影塵回首二

上位者，最怕的是:只聽信一個人的話，或者說是:只寵信一個人。如此的話，就會只被那個人控制、駕馭住，無法如理思維、看不清實相。不幸的是，自古以來，這類人不少，因此，不幸的事件，有如連續劇般，一而再再而三的續演著。一部人類史就是一部血淚史，人們在個自的血淚中，流盡屬於個自的哀悲吧!

恩師和當家師是師兄弟，聽道塗說是:當年師公往生時，當家師叔極力擁護恩師當主持，把其它人給排除在外…。真相如何，我未入門不知，但，當家師的確很會守財，祖庭寺置不少不動產，不少於四處，現在就連隔壁棟大樓，也買了不少間下來，早年台灣經濟起飛時，信眾們很捨得佈施、結緣，現在經濟不如往昔，寺院反倒要做回饋信眾的善舉了。

上位者，如果只寵信或聽信一個人的話，就會處處被牽著鼻子走，倘若多聽信幾個人的話，較不會走偏或走錯方向，從古至今，就是不變的定律。

所謂:一物剋一物，再好或再壞的人，還有一物與之相剋。

恩師是主持，不管錢的事。祖庭寺從師公建寺以來，就規定:祖庭寺傳承人，只能傳男不能傳女，也就是說:主持的位子，只能男眾來接，絕對不能讓女眾接，而，當家管錢的，就由女眾來管，主持和管錢的人必須是分開的，有權不能有錢，有錢的就不能有權，這是祖庭寺的規章。所以，恩師要做什麼事(此指需用錢來處理的)都得和當家師商量，恩師也會在做早課後，禪坐的時段裡，和我們開示或談寺務。

當年，我在寺裡時，都是這樣，當年人丁興旺，都住滿了人員，我去唸書後，就一個個的出走了。當時，每逢週日下午，恩師會為我們上課，他老精通因明、聲韻，文字造旨非常的精讚，是位飽覽古書之人，他會規定我們要練書法、抄經、背經等等，受他老啟發不少，常住的刊物，我經常投稿寫詩，乃至在佛學院四年，寫給他老的書信，經過他老刪改後，成了專欄在刊物上連載。常住有出版社、刊物，恩師一直希望有人可以繼承，無奈凋零的人員，是無法承先啟後完成他老的理想，只要是:常住的刊物較艱澀，定型的風格，一般人看不太懂，現代人大都有部落格，會看冷門雜誌的人，更是微乎其微了。

當年我初進時，祖庭寺由當家師和另一位師兄居住，我是居住在另一分院，就是風景秀麗虎頭埤湖畔旁，恩師、光師、明師(光師是恩師首位剃度的徒弟，就是所謂的大師兄，而明師就是她母親，當年她圓頂不久後，她母親也跟著圓頂)林師、宇師、幢師和我。居住處建築物蠻大的，一開始建築時，就都採用套房式，恩師覺得:既是靜修道場，就應該設施弄方便些，每個人都有獨立空間，無論禪坐、閱讀、禮懺都不會干擾到別人。尚未圓頂前的我，半年前就先搬進來居住、適應佛寺的生活習慣，也在其它師兄的教導下，禮拜「萬佛、三千佛」，每日唸誦不少功課，上、下午時段會各出坡一小時。

靜修道場一年只舉辦一次活動，而祖庭寺一年有兩次大型活動，農曆初一、十五則有供修，地處市區巷弄裡，堪稱是「門庭若市」，但，平日裡是不對外開放，和夏威夷這裡一樣，只有有活動時才開門，平常時間都是大門深鎖的，而我居住靜修道場那邊，亦如此。光師兄是靜修道場的當家，平日也沒什麼人來，都是靠市區祖庭寺經濟支援，居住祖庭寺這邊，每個月有單金領，居住靜修道場那邊的我們，則沒有單金領，但，祖庭寺有活動，我們過來幫忙時，就會發放紅包給我們，活動久紅包厚，活動短紅包薄，這是和收入多寡有關，活動久自然油香多，活動少相對性少。

我在祖庭寺圓頂，是資格、年齡最小的一員，當年恩師可能有窺出某種氣象，才破裂遊說守財奴型的當家培植我唸書，乃至四年後畢業典禮，當家師叔攜同另一師兄和居士前來參加典禮，也捐錢給學院。照理講，我是首位常住培植的成員，理應留在常住裡服務，但，理念不同是很難共事。尤其是靜修道場裡的光師兄，十個來十個被她怒出門，她很會數落人後，還很會向恩師「番和灰」，初次圓頂的我，很難理解，怎麼這麼神聖的聖地，也有這樣子的人?後來理解到:凡人的世界總是什麼人都有，不管是什麼地方、什麼宗教都一樣。菩薩有眉目慈祥的，也有怒目金剛的，是恩師有修才可以容忍這樣的怪胎…。盡管我們覺得:是恩師過於遷就她才造成如此的局面，但，最後我們的忍辱力都不足，一個個被她的番臉三振出面，想來恩師是忍辱菩薩來出世的，才能包容這樣的惡徒。

有人問說:出家人也有繼續在修學的，不會是不讓進修的吧? 這看道場，像大型的道場，通常都會栽培弟子拿學位，再返回自辦教育。佛光山就是最好的例子，當年星雲法師非常有遠見，他知道辦教育的重要性，在初創最艱辛時，還向人借錢送徒弟到日本拿學位，學成後再回來辦學，今天佛光山可以創造出全球的局面，自是不同凡響。
一般中、小型寺院，多數是不讓徒弟出去唸書的。我創先例，祖庭寺讓我唸書，儘管在外已經這麼多年了，恩師還是希望我能返回，文字思維上，我能傳承恩師的續脈。12-19-08

圖:檀香山水族館外觀…

註:書寫回憶錄必須搜索枯腸，較花時間與精神，因此較慢出爐…

今天收到奧斯汀美國友人的卡片…