2012-01-03 20:36:44但願之鈴
創世紀之三----蛇的挑唆與誘惑
創世紀之三----蛇的挑唆與誘惑 夏娃的被造，是神對亞當的祝福，他們是天生一對。但，原本園中，除神以外，只有亞當一位大總管，夏娃的出現，或多或少改變園中原來的生態，她是亞當的伴侣，也是助手，她的一言一行，一舉一動，對被管理者的其他動物來說，都是新的關係、新的體驗。 尤其在之前，神把祂用土所造出的各樣走獸和飛鳥都帶到亞當面前，如同相親一樣，而亞當並沒有選上任何一隻動物成為他的終身伴侣之後。 蛇，或者是自告奮勇者，或者是由其他動物所推舉的一個代表，又會不會是分別善惡樹自己，是像巴西會吃人的大王花或能捕昆蟲的豬籠草般靈活狡猾，仗著神慈愛，來與新出現的夏娃小姐開個玩笑，蛇是這樹根伸出地面的名稱，與分別善惡樹一體的蛇，像我們一般和人聊天一樣，對夏娃小姐說：「神不會真的不讓你們吃所有樹上的果實。」(在園中分別善惡樹像是只有一棵，而按植物的夙性，果子被摘下來吃，它才能遍滿伊甸園全地，是否有可能它是棵不安份的樹呢？而我想，神也是有可能忽略了對一棵樹的照顧(在第一章神創天地時，神就早已表明神偏愛人類甚於其他物種)，又讓自己的總管亞當，對之保持距離，千秋萬載後，寒盡不知年後，一棵樹也其實不必那麼昭張地使自己變成大王花或豬籠草，它也只須使自己有那種磁場與氣氛，使夏娃小姐想去吃它，也就夠了，樹如此，動物又如何不然，蛇或者，到底還是蛇。 天真的夏娃回答：「所有樹所結的果實，我們都可以吃，只有園子當中，這棵分別善惡樹的果子，神曾交待，不可以吃，也不可以摸，否則會死掉。」 這個女人，不知為什麼自己加上一個「也不可以摸」的想法，這是敬，還是畏？或下意識地要與蛇保持距離呢？ 蛇因此聳恿她：「才不一定會死，因為神知道吃了樹上的果實，人的眼睛就會發亮, 神是整個園子的最高總裁、董事長，祂當然不希望你們像祂一樣無所不知。」 身為園中大總管的副手，想必很多事情，她處理得沒有亞當得心應手，甚至因為是新手，還可能應對得不夠得體，於是，夏娃迷惑了，她看著那棵樹所結成的果子，那樣地鮮美好看，又覺得可口垂涎，光看、光想，就讓人忍不住要摘下擁有它，更何況吃了以後，還可能令自己從無知變成聰明。 所以，她就把神的話丟到腦後，不但自己吃了分別善惡樹上的果子，還遞給亞當吃。 果然，二人吃了以後，眼睛就變明亮了，突然之間，二人都發覺有皮無毛的自己，居然袒胸露背到令自己不好意思起來，連忙，就用無花果的葉子編成裙子來遮羞，這種感覺一定是不舒服的，但惡果已食，後悔莫及也。 天起了涼風，羞赧之外，又會感到寒冷，無巧不巧，這對鴛鴦小賊，又聽見耶和華神從不遠處漫步而來的步伐聲，就更加心虛害怕。 也許是縮瑟打顫的聲音，也許是藏得不夠好的身影，神發現了他們，耶和華神就問：「為什麼要躲起來呢？」 亞當畏畏縮縮地回答：「因為我赤身露體，覺得很不好意思，心中也十分害怕，所以雖然聽見您的聲音，卻不敢出來與您見面。」 害怕？這是多重的害怕，怕天父，怕冷、怕以前沒發覺的、自己沒有毛的赤身露體，又兼怕冷的直覺會想到什麼，最自然想到的，絕對是夫妻一同取暖的性愛，與妻子連合，成為一體，而這，怎麼好意思在神面前直接從事！ 「赤身露體？誰告訴你的？莫非你吃了我不讓你去吃的那棵分別善惡之樹上的果實？」 亞當連忙推卸責任：「是您所賜給我，與我同居的那個女人，摘下那樹上的果子，遞給了我，我才吃了。」 你所賜給我？ 這個亞當，他無法認錯，又極力為自己解危，那麼巧妙地把責任往神的身上推上，真是夠聰明、又推得夠乾脆利落！仗著是什麼？無非還是神向來的慈愛。 又，「同居的女人」算什麼? 