有這樣的問題，其他道友也一定有這樣的問題。所以坦率地冒昧求問，請能解答。

054[答] 此時此景尚且能夠不忘淨念，可見平時用功之深。為了避免不恭敬，應該趕快轉念。例如寶樹蓮花、樓閣金池，都可以觀想。這樣雖處穢境而不失淨念，像蓮花一樣出污泥而不染，就不存在不恭敬的問題了。請你仔細體會其中的意思。

055[問] 做功課時常常遇到自己的孩子吵鬧，念頭不專一，心中起無明火，念完後按情節輕重懲打孩子。像這樣一瞬間的善惡，是否種下了不善的因數。如果不教訓孩子，吵由他吵，我外面雖善但內心動惡，也不是淨念。請問，有什麼好辦法對治嗎？

055[答] 念佛本來就是為了斷除無名，只因為念頭不專一又起無明，好像陰暗的月亮又添上了一層黑雲，千萬使不得。做完功課後教訓孩子，使他規矩一點，自然是好意，並非惡心，但應該恩威並施，獎懲結合，內心不可真正發怒。要反省自己，子女不守規矩，仍然是自己家教不嚴所致，是自己的業障，要發慚愧心，多責備自己。能夠這樣去觀想，就是調伏的一個好辦法。

056[問] 現在有兩個人，一個人專一念佛，一個人兼參念佛是誰。如果兩個人的信願相同，那麼誰往生的把握大？

056[答] 參念佛是誰，注重相信自己的力量，求生極樂世界；專一念佛，注重相信阿彌陀佛的力量。兩者的信仰已經不同了。既然信仰不同，又怎麼比較呢？能否成功，要看各人的努力程度。千經萬論，指歸淨土，修行淨土法門，是捷徑中的捷徑，還什麼懷疑呢？

057[問] 晚上睡覺的時候常常在夢中念佛而被驚醒，這是為什麼呢？

057[答] 夢中能夠念佛，是念頭漸漸專一的好現象。

058[問] 念佛時常常回憶起幾年前或者更長時間以前從來沒有回憶過的事情，這是為什麼？

058[答] 念佛功夫一加深，雜念自然減少，過去的事情就容易覺察了。

059[問] 正在念佛的時候，怎樣才算得上是信願懇切？

059[答] 相信三界都是火坑，唯有念佛一條路才能走向極樂，可以脫離危險。在念佛這個時候，就是生死關頭，要把七情六欲一刀斬斷，才能奔向極樂，稍一遲疑，就會落到火坑。這樣去觀想，就是信願懇切。

060[問] 古今的大德都說每天念佛的數目可增不可減，但我身為軍人，處在戎伍之間，忙閑不定，請問有什麼好辦法方便嗎？

060[答] 作課有定散的分別，定課指早晚有一定儀規的功課，散指沒有一定的儀規，行住坐臥，一句佛號時刻記在心頭。戎伍之間，有時候固定念佛的時間少，散念的時間多，有時候固定念佛的時間多，散念的時間少，這都可以方便通融。