昔日書札上

師父慈鑑:

學院四周附近的稻田已開始在春耕了。遠遠望去總可以看到一、兩個人駕著翻土機來回的翻動著泥土，於是美麗的白鷺鷥是緊跟在翻土機的後面噉食著可憐的小蟲兒。

世間眾生相本是如此，弱肉強食、持大欺小…有了這個身軀，於是便得處處為它著想。苦痛、煩惱也就如影隨形，以至人間地獄或淨土也就在剎那間起滅著。

上學期戒律學上的是{瑜伽師地論}的戒律儀、根律儀、菩薩自性戒。那種心性調鍊的功夫，一直都強烈的感動著我。喻伽師們曾經披星載月的苦修而將其歷練過的種種旅程一一記載下來。其智慧的累積、其用心的良苦不外是希望我們後代接踵者能依循其修行法門來根治眾生的惡習。其語言文字的記載是何舟的壯觀。彷彿大海遠處島嶼上的一座燈塔，把在茫茫大海中的各各船隻指引到各各都所期望的種種琉璃世界岸上。

因學院是四眾弟子。戒律學的課程，很難擇其所須來授課。以至心性上的下功夫，外加木叉戒條的遵循，是我們努力以赴的實踐方向。

這學期改上{淨土十要}。淨土思想是顯學(目前很盛行)而八大宗裡就屬禪、淨較適合中國人的心性。更重要的是它有以下幾個優點:
一、保證可解脫生死。
二、容易達成解脫生死。
三、今生能解脫生死。
四、生生世世解脫生死。
五、與大乘菩提心相應，何況易行門是老少咸宜的。

目前，我所接觸過的經典裡，較欣賞{金剛經}。尤其是大乘正宗分第三，把菩薩行的廣大意義都網羅了，例如:「…應如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」每次讀到這段文時總是禁不住流淚…菩薩的願力是何其悲深，心量是何其的慈廣。無論有色無色，無論那一生都誓願度盡它們。反觀娑婆世界的人類總是利己害群的較多，而真正行菩薩道的卻是了了無幾哩!

到學院唸書已一年多了，其中所接觸的人也為數不少。於是別人的一言一行隨時都可以作為借鏡(警愓)。出家是為求解脫，如果連這一丁點兒體認都不清楚，那所背負的因果將是千斤萬擔。

{瑜伽師地論}裡很強調:聚集累劫福慧資糧的心性，今生的願力不夠(力量不足)度盡眾生，延續至餘生。餘生不能、來生，它是如此詳載著。

當然，所記載的文字很簡單，然其文字背後的精神與意義才是值得深思! {史記}太史公有這樣一句話:「雖不能行而心嚮往之」八識田種子的熏習是相當重要的功課啊!

在座下面前班門弄斧，實是幼稚之舉，然外出念書以來從不曾提筆寫信，但內心一絲思念常常興起，至今胡扯一堆，只是興來之感。若有任何唐突之處，望海量包容。  香霈頂禮 79-3-4

註:整理昔日文件，看到當年在佛學院唸書時，偶爾敲書信給師父，後來變成常住雙月刊上的定期作者，雜誌的篇幅就叫「福田通信」，連載了一段時間…。閱讀這些書信，似乎又返回到昔日的時光了。

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祝願所有有緣的眾生，心中都有一朵「美麗又可人」的心蓮常駐著，阿彌陀佛…