這下可好了，沒事時說妻子，出事了，就說是「同居的女人」 我一直認為亞當對夏娃難免高傲薄情，由此可以見得。 當然，按心理學，如果之前沒有性的感覺，妻子就妻子，如同兄妹就兄妹，沒有特別意義，但眼睛明亮了，就會特別感到女人是可以同居的(不論是眼睛明亮之後二人的遮遮掩掩，或特別感到女人可以同居時，或是靈與慾在天平二端慌亂上下，或是慾就凌駕靈之上，總之，靈與慾再也無法平衡了，同樣的「同居」表面上沒什麼改變，根本上的品質，就是已經淪落了。這對大蒙天眷的男女，再也回不到當初，那種我的靈與肉同時需要對方時，就找到對方的天然境界了。)，又兼天起了涼風，直接的說，就是可以同床共枕，共蓋一條被子保暖, 更加可以同赴巫山。只是同樣的欲望，之前與之後, 感受完全不同，因此他感到羞恥、掙扎，以致狡辯。 耶和華神問夏娃：「你為什麼做出這樣的事情來？」 夏娃無辜地回答：「都是蛇對我說，吃了不會有任何問題，我一時糊塗，沒想清楚，才會忘了您的吩咐。」 看過這段神與亞當以及夏娃的對話，如同日本電影羅生門一樣，不同立場人物的心理遊戲，在古早古早以前的伊甸園中，原來早就上演過！ 耶和華神發了怒氣，就對蛇說：「挑撥離間，屬你最行！不能不好好教訓教訓你，從今以後，你要比所有的牲畜野獸更辛苦，你必須用肚子走路，終身以泥土為食物！」 然而，我們知道，蛇固然是用肚子行走，但終身吃土的，比較像是蚯蚓，蛇並不然。 足見神常後悔所要降的災，到底，神之前說：吃的日子必定死，亞當夫妻之後活得卻是夠長夠久的，根本沒有在吃的日子當場立刻死。 這其實也是很容易理解的, 很多時候，我們在很激動的情況下，會說：「你去死吧！」但如果對方真的去死, 我們根本就是會哭個死去活來，神會生氣，但不會以一時激憤言詞為自我信實的鄉愿確據，神的本性是可以原諒則必不選擇採用嚴懲之手段。 又是神的氣話：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷她的腳跟。」 這也未必，不是嗎？ 時至今日，請問有幾隻蛇和女人為仇的？ 柔弱的女人固然可能因為保護自己的力氣或武裝比較欠缺，被蛇咬的機率大些，但只要不打草驚蛇，基本上，蛇也懶得傷人的腳吧。 所謂神叫日頭照好人，也叫日頭照壞人。神的慈愛真是令人難以相信，同時還要感到懷疑的吧。 但親愛的朋友，這是真的，神就是寧願慈愛，也不願仇恨的，除非人真的可惡到自作孽不可活。 神又對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」 氣話，依然是氣話！ 女人生產固然痛苦，但你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你，實也未必。中西歷史上都有不少次女權當政，而相敬如賓的夫妻，縱然難得，代代相傳，也是時有所聞，西方如此，東方亦然，我可以想到的,東方中國有浮生六記的作者沈復與他的妻子芸娘，西方英國 , 則有不愛江山愛美人的溫莎公爵，這樣舉案齊眉的夫婦，縱在少數，但代代累算，實也不少。神就是如此，時常忘記所要降的災，只是，聰明的人會知道，切切不可因此而為所欲為啊。 上樑不正下樑歪，神對身為園中大總管的亞當，沒有指正無知的妻子, 責備居心不正的蛇, 未盡到一個總經理似的管理者的責任，所施以的懲處倒是成真了：「你既聽從妻子，吃了我叫你不要吃的那樹上的果子，地必給你長出荊棘和蒺藜來；你就必須披荊斬棘，終身勞苦，汗流滿面，才能從土地裡得到食物，直到累倒於塵土之上，才能睡了停止呼吸，因為你是我用塵土所造，所以仍要歸於塵土。」 這就是農夫的由來，農夫的辛苦，舉世皆然，幾乎沒有例外者。 反推，在伊甸樂園中的亞當夏娃很可能是像神仙一樣是不用勞作，沒有辛苦，不必除雜草，也不用闢荊棘。 