文／辜振豐（專欄作家）

書名：女巫入門
作者：鏡龍司
譯者：陳岳夫
出版：商周出版
日期：94年09月19日



二次大戰結束之後，巫術的傳統逐漸復活，這要歸因於西方人重新看待歷史，並且以平等之心面對宗教。他們相信巫術並非妖魔鬼怪的法術，因為巫術可以紓解緊張的生活，可以改善人際關係，可以讓人重新跟大自然展開溝通，從而發揮想像力和創造力。

研習巫術的目的，並非要裝神弄鬼，更非要害人傷人，而是喚起內心重新認識環境、世界、歷史以及人與人的關係。因此，新時代的來臨，很多名詞，如巫術、女巫都必須要重新定義。

回顧過去，在基督教入主歐洲之前，大家信奉泛神論，主張一花一本都具有神性。因此從前的部落的領袖或是往後的國王，只要擁有超凡的能力，能夠解讀大自然的現象，或是具有醫學知識，為人治病，往往受到老百姓的擁護而成為統治者。

然而，基督教成為西方人的主流宗教，所有異教便遭到排除，尤其是獵殺女巫的荒謬惡行。當時很多異教儀式被嚴格禁止，接著，基督教更透過宗教法庭開始壓制異教徒，尤其是信仰異教的女性，更可怕的是，在無限上網的情況下，一些獨身的老女人也被視為女巫，受到火刑活活燒死。

此外，如果要害人，也用巫術罪名告發對方。電影「激情年代」敘述十七世紀北美殖民時代的塞倫(Selem)，女主角無法和男主角結合，便向教會告發他是在操演巫術，最後男主角也遭到懲罰。

十八世紀工業化之後，強調理性、管理、效率，使人的思考越來越僵化，因此許多人開始重視理性和基督教世界之外的想像世界，即使重視推理的小說家柯南‧道爾(Conan Doyle)以及提出意識流的心理學家威廉‧詹姆斯(William James)，都是英國心靈學會的會員，而這個學會的功能是在探討人類心靈的能力。其實探討心靈也就是研究巫術。

一般人面對巫術，每每望而卻步，其實如果將巫術擴大解釋，就很容易進入這個神奇的世界。例如，書中一開始，談到作者到了一個巫師家裡，參加集會，大家手牽手開始冥想和相互溝通。當然，一般人可能沒機會參加這種儀式，但它可以在日常生活加以運用。因為這種儀式的象徵意義，就是要消除內心的自我，從而跟別人產生積極的溝通。自我很容易膨脹，因此阻斷和別人的交流。一旦我們認識這種儀式的功能，便可以時時和別人有良性的互動，並從對方身上學到他們的特色和優點。

此外，這種冥想也就是要我們和大自然結合在一起。自從西方工業化以來，人類不斷與自然為敵，時時刻刻在破壞大自然，因此大自然也開始反撲。目前全世界的氣候產生突變，就是明證。顯然，巫術的理論和儀式，其目的之一，就是要我們積極和大自然進行和解，從而在日常生活能夠多多愛護環境，畢竟環境的保護，是有助於人類以及後代子孫的幸福。由此可以證明巫術絕非妖魔的法術，更不是鼓勵大家去興風作浪。

過去，在獵殺女巫的時代，固然和基督教的排他性結構有關，但在另一方面也涉及父權社會的認知。換言之，父權社會的男性中心主義往往排除女性特質。但書中作者強調巫術的另一個特色就是要喚醒大家重視女性法則。他更援用陰陽思考模式和巫術結合為一。例如，陽是男性的、積極的、競爭的、合理的、科學的，而陰是女性的、直覺的、神祕的、非直線性。在過去，由於人們太重視男性法則，導致文化的發展產生缺陷，使人變得不完整。因此，陰（女性法則）與陽（男性法則）的平衡，會讓人更趨於完整，也會對文明的進化產生影響。

目前，奇幻文學如《哈利波特》、《陰陽師》能夠掀起一股巨大的閱讀浪潮，其實跟巫術的復甦有關係。巫術不但要喚醒我們童年記憶，而這個記憶就是那個千變萬化的世界，更是充滿想像力的世界。正如同作者指出：每個人在小時候應該有聆聽枕邊故事或童話的經驗，還會看到那夢中的國度栩栩如生地在眼前展現，或是少年時曾將大毛巾當披風綁在身上，像超人一樣地飛翔。或許讀者當中就有人是這樣子吧！巫師們所通過的門也是和奇幻世界相通的，而且他們也是少數能夠在兩個世界來去的大人。

顯然，重新認識新時代的巫術，不但有助於了解奇幻文學，同時也可以促進人類與大自然、人與人之間的和諧關係。