2006-01-15 18:42:21雅舍:Formosa文學理論
站在草地上生活的詩人：讀《岩上詩選》(下)
站在草地上生活的詩人：讀《岩上詩選》(下)
【柒】詩人的中年後期：本土面貌的形塑
進入八○年代以後，詩人岩上的視野遍及台灣這塊土地，他把小我的愛憎昇華為對大環境、各階層的關照，對社會現象的反省與批評，對生命意義的積極探索與思考，這時期可說是詩人生命的秋收期。「題材面向廣闊，觀察深刻入裡」，是《台灣瓦》這卷詩集所呈現出來的，且看他如何以繆思之筆，形塑本土的面貌，同時演繹自身成熟深沉的生活閱歷：
〈流浪者〉
沒有故鄉的
給他一甕暢懷的燒酒
沒有歸期的
給他一罈擲杯的碎聲
我有故鄉
也有歸期
你要給我什麼
在沒有你消息的日子裡
我是個永遠漂泊的流浪者
皮爾森在《內在英雄》（p72）一書中，對於流浪者（the Wanderer）的原型，有如此的描述：「流浪者不向命運低頭，他們將穿戴已久，用來保証安全和取悅他人的社會角色拋棄掉，試圖去尋找自己，去採索自己真正想要的東西。」在這首詩裡，我們看不到具有冒險精神的那種自我放逐式的流浪者，只有因為政治上的動亂，離鄉背景有家歸不得的「滯留的異鄉人」；以及因為內心的孤寂無依，而感覺靈魂飄泊的「心理的流浪者」。面對這兩種非自願性的流浪者，詩人的態度是耐人尋味的：對於前者，詩人出之以同情憐憫，並且能夠接受如此遭遇的人藉酒來澆愁；但對於自己內心的孤寂無依，只能以反詰的語氣，反問那個令詩人靈魂飄泊，至今仍音信全無的「你」。而這種「反問」，其實是詩人內心的「自言自語」，因為詩中的「你」根本沒有出現在現實的場景裡。
流浪者往往缺乏「歸屬感」以及「安全感」，他們害怕在沒有親情與友誼的孤寂情境中老死，所以流浪者必須去發展健康的自我意識，樂於付出同時接受愛與關懷，如此才能走出孤獨的困境。這首詩以素樸的語言，勾勒流浪者的形象，所觸及的是每個人在成長過程中，曾經共同經歷的生活上的「流浪飄泊」以及情感上的「空虛孤寂」，而這樣沉重的命題，詩人卻能以「四兩撥千金」的方式，揭露命題的深層內裡，不賣弄哲理、不故弄玄虛、不吊書袋，不玩弄技巧，不以繁複層疊的意象迂迴說理，所以不會讓讀者陷入五里霧中，反而坦誠地以悲憫的襟懷和自身的境遇，來喚起讀者的共鳴。
〈台灣瓦〉
（節錄首末兩段）
彎彎薄薄的
一片片重疊的瓦
都只是一陣子的波浪而已
、、、、
吸水而虛胖的軀體
一時壓重了支架
不久在強烈太陽的搜刮下
又漸漸乾瘦下去
以石綿為主要材質作成的瓦片來覆蓋屋頂，在二十年前的台灣相當常見。石綿散熱效果不錯，但會受潮吸水卻是缺點。詩人抓住石綿瓦片會吸水的物理特性，呼應「台灣瓦」的主題，意有所指地說：「吸水而虛胖的軀體／一時壓重了支架／不久在強烈太陽的搜刮下／又漸漸乾瘦下去」，對於石綿瓦的虛胖現象及強烈太陽的搜刮，這兩個意符之間存在的因果關係，和所隱含的象徵意旨，詩評家康原曾作如此的解析：「『台灣瓦』表達台灣子民的命運，表象上台灣是富裕的，但那只是一種『虛胖的軀體』，用『強烈的太陽』象徵那一群剝奪台灣資源的過客們，台灣將在他們的搜刮下，乾瘦下去。」（註5），如此的洞見並未言過其辭，〈台灣瓦〉就是台灣人精神的象徵，不畏風吹雨打日曬，這段引伸義可謂相當貼切。
諸如此類以鄉土風物及農村社會人情事理作為題材的詩，在這本選集中尚有〈破窯〉、〈籬笆〉以及〈叫門聲〉。對於鄉土風物，詩人岩上的觀察有其敏銳與獨到之處，往往在即物寫景的筆觸裡，延伸出深刻的人情物理，賦予現實形象以歷史的蒼桑感，使得作品含蘊著智慧與經驗的光華：