因為不信耶和華神說吃的日子必定死，所以後來的農夫，都必須汗流滿面才得糊口，真是得不償失啊。 起初神賜給人的食物，本是素食，就連亞當、夏娃吃了分別善惡樹上的果子，所拿無花果樹上的葉子為自己編作裙子，那無花果的葉子也是植物，直到這時亞當和夏娃被逐，神才用皮子作衣服給他們穿，這皮子卻是動物的皮，動物的皮自然比葉子更能保暖。神對人的愛，未曾稍減。 而我料想，這隻犧牲自己，成為人類的第一件皮衣的動物，一定也是在沈沈睡去的狀態下，永遠不必醒來，神是大醫王，現在醫術可以使用麻醉術使病人在無有苦痛情況下動手術、使健康，憑神之大能，豈難做到？對亞當如此，對動物也一樣，伊甸之所以是樂園，不單對亞當夏娃如此，對動物也必澤及。 神在下達逐客令的同時，又在伊甸園的東邊派遣守護天使看守，並用四面轉動、發出火焰的劍，把守生命樹的道路，以防愛吃鬼依慣性，犯規偷跑回來偷吃他們以前一直吃慣了的生命樹、長生果。 也許有人會問，神為什麼不為二個天真無邪的受造者，把分別善惡樹給圍起來呢？神是有所反省的吧，否則，這二個人類的祖先，早應了神的警語，吃的日子必定死，早真的死了，也別有機會走出伊甸園了，那麼為什麼要那麼謹慎地把守生命樹的道路呢？因為這是規矩，也是一種教育，亞當夏娃已經犯過一次規了，不能縱容他們犯第二次。 再說，神造植物先於人類，這棵所謂分別善惡之樹，搞不好比亞當還早為神所造，它被造成了就杵在那裏，造了亞當，料想對亞當個人也沒有特別意義，亞當是獨一，獨一的亞當，就是和這種樹，所謂分別善惡、分別你我的氛圍不感應，至少神沒有吩咐，能吃的東西已經太多，他或者挑嘴，或者沒特別興趣，也總不會去吃它。分別善惡的意義，當是靈與肉的抉擇問題，神為亞當造了夏娃以後，他們的相處，伊甸園所以被名之為樂園，天真的亞當與夏娃，向來必已享有靈肉合一的至極之福樂，只是就是不能吃分別善惡樹上的果子。因為一吃，一分別，靈就遠離，只餘肉慾，這才是神說「吃的那日，必定死」的真義，神的囑咐，只是把客觀的事實，和可能的危機，對祂所特別眷愛的一對被造,如實相告，祂沒有為他們及早將分別善惡樹隔離，是因這樹早於亞當、夏娃而存在，祂沒有這個習慣，非叫這樹與這對男女隔絕，生命在祂裏面，或靈或肉祂都透徹，祂甚至比亞當夏娃更加天真，祂恐怕認為死也沒什麼，到底向來，在神沒有難成的事，祂才是真正高高在上，掌握了陰間的鑰匙，否則，祂又怎容自己的獨生愛子，從生到死，從至尊榮、行神蹟與奇事，到被凌辱，至痛、至委曲地去為猶太、以色列人建立新約呢？ 我又思想，神起初創造世界的動機是什麼？也許祂並沒什麼特別的動機，祂像一個旅行者,偶而光臨這空虛混沌、淵面黑暗的地上，祂的靈運行在水面上，如同徐志摩的詩，與地交會出光亮，祂感到「好」，就是喜歡吧，喜歡以後，就決定美化它，以致花了七天時間創造一切，最有意思的是祂定第七日為聖日，因為在這一天，歇了他一切的工，安息了。 以中國和西方比，中國有五千年輝煌燦爛的文化，何以發展到十八世紀停滯不前，一種不休不止拼了老命的態度，其實是一種驕傲，所以，在清初西方傳教士帶著大好的禮物來示好，卻被趕了出去，真是太可惜了，如果在清初，中國沒有極度累積所造成的角度偏頗，能和西方比肩並進，也許是否不會有之後的二次世界大戰那麼慘絕人寰的人間浩刧，但造化弄人，聖經確實是一本難懂的書，傳不開來，禮物也收不下來。文化斷層，形成可怕的不平等，發展的不平等、要求的不平等，引發戰爭。 最倒霉的是當東西相遇，恰又正是雙方各自最驕傲的時刻，而可憐的卻是生靈塗炭。 話說回來，回到創世紀，聖經從創世紀就表明，人是神造的，神對人就是格外關照，勝於其他物種，這事就是這樣，因此世上也只有人能與神相交，其他物種無一能夠，就是猿猴也不能。 