問：何謂三三九轉蓮花台？

答：九轉蓮花的真實義是教導轉念。  那天，南方澳有一位女弟子突然感應，發心說口願『我決定要發揚觀音妙法，我將用心經營宮壇，我要行大道也』。那時，旁邊有位前輩，當她離去後笑了笑說：『什麼是大道？伊敢知？難喔？！』。 我很明白，她與前輩倆人認定的大道，指的是「大公無私」。而我自認為的[大道]並非如此狹隘。

我認為，大道=自然=平等。所以[大道]是適合你，也適合我。[大道]無論古今中外都很適合。[大道]信仰者，無有宗教之別，只有因緣，勉強說是層次差異。

真正修道 = 認真生命，就是學習大道。

凡有生命 = 一切眾生。我們認定的既有生命，也必然具有形體，有樣貌，有行態。而生命在我們的境界裡必然有欲望，欲望=佛家講[貪嗔癡慢疑]五念。當有了個體，有了欲望，必然會有差異分別，如此產生了我執而分別彼此。

真正大道者，明白這個道理，卻可以沒差別地告訴任何人，讓人人知道天體的運行，自我的轉移，達到靈魂的覺醒。

我們的靈魂包含了欲、色、識，也具有真如本性。一般的信仰，教育我們要斷除根源，但是事實上是斷不了、除不掉，因為一切的根源它是從真如本性而變現出來的，要是斷了，就無有，那樣整個道理就顛覆不存在了。

末法最後講：依智不依識。因依[識]恐怕會進入天花亂墜的魔境，也就是自己浸淫境識中的層層疊疊之過去未來幻化裡，沾沾自喜而無法自拔。

我依照心經大明咒所說：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」。而參悟出：「彼岸，彼岸，真正到了彼岸，真到了彼岸必能看到此岸。」我明白了，想脫離苦海的人會一心要到達彼岸，當到達時必然上岸，一上了岸自然會看到尚在苦海中的人了。 難怪菩薩祖師爺說『回頭丈六金身』這句話啊！

我講輪迴、講前世今生，並非要大家去追求這個，我的意思是…這些是真的，但也是「求也求不來，推也推不掉。」別盲目去追求靈山，別羨慕或沉迷這些，因為[識]若迷了，真性也會跟著轉成識。悟了，識就是真如本性，就是真心，就是本來的樣子。

我的師尊-觀世音菩薩教得好，祂教導[轉化]，九轉蓮花就是說這個意思。凡眾生無不有欲、色、識。三三九轉就是轉移，若不轉移，則永遠輪迴三界六道之中。

靈山有不少前輩的功夫相當高明，能在夢中或定中觀察到六道輪迴中各境界的現象。有些靈通非凡可以看到所謂天外天，非想非非想天，有些可以看到幽冥界的眾生或地獄的存在。我發現他們真的見到了這些事相，但卻不知事相之所以然。好多靈山後學大家跟著前輩轉來跑去，有的巧妙地像我一樣也有了感應，有的只能認命地隨緣，期望神佛眷顧不敢違背誓言。但是日復一日，年復一年，發現一直都在重復做這樣的渡靈、做法事拜拜而已；就像婚姻蜜月期過了，失去吸引力，無法滿足自我對真象的探索。

我發現其整個原因，是他們沒有智慧。靈山前輩們是真的見到了這些事相，但卻不知事相之所以然。修學如果不看經典，不親近善知識，不轉念，就不能開智慧；無有智慧即隨[識]入迷，即使明白六道輪迴的來龍去脈，卻無法知道怎樣才能超越六道輪迴。

真正有道的人，不會在意靈識的變化，他於一切的境界裡，包括無論是有形(現在、今生)或無形(過去、前世)的人事環境或物質環境或感觸環境；他都不起分別心，也不起執著心；絕對不用潛下第六識，不用道種末那第七識，他單純的只用智慧去觀察並且平等對待。因為他知道轉念，這六七一轉，而第八識與前五識(眼耳鼻舌身意)連帶就一同轉了。

[妙法真經]教的就是轉念，所做的全是智慧。一旦真正會修行，放下身心世界，提起正念，不入迷而念一轉，六道輪迴就自然超脫。接著依品轉生，上品上生，九轉蓮花的意義在此矣。懂嗎？

金剛經說「凡所有相皆是虛妄」。「一切有為法，如夢幻泡影」。試問自己內心，能不能放下？能不能不執著？能不能不分別？

要學習學會轉念。無論是念佛持咒或靜坐參禪或靈山靈氣；只要了悟一切的存在因為不能恆久，所以是假的、空的，如夢，如幻，如泡沫，如影子，就無有什麼好執著的。如此一來，自然而然就不再分別、不再執著了，因為分別、執著根本毫無意義。

久而久之必會發現自己果然能放下，也自然就轉[識]成[智]了。

我們為何會覺得放下難，只因為沒看破真相。還在假象中生存，追求假象的東西啊！