〈破窯〉
曾經令天空咳嗽的煙囪
依然堅持它直立的傲慢
只是喉管已不再發癢
曾經燃燒滿腔的熱情
卻只留下一些斑剝的壁灰
黑墨的表情
如烏賊逃竄時宣洩的內臟
牛筋草韌性地包圍著
野菊花
在冷空的窯燉上
搖幌著初春的羞澀
雞屎藤邁過冬天的風霜
貪婪地攀沿窯牆的磚塊
一位老人正在採擷那蔓延的藤莖
據說那是治咳的藥草
詩的前兩段，詩人以「今昔對比」的手法，拉出場景，同時對瓦窯場裡遺留的煙囪，做了重點式的白描。「煙囪」和「喉管」之間的聯想，別開生面，「只是喉管已不再發癢」頗有詼諧的效果，令人讀來莞爾。第三段和末段則著墨在瓦窯場傾圮荒廢的景象，湮沒在荒煙漫草中的窯場，成了牛筋草、野菊花、雞屎藤競相崢嶸的地盤，意味瓦窯場已然走入歷史，成為記憶中憑弔的遺跡。結尾處，詩人把一位採擷雞屎藤的老者帶入鏡頭，使得人情融入物理，整首詩不再只是單純的景象記錄，畫面有了人氣，起了相當程度的調和作用。而雞屎藤是「治咳的藥草」，巧妙地與開頭句「令天空咳嗽的煙囪」遙相呼應，也逼出了「暗示性」，使得結尾呈現「開放性的聯想」，餘韻徘徊不去。
而在〈籬笆〉這首同樣具有鄉土風味的即物詩裡，詩人如此寫到：「隔開內外／籬笆包圍著／一座古老的厝宅／蝸牛一隻二隻三隻…／沿著竹片／向密集的嫩葉前進」，經由細微的觀察，詩人的春秋之筆間接反映出近十幾年工商業快速興起，農業沒落農村逐漸荒廢的情景，荒廢的古老的厝宅意味著農村人口大量流向都會，這其中蘊含著一份對時代流變的無奈與嘆息，畢竟是經濟的力量改變了農村的風貌。此外，在〈叫門聲〉裡，詩人也以「今昔對比」的手法，表現出工商社會和農業社會，人情冷暖的強烈對照，住在三合院時的情形是：「所謂叫門聲／無非是／提高嗓子把名字敲入門扉聲裏／緊緊地／拉近你我之間的距離／而讓名字／響徹小小的村落」，反映的正是農村社會「厝邊頭尾」間濃厚的人情味以及親切融洽的人際關係，不像現代都會，公寓大樓裡左鄰右舍之間往往「老死不相往來」，人情顯得冷淡澆薄。
〈油漆工人〉
（節錄首末兩段）
自從把自己交給了刷子
我就成為無臉的人
達摩面壁九年
為要參透襌機
我面壁
日日只為糊口
、、、、、、、
刷刷刷、、、
不管內部如何腐朽
刷亮表面
也可維持一時的美麗
這首詩描寫小人物生活的心酸，面對現實生活壓力，油漆匠每日面壁，揮汗工作竟只為掙點微薄的工資以養家糊口。同樣是面壁，相似的場景，卻是兩種截然不同的心情：達摩為要參透襌機，而小人物卻是忙著工作，受困於現實生活，面壁成為工作裡不得不然的一部分。如此強烈的對比，寓有對現實諷喻和無奈的自我解嘲。「刷刷刷…／不管內部如何腐朽／刷亮表面／也可維持一時的美麗」正是現代人的寫照，凡事講求形式化，專注於粉飾外表，而內在卻空洞凋蔽。詩人語出精警，藉著油漆匠的自言自語，巧妙地提醒讀者，不要被事物美麗的表象給矇蔽了。
此外，在選自《台灣瓦》詩集的作品裡，還有一系列旅遊詩，記錄了旅途間所見所聞的山川風物，包括〈龍洞岩場看海〉、〈登集集大山〉、〈重登碧山岩〉，雖不是該集的壓軸，讀者卻能跟隨著詩人腳步，去神遊大山大海佛門古剎。
結語：
從《岩上詩選》裡，筆者看到一位本土詩人，誠懇樸素的成長歷程。岩上是站在草地上生活的詩人，書寫農村、土地和純樸的農民，記錄台灣的山川風物，而不是紙醉金迷的都會生活。讀他的詩，字裡行間洋溢著芬芳的青草香，讓人心脾通暢，神清氣爽。放諸於當代的詩人星空，具有純淨的草根氣息的岩上，也許不是光譜裡亮度最強的一等星，但肯定是清亮柔和的牛郎星，明亮的清輝，足以穿透暗雲重重的人寰。