同時我也相信人是泥土所造，是神把氣息吹在人身上，因此成為有靈的活人，紅樓夢中的賈寶玉就說男人是泥土做的，女人是水做的，就是說，女人比男人有靈性，泥土是粗糙的，神的氣息就是靈，西方人來到東方國家，第一個感覺往往是神秘的東方，這種神秘的感覺----所謂異國情調，就是了，神無所不在，但我確信，祂也真的是偏心的，這是沒有辦法的事，否則，同樣是人，男尊女卑的情況不會一直存在，直到現代才有所改善。 偏不偏心其實問題也不大，只要知足常樂，不起紛爭，依然可以和平共存，沒有問題，但也許是神閒散慣了，也許是神對人的信任太有把握了，祂以為祂所造的人，一定不會有意外地，絕對會聽祂所說的話，吩咐他們不可吃分別善惡樹上的果子，他們就一定不會去吃。看創世紀第3章8-14節，神對祂所造的人的信任其實是有根有據的，看那亞當、夏娃說話的的樣子，真的像做錯事的小孩一樣純樸又純真，只是蛇是神所沒料到的。 神，偉大的創造者，祂神奇奧妙，全知全能，或許就是因為悠閒自在，以致忽略了原本「地是淵面黑暗、空虛混沌」的吧，那蛇，必是從土裏鑽出來的吧，所以神懲罰祂從此終身吃土，讓女人永遠抬不起頭來，因為要隨時留意腳下的「淵面黑暗，空虛混沌呀。 一個人活著，就是不要陷於 淵面黑暗 空虛混沌之中，而應該要認清自己，分析自己，看自己適合做什麼？做的事是否最大限度發揮自己的能力，並且有沒有推動社會進步？然後為自己設定一個或幾個目標（個人認為一個目標已足夠了），有效利用自己的時間，有目的的補充知識，全身心的投入，為自己目標的實現盡最大的努力。 克流感疫苗 據我所知，所有原始部落都有信仰，都有巫師或巫術，有些殘忍可怖，多半希奇古怪，原始部落中，很難有一個人會是無神論者，因為落後的原始人落後，而原始世界蠻荒，危機四伏，不得不敬神，無神論應該是人類文明發達後的思想，但是原始人不可能是神造的嗎？ 非洲的原始人、蘭嶼的原始人，穿丁字褲甚或不穿的原始人，他們的秋涼冬夜怎麼辦？他們怎麼有辦法不感冒？沒有毛的人類，如果沒有信仰，他們怎麼有辦法不感冒？ 如果要研究克流感疫苗，是否可以從穿得那麼少，在蘭嶼海風吹拂下，依然身強體健中得到啟示呢？我沒去過蘭嶼，沒去過非洲，不認識半個原始人，但我知道山地同胞沒有不衣服的，山，是真的很冷、夠冷，絕對見不到半個人沒事穿個丁字褲或打赤搏晃來晃去的，山，是會真的冷死人的。 衣服和人類的關係，真是很離奇的，沒有一個人類出生不是光溜溜的，起初人類是怎麼發明衣服的，在一個弱肉強食的生存競技場上，無疑的，沒有毛的人，是最方便可口的食物，咬下去至少不會惹得一嘴毛，但人是怎麼高高在上反成為萬物之靈，豈不是一件奧妙難測的歷程嗎？ 是不是因為人就是受了神眷，神靈護體，因此獅狼虎豹，無法以之下嚥呢？恕我駑鈍，我真的找不到其他原因了。 而更不可思議的是人，到了今日，不單免於猛獸之口而已，甚至可以狂妄到使其他凶猛野獸頻臨絕種，是否就因為沒有一種物種是會祈禱的，沒有一隻動物是會敬天的，神靈、祭祀是人類的發現或發明，或人真是生來便與神相通呢？ 按此推理，神與人的關係，真的是剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭啊 我想到我國的裳衣之祖----嫘祖，她發明養蠶取絲，中國才有衣服，但絲質的衣，是昂貴的，大約只有貴族才穿得起，那平民百姓呢？原始世界豈不真是一個有神靈護體的世界嗎？我們豈可看不起古人，古人的智慧與蒙神眷顧的程度，不在後人之下，我們豈可不慎終追遠，敬祖敬天。 