已經來華嚴蓮社快一週了，這裡的飯菜好好吃哦，尤其是法會期間，每天午餐都有六道菜，我都吃的好飽哦，六道菜和湯，不飽是不可能的事…。在這裡要敲打大、小木魚，也要幫忙洗、切、菜，也要輪作「維那」，還真是樣樣得學習才行。

這輩子參加過無數次大型法會，卻第一次遇見這樣少人的，法師少、居士少，飯菜卻是豐盛的很，還真是少見…。

沒關係，法師少、居士少，就當作是自己來此參加共修，已經快兩年沒禮懺「梁皇寶懺」了，這次雖然人員少，卻禮拜的很法喜，這才是重點…。

從網路上下載「梁皇寶懺」由來經文:

《梁皇寶懺》又名《慈悲道場懺法》，由梁諸大法師集撰並收錄在大正藏第四十五冊中。最初之慈悲道場四字，是指因夢感得而言。在懺文前面即已說明：「立此『慈悲道場』四字，乃因夢感，彌勒世尊，既慈隆即世，悲臻後劫，依事題名，弗敢移易……」。這段文字顯示該懺是因為製懺文的緣起者，作夢感應到「彌勒世尊」而立名「慈悲道場」。因為「彌勒」又稱「慈氏」。而懺文中禮拜諸佛時，都是先禮拜「彌勒佛」，其次才是「本師」與其他諸佛。由此可見「梁皇寶懺」非常重視「彌勒佛」與「慈悲」。

此懺是懺罪消災，救度亡靈的法事。據卷首所附〈慈悲道場懺法傳〉序文，知此懺法相傳創始於梁武帝，故稱《梁皇寶懺》、《梁皇懺》。元末，覺岸的『釋氏稽古略』（卷二）說：「梁武帝之原配郗夫人，妒忌側室，生性殘酷，發口有如毒蛇；三十歲時忽夭亡。其生前心懷瞋毒，致死後墮落蟒中，靈性不昧，知其業因；至帝登基次年，現形宮中，訴其苦狀，及所作諸惡業，求帝救拔脫離此苦，帝閱覽佛經，為製慈悲道場懺法十卷，請僧懺禮，郗氏乘此功德，乃得生忉利天。」這是《梁皇寶懺》的來源。

《梁皇懺》特別指出「怨從親來」。許多怨懟其實是親近的人造成的，「得起怨恨，皆由親近，以三毒根，自相觸惱，以觸惱故，多起恨心。」這段懺文更發人深省。在佛教中，禮懺是一種透過懺文反省自己種種錯誤的言行，進而發願改過遷善的修行法門，也是一種轉化心靈的方式。因此，《梁皇懺》寫出真實人生的百態，像面明鏡，讓我們照見真實人生的種種苦迫。唯有認清楚生命的短暫與困境，才能遠離黑暗，走向光明。

《梁皇寶懺》是一部與修持生活結合的懺法。因為真正的重點乃在於唱誦與觀想的內容。把懺儀化成為一種具體實踐的修持生活，以便取得懺除罪障的清淨，能夠使我們更有信心及依據性地禮佛求懺。《梁皇寶懺》的重心思想在前兩卷中，其餘卷數的內容皆從其中開展出來。因此，可依前兩卷的內涵（歸依、斷疑、懺悔、發菩提心、發願、發迴向）中尋獲禮懺的方法及理念。此乃教導發菩提心，修慈悲行之寶典。

舉凡眾生，由於過去所造罪業的影響，福盡隨業，墮於苦處。所以對宿習惡業，勢必要示悔罪意，發願信奉致禮諸佛，以除罪生福，否則難以有所成就。若我們能時時發慚愧心、懺悔心，培養對生命的尊重，心的覺醒，自然就能達到淨化與提升。不僅懺罪清淨，更可以證得三昧、開啟智慧、而得解脫。至今千餘年來，世人欲報親恩，薦拔祖先及冤親債主，或為在生者消災祈福、除病延年等，只要禮懺者至誠懇切地懺悔，功行圓滿時自然感發善相，得到不可思議的懺悔功德力。可謂冥陽兩利，法雨均霑，至為殊勝！

圖，要作紅龜糕前，得先作好「紅豆陷」，要用小火慢慢的把水份煮乾，又不能煮焦，這要靠力道撓拌，手會酸的呢^^，樣樣都要工哪…。

這也要靠力道，才能把麵團弄均 …

昨天好吃又豐盛的午餐料理，每天我都有幫忙、洗、切菜哦^_^… 

哇，漂亮、好吃又好看的「紅龜糕」出爐了^_^…