每個詩人的作品風格，取決於詩人個別的藝術氣質與價值選擇，而詩人所處的環境，往往深刻影響著詩人的藝術氣質與價值選擇。在教育界岩上是筆者的前輩，從事義務階段教育工作者，性情多半比較閑散溫吞，對名利看得比較淡薄，換言之，不善長爭名逐利與人計較，以這樣的性情來寫詩，觀察體會反而澄淨透徹，運思構詞如行雲流水游刃有餘，而這或許正是許多詩人始終揮灑不開的原因吧！？
附註
註（1）參見〈論童話的敘述視角〉，廖卓成教授撰作。《兒童文學學刊》第七期，第202頁。原文引述盧肯絲（Lukens）的《兒童文學批評手冊》，盧肯絲以為：「作者從誰的觀點（view）說故事，決定了敘事觀點。」她把敘事觀點分為四類：（1）第一人稱敘事觀點、（2）第三人稱全知觀點（omniscient）、（3）第三人稱有限制的全知觀點（limited omniscient）、（4）第三人稱客觀戲劇式故事觀點（objective or dramatic point of view）。關於「第三人稱客觀戲劇式故事觀點」，盧肯絲定義說「似動作片，都用呈現的方式來表現故事，沒有人向讀者解釋人物的想法和感受。
註（2）參見〈流浪者〉（The Wanderer）第101頁。《The heroes within》，作者Carol‧S‧Pearson，Ph‧D；中譯書名《內在英雄》，譯者徐慎恕、朱侃如、龔卓軍。台北、立緒文化事業有限公司，2000年７月初版二刷。
註（3）參見〈第八種原型：戰士〉第106頁。《Awakening the heroes within》，作者CarolS‧Pearson，Ph‧D；中譯書名《影響你生命的12原型》，譯者張蘭馨。台北、生命潛能文化事業有限公司，2000年10月初版三刷。
註（4）同註2，第121頁。
註（5）參見〈詩的時代精神－－小論岩上詩集「台灣瓦」〉，錄自《岩上詩選》第185頁，評論者康原。
參考書目：
（1）《詩論》（On poetics），亞里斯多德（Aristotle）著姚一葦教授譯。台北、台灣中華書局印行。1982年十一月七版。
（2）《艾略特文學評論集》，艾略特（T‧S‧Eliot）著，杜國清譯，田園出版社出版，筆者影印本。
（3）《修辭學》，黃慶萱教授著。台北、三民書局，2002年11月版。
（4）《實用修辭學》，黃麗貞教授著。台北、國家出版社2000年初版2刷。
（5）《影響你生命的12原型》（Awakening the heroes within），作者卡蘿‧皮爾森博士（Carol‧S‧Pearson，Ph‧D）；譯者張蘭馨。台北、生命潛能文化事業有限公司，2000年10月初版三刷。
（6）《內在英雄》（The heroes within），作者Carol‧S‧Pearson，Ph‧D；譯者徐慎恕、朱侃如、龔卓軍。台北、立緒文化事業有限公司，2000年７月初版二刷。
參考論文：
（1）〈岩上的位置〉，蕭蕭撰，刊於1980年6月6日台灣日報副刊，收入岩上《冬盡》。
（2）〈人間的詩人－－岩上小論〉，莫渝撰，收錄於《岩上的文學旅途》「第十一界榮後台灣詩人獎」，2002年2月1日。
（3）〈從激流到更換的年代－－岩上的詩路小探〉，王灝撰，收錄於《岩上的文學旅途》「第十一界榮後台灣詩人獎」，2002年2月1日。
