乩童五寶
乩童的法術大約可區分為必須流血的「巫器」與不得流血的法事二種性質。其中，所謂的「巫器」就是「五寶」，指的是：七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧、刺球。乩童作法時，必操「五寶」以見血，因為血是一種見誠、辟邪與符力的象徵。

道教「五寶」簡述之

1.七星劍：又稱寶劍或是法劍，長約二尺半至三尺之間，為「五寶」之首。劍身非鐵即銅，兩面各鑲嵌或是雕有北斗七星的圖案，此與北斗經或是星辰寶懺有關。相傳七星劍是張天師家傳兩件寶物之一（另一件為天師印），具有除妖斬魔、驅邪降惡的法力。作法時，可同時合握兩把，亦可分持兩手，稱為合劍或是雙劍。操演的部位以割舌、砍背、劈額為主。

2.銅棍〔狼牙棒〕：長度約二尺半，是一紅漆木棍紮刺釘支或是三角鋼片的巫器，釘子的稱「釘棍」，鋼片的稱「角棍」台語稱的(三角粒仔)，皆作八行排列，十三支與十四支釘子各四排，共計一百零八支釘子，應是根據八卦與三十六天罡七十二地煞而來。操演的部位以刺背、扎臂為主。

3.鯊魚劍〔骨刀〕：亦稱鯊魚齒，鋸取鯊魚的嘴前齒剔製而成，長約二尺七至三尺半之間，為「五寶」之中唯一自然物品，據說為祭日與祭海的強力巫器。選用鯊魚劍有嚴格的規制，其排列於兩側的尖齒數目雖不一，但需符合「神治鬼，鬼治神」的算數口訣，凡在「神治鬼」的數目中為吉，否則為凶器，例如1、2、3、7、8、9為吉，4、5、6、10、11、12為凶，若在凶數內，則要拔斷多餘的齒，使之符合吉數。操演的部位以砍背為主。

4.月斧：造型似一班斧頭，體積較小，連棍帶刃約二尺，為「五寶」之中最難拿捏得準的巫器。操演的部位以剖頭、剖肩為主。

5.刺球：俗稱紅柑，球體四周反插釘支，大小不一，小者五十多支，大者一百多支，皆作八圈排列、上下對稱；釘支尖處繫有串聯的紅綢線，與釘製銅棍一樣，除了可以固定法器之外，也可以避免操演時釘尖過度深入皮肉中。操演的部位除了與銅棍一樣以刺背、扎臂之外，更可以刺黏頭、背、額、臂之上，有時也拿來作擲高的表演，即刺球擲高之後用空手、裸背或是頭部去接使之釘住。

於操演「五寶」之前，乩童要行「淨身」儀式，以香把觸身，主要部位為背、胸與腹部。除了「五寶」之外，近年來一些年輕的乩童也有持「鋸刀」的，尤其是俗稱的「五王陣」或是「法仔陣」的乩童陣頭。

「五寶」本質上是辟邪法器，每樣皆有驅邪神力，所以除了乩童使用之外，民間亦拿來作「安轎」、鎮廟或是鎮宅之用。「安轎」的方法為：神轎左窗以七星劍和銅棍交叉，右窗以鯊魚劍和月斧交叉，皆成「╳」字，轎門則吊掛刺球；鎮廟或是鎮宅的法器，五樣皆有，但多單一吊掛於門楣上，其中以刺球與七星劍最為常見。除此之外，還有一些設壇供奉著「五寶」，使得這些巫器有神格化的傾向。

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五寶用途主要是在安五營兵將所使用的，通常乩童再起乩時不只五寶而已，另外還有鋸刀(兵鋸仔)，另外再特殊時候會使用銅針，主要是用在封口。

出門進香或其他辦事用途的時候，所有的兵器是絕對不能掉在地上的，以免操的人發生危險，已釘棍來說，掉在地面上可能導致釘子到勾，操的人可能插進肉體裡，而拔不出來的危險。

另外出門所使用的兵器一定都必須用米酒噴過，一方面消毒，一方面驅邪，另外在乩童操演過程中，會用米酒噴灑在傷口，主要是為了消毒，並且米酒具有短暫麻醉的效果。