修行也談情

我們每一個人「都是有情眾生」，既是存活在這世界裡的一員，我們誰也逃脫不了「情」字的牽絆，父母、兒女、師徒、異性、同性…不一而致，無論多麼有修為的人士，總有他她相尅的對象，也許對多數人是不再放情，但一旦遇到和他她較投緣的人時，總不免有幾多思量。

佛經裡有云:「視一切眾生如慈母」，這就是一種有情的呈現，無論是富貴貧賤、凡夫俗子，是人總有人的情緣，真能修到太上忘情，也還是沒有跳出情的圈子，差別在於:忘其所不敢不忘，忘其所不能不忘而已。

自有人類以來，自有生命的存在，所有以文字記載的文獻，無論是經典、文學、經濟、史學、筆記小說…都是一部部五花八門的人類史，也可說是一部部千奇百怪的情史記錄，史學家們就曾說過:「一部人類史就是一部血淚史」，既是用血淚交熾成的歷史，總在情字裡飄盪…。

由此可知，任何宗教的教主乃至仙佛神主，至到蠢動微生物，都是有情來續衍，所謂:「無情何必生斯世，有好終須累此身」，這是萬古不移的名言，仙佛神主，有仙佛神主的情，蠢動微生，也有蠢動微生的情，而忠臣、孝子、節婦、義士、文學、藝術家、詩人學者、田婦村夫…都是情有獨鍾，情有所寄，因此構成了一幅修身、齊家、治國、平天下的錦繡圖，所以這一句「一切有情眾生」，便是一卷無上密語，無上慧學了。

有情而能解脫，即為仙佛，有情為情所累，即是凡夫。

佛教教主釋迦牟尼佛，捨棄極為崇高的王位而出家當和尚，就是志在普渡眾生，既使窮盡未來時空邊際，還是要「虛空有盡、我願無窮、情與無情、同願種智」這真是多情之至，更是大情種性，而孔子一生「棲棲遑遑，如喪家之犬」，明知無法挽回劫運，依舊知其不可為而為之，這就是多情而不惜負累啊，再看耶穌釘在十字架上，流下了點點殷紅的鮮血，仍無絲毫怨天尤人的憤懣，這樣的酷刑乃是為世人贖罪，這也是至情的表徵，而道教的老子故作無情態，一副無可奈何的模樣，騎了一頭青牛，西出函谷關，蒼涼獨步走向流沙，寄跡天涯不知所終，這樣情境恐不免是「明朝匹馬相思處、知隔千山與萬水」的情懷吧。

有一和尚在其案頭擺了一部「紅樓夢」，有人看見了，甚為驚怪又訝異的詢問:
「和尚也喜歡這個啊?」和尚從容的答道:
「老僧憑此入道。」這部紅遍古今中外的紅學，就是最好的情字註解，卻也是人生無常最真實的寫照，原應嘆惜其實是這部情學紅樓的另一化名，多愁的林妹妹看到落花就傷懷的吟詩:
「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!」她是如此多愁，由落花引伸出自己悲涼的身世，卻也是多情之種，才能見花而吟嘆啊…。

修行也談情嗎?談，君不見:「假作真時真亦假，無為有處有還無」，佛教般若著作之一「楞嚴經」有云:「純想即飛，純情即種」以及「生因識有，滅從色除」，這就是有情眾生最好的說明了，悟性高的人，是把紅樓夢當一部悟道的書，不為情累，而悟性低的人，卻當它是一部風月寶鑑，為情所困，難怪作者要如此云:
「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味?」5,1,06

圖:院前日出景，每天的景緻都不同…