（4）〈現實與超現實的結合－－論岩上的詩與詩論〉，趙天儀撰，《笠》詩刊190期，1995年12月15日。
（5）〈試論岩上詩作的語言風格及其變化〉，丁旭輝撰。
【柒】詩人的中年後期：本土面貌的形塑
進入八○年代以後，詩人岩上的視野遍及台灣這塊土地，他把小我的愛憎昇華為對大環境、各階層的關照，對社會現象的反省與批評，對生命意義的積極探索與思考，這時期可說是詩人生命的秋收期。「題材面向廣闊，觀察深刻入裡」，是《台灣瓦》這卷詩集所呈現出來的，且看他如何以繆思之筆，形塑本土的面貌，同時演繹自身成熟深沉的生活閱歷：
〈流浪者〉
沒有故鄉的
給他一甕暢懷的燒酒
沒有歸期的
給他一罈擲杯的碎聲
我有故鄉
也有歸期
你要給我什麼
在沒有你消息的日子裡
我是個永遠漂泊的流浪者
皮爾森在《內在英雄》（p72）一書中，對於流浪者（the Wanderer）的原型，有如此的描述：「流浪者不向命運低頭，他們將穿戴已久，用來保証安全和取悅他人的社會角色拋棄掉，試圖去尋找自己，去採索自己真正想要的東西。」在這首詩裡，我們看不到具有冒險精神的那種自我放逐式的流浪者，只有因為政治上的動亂，離鄉背景有家歸不得的「滯留的異鄉人」；以及因為內心的孤寂無依，而感覺靈魂飄泊的「心理的流浪者」。面對這兩種非自願性的流浪者，詩人的態度是耐人尋味的：對於前者，詩人出之以同情憐憫，並且能夠接受如此遭遇的人藉酒來澆愁；但對於自己內心的孤寂無依，只能以反詰的語氣，反問那個令詩人靈魂飄泊，至今仍音信全無的「你」。而這種「反問」，其實是詩人內心的「自言自語」，因為詩中的「你」根本沒有出現在現實的場景裡。
流浪者往往缺乏「歸屬感」以及「安全感」，他們害怕在沒有親情與友誼的孤寂情境中老死，所以流浪者必須去發展健康的自我意識，樂於付出同時接受愛與關懷，如此才能走出孤獨的困境。這首詩以素樸的語言，勾勒流浪者的形象，所觸及的是每個人在成長過程中，曾經共同經歷的生活上的「流浪飄泊」以及情感上的「空虛孤寂」，而這樣沉重的命題，詩人卻能以「四兩撥千金」的方式，揭露命題的深層內裡，不賣弄哲理、不故弄玄虛、不吊書袋，不玩弄技巧，不以繁複層疊的意象迂迴說理，所以不會讓讀者陷入五里霧中，反而坦誠地以悲憫的襟懷和自身的境遇，來喚起讀者的共鳴。
〈台灣瓦〉
（節錄首末兩段）
彎彎薄薄的
一片片重疊的瓦
都只是一陣子的波浪而已
、、、、
吸水而虛胖的軀體
一時壓重了支架
不久在強烈太陽的搜刮下
又漸漸乾瘦下去
以石綿為主要材質作成的瓦片來覆蓋屋頂，在二十年前的台灣相當常見。石綿散熱效果不錯，但會受潮吸水卻是缺點。詩人抓住石綿瓦片會吸水的物理特性，呼應「台灣瓦」的主題，意有所指地說：「吸水而虛胖的軀體／一時壓重了支架／不久在強烈太陽的搜刮下／又漸漸乾瘦下去」，對於石綿瓦的虛胖現象及強烈太陽的搜刮，這兩個意符之間存在的因果關係，和所隱含的象徵意旨，詩評家康原曾作如此的解析：「『台灣瓦』表達台灣子民的命運，表象上台灣是富裕的，但那只是一種『虛胖的軀體』，用『強烈的太陽』象徵那一群剝奪台灣資源的過客們，台灣將在他們的搜刮下，乾瘦下去。」（註5），如此的洞見並未言過其辭，〈台灣瓦〉就是台灣人精神的象徵，不畏風吹雨打日曬，這段引伸義可謂相當貼切。
諸如此類以鄉土風物及農村社會人情事理作為題材的詩，在這本選集中尚有〈破窯〉、〈籬笆〉以及〈叫門聲〉。對於鄉土風物，詩人岩上的觀察有其敏銳與獨到之處，往往在即物寫景的筆觸裡，延伸出深刻的人情物理，賦予現實形象以歷史的蒼桑感，使得作品含蘊著智慧與經驗的光華：