胡適是無神論者，這是在西風東漸，文藝復興、理性主義昌盛的年代，那是工業革命後，西方人狂妄到極點，曼延到東方來，中國文人不得不中學為體，西學為用，而激起的一朵奇異的自強之花，但胡適自己也說，感謝信神的人對他的包容。 而能說西方人不狂妄嗎？否則二次世界大戰怎麼由來的？ 工業革命怎麼來的，從瓦特發明蒸氣機開始，如火如荼地展開來的，而瓦特是那一國人，是英國人，英國信的是什麼教？基督教，而帶動工業革命的英國，豈不是美國之前的世界第一強國嗎？ 英國有一件事是值得一提的，那就是光榮革命，那是一次不流血的改革事件，沒有一個人受傷，沒有一個人流血，就完成了一項政權鬆綁運動，我會願意這樣想的，英國就因為有這樣的底子，所以可以帶動工業革命，做了18-19二世紀的強國，美國建國那年1776年，正是瓦特聲名遠播的一年，就像細胞分裂一樣，英美同源，統治了至今2011年，起碼四個世紀，四百年，而發明電腦的不是別國人，正是美國的比爾蓋茲，美國的基本心理建設是什麼？不是基督教是什麼，靠著基督信仰，從北美十三州擴展到如今五十一州，然後短短二百年，化身全球最大強國，只是湊巧，近來，基督教式微，國力似乎也正走下坡著。 我國國父也是基督信仰者，他深有遠見地說二十一世紀是中國的世紀，如今中共掘起，若能和平二岸統一，二十一世紀就算不是中國人的世紀，也是中國人揚眉吐氣的世紀。 我國國父，姓孫名文，幼名帝象，譜名德明，號日新，後改號為逸仙。因旅居日本時又自稱為中山樵，所謂仙，所謂樵，都是出世的意思，以出世之心治國愛國，所以才能有胸襟，把大總統的位置，讓給民國成立時利欲薰心的袁世凱，自己回到書案前，撰寫三民主義、五權憲法，建國方略，建設新中國的藍圖，盡在國父的思想之中，他怎麼能不成為國父呢？ 我是在宣教嗎？宣教總是那一套，信耶穌得永生，或什麼當信主耶穌，你和你的一家必定得救，翻開聖經，淨是一些不切實際的神跡奇事，只是，與金庸小說相比,真是難看至極，但按照這個脈絡推論而來，一切文明好事，好像都與基督耶穌脫離不了干係，尤其是，西曆紀年，就是以我主耶穌的生日為元年，所謂公元多少年，就是主後多少年，那麼其他的宗教都不對囉？ 存在的豈有不對的？言之成理的豈有不對的？像佛教，釋迦牟尼以一國王子之尊，托缽行乞，破除我執，一國王子要什麼沒什麼，去當乞丐，佛教當然言之成理，奧妙無窮，這是在巴別塔之後，沒有辦法的事。 歷史走到今天，比爾蓋茲唯一講錯的一句話----二十世紀是速度的世紀，這也不能怪他，數理出身的他自然追求科技理性，但同樣的世紀，依然有另一股思潮，所謂慢活，提倡放慢腳步，讓人文與良知清晰化，只可惜，科學偏於生冷無情，慢活又只想健康長壽，天災頻傳，是末日到了嗎？ 最可怪的是，發明炸藥的諾貝爾，發明之後，深感自責，後悔不已，徒留諾貝爾奬，而炸藥依然四處肆虐，發現物競天擇演化論的達爾文，在看到紐西蘭土人接受基督信仰之後，進化神速，超越其演化天擇的推算，就責備自己不該倡言演化，以致接受基督信仰，成為基督信徒，但是說出去的話像潑出去的水，他的演化論終於還是成為納粹德國，富國強兵，視別國為豬狗的藉口，這就像一對慈愛的父母，生了一個不受教的小孩，小孩又交了一個不入流的朋友，身為父母無法阻止他們為非歹一樣無奈與痛心 水可以戴舟，也可以覆舟，劍可以救人，也可以傷人，用心、良心何等重要，但世上之人，真正在乎用心與良心的有幾個？ 宗教存在之必要就在這裏，當科技凌駕人文之上的時候，宗教是維繫人與神關係的一條明顯線路，斷乎不能斷了，否則，當然不會那麼快，但如果一意孤行下去， 美味可口沒有毛的人類，有可能不退化成猛獸的口中肉嗎？ 亞當夏娃被逐出伊甸園時，上帝為他們披上的那件「皮子」，正是克流感疫苗，夙能得之？夙能得之？君子不以人廢言，夙能識之？夙能識之？