〈破窯〉
曾經令天空咳嗽的煙囪
依然堅持它直立的傲慢
只是喉管已不再發癢
曾經燃燒滿腔的熱情
卻只留下一些斑剝的壁灰
黑墨的表情
如烏賊逃竄時宣洩的內臟
牛筋草韌性地包圍著
野菊花
在冷空的窯燉上
搖幌著初春的羞澀
雞屎藤邁過冬天的風霜
貪婪地攀沿窯牆的磚塊
一位老人正在採擷那蔓延的藤莖
據說那是治咳的藥草
詩的前兩段，詩人以「今昔對比」的手法，拉出場景，同時對瓦窯場裡遺留的煙囪，做了重點式的白描。「煙囪」和「喉管」之間的聯想，別開生面，「只是喉管已不再發癢」頗有詼諧的效果，令人讀來莞爾。第三段和末段則著墨在瓦窯場傾圮荒廢的景象，湮沒在荒煙漫草中的窯場，成了牛筋草、野菊花、雞屎藤競相崢嶸的地盤，意味瓦窯場已然走入歷史，成為記憶中憑弔的遺跡。結尾處，詩人把一位採擷雞屎藤的老者帶入鏡頭，使得人情融入物理，整首詩不再只是單純的景象記錄，畫面有了人氣，起了相當程度的調和作用。而雞屎藤是「治咳的藥草」，巧妙地與開頭句「令天空咳嗽的煙囪」遙相呼應，也逼出了「暗示性」，使得結尾呈現「開放性的聯想」，餘韻徘徊不去。
而在〈籬笆〉這首同樣具有鄉土風味的即物詩裡，詩人如此寫到：「隔開內外／籬笆包圍著／一座古老的厝宅／蝸牛一隻二隻三隻…／沿著竹片／向密集的嫩葉前進」，經由細微的觀察，詩人的春秋之筆間接反映出近十幾年工商業快速興起，農業沒落農村逐漸荒廢的情景，荒廢的古老的厝宅意味著農村人口大量流向都會，這其中蘊含著一份對時代流變的無奈與嘆息，畢竟是經濟的力量改變了農村的風貌。此外，在〈叫門聲〉裡，詩人也以「今昔對比」的手法，表現出工商社會和農業社會，人情冷暖的強烈對照，住在三合院時的情形是：「所謂叫門聲／無非是／提高嗓子把名字敲入門扉聲裏／緊緊地／拉近你我之間的距離／而讓名字／響徹小小的村落」，反映的正是農村社會「厝邊頭尾」間濃厚的人情味以及親切融洽的人際關係，不像現代都會，公寓大樓裡左鄰右舍之間往往「老死不相往來」，人情顯得冷淡澆薄。
〈油漆工人〉
（節錄首末兩段）
自從把自己交給了刷子
我就成為無臉的人
達摩面壁九年
為要參透襌機
我面壁
日日只為糊口
、、、、、、、
刷刷刷、、、
不管內部如何腐朽
刷亮表面
也可維持一時的美麗
這首詩描寫小人物生活的心酸，面對現實生活壓力，油漆匠每日面壁，揮汗工作竟只為掙點微薄的工資以養家糊口。同樣是面壁，相似的場景，卻是兩種截然不同的心情：達摩為要參透襌機，而小人物卻是忙著工作，受困於現實生活，面壁成為工作裡不得不然的一部分。如此強烈的對比，寓有對現實諷喻和無奈的自我解嘲。「刷刷刷…／不管內部如何腐朽／刷亮表面／也可維持一時的美麗」正是現代人的寫照，凡事講求形式化，專注於粉飾外表，而內在卻空洞凋蔽。詩人語出精警，藉著油漆匠的自言自語，巧妙地提醒讀者，不要被事物美麗的表象給矇蔽了。
此外，在選自《台灣瓦》詩集的作品裡，還有一系列旅遊詩，記錄了旅途間所見所聞的山川風物，包括〈龍洞岩場看海〉、〈登集集大山〉、〈重登碧山岩〉，雖不是該集的壓軸，讀者卻能跟隨著詩人腳步，去神遊大山大海佛門古剎。
結語：
從《岩上詩選》裡，筆者看到一位本土詩人，誠懇樸素的成長歷程。岩上是站在草地上生活的詩人，書寫農村、土地和純樸的農民，記錄台灣的山川風物，而不是紙醉金迷的都會生活。讀他的詩，字裡行間洋溢著芬芳的青草香，讓人心脾通暢，神清氣爽。放諸於當代的詩人星空，具有純淨的草根氣息的岩上，也許不是光譜裡亮度最強的一等星，但肯定是清亮柔和的牛郎星，明亮的清輝，足以穿透暗雲重重的人寰。
每個詩人的作品風格，取決於詩人個別的藝術氣質與價值選擇，而詩人所處的環境，往往深刻影響著詩人的藝術氣質與價值選擇。在教育界岩上是筆者的前輩，從事義務階段教育工作者，性情多半比較閑散溫吞，對名利看得比較淡薄，換言之，不善長爭名逐利與人計較，以這樣的性情來寫詩，觀察體會反而澄淨透徹，運思構詞如行雲流水游刃有餘，而這或許正是許多詩人始終揮灑不開的原因吧！？
附註
註（1）參見〈論童話的敘述視角〉，廖卓成教授撰作。《兒童文學學刊》第七期，第202頁。原文引述盧肯絲（Lukens）的《兒童文學批評手冊》，盧肯絲以為：「作者從誰的觀點（view）說故事，決定了敘事觀點。」她把敘事觀點分為四類：（1）第一人稱敘事觀點、（2）第三人稱全知觀點（omniscient）、（3）第三人稱有限制的全知觀點（limited omniscient）、（4）第三人稱客觀戲劇式故事觀點（objective or dramatic point of view）。關於「第三人稱客觀戲劇式故事觀點」，盧肯絲定義說「似動作片，都用呈現的方式來表現故事，沒有人向讀者解釋人物的想法和感受。
註（2）參見〈流浪者〉（The Wanderer）第101頁。《The heroes within》，作者Carol‧S‧Pearson，Ph‧D；中譯書名《內在英雄》，譯者徐慎恕、朱侃如、龔卓軍。台北、立緒文化事業有限公司，2000年７月初版二刷。
註（3）參見〈第八種原型：戰士〉第106頁。《Awakening the heroes within》，作者CarolS‧Pearson，Ph‧D；中譯書名《影響你生命的12原型》，譯者張蘭馨。台北、生命潛能文化事業有限公司，2000年10月初版三刷。
註（4）同註2，第121頁。
註（5）參見〈詩的時代精神－－小論岩上詩集「台灣瓦」〉，錄自《岩上詩選》第185頁，評論者康原。
參考書目：
（1）《詩論》（On poetics），亞里斯多德（Aristotle）著姚一葦教授譯。台北、台灣中華書局印行。1982年十一月七版。
（2）《艾略特文學評論集》，艾略特（T‧S‧Eliot）著，杜國清譯，田園出版社出版，筆者影印本。
（3）《修辭學》，黃慶萱教授著。台北、三民書局，2002年11月版。
（4）《實用修辭學》，黃麗貞教授著。台北、國家出版社2000年初版2刷。
（5）《影響你生命的12原型》（Awakening the heroes within），作者卡蘿‧皮爾森博士（Carol‧S‧Pearson，Ph‧D）；譯者張蘭馨。台北、生命潛能文化事業有限公司，2000年10月初版三刷。
（6）《內在英雄》（The heroes within），作者Carol‧S‧Pearson，Ph‧D；譯者徐慎恕、朱侃如、龔卓軍。台北、立緒文化事業有限公司，2000年７月初版二刷。
參考論文：
（1）〈岩上的位置〉，蕭蕭撰，刊於1980年6月6日台灣日報副刊，收入岩上《冬盡》。
（2）〈人間的詩人－－岩上小論〉，莫渝撰，收錄於《岩上的文學旅途》「第十一界榮後台灣詩人獎」，2002年2月1日。
（3）〈從激流到更換的年代－－岩上的詩路小探〉，王灝撰，收錄於《岩上的文學旅途》「第十一界榮後台灣詩人獎」，2002年2月1日。
（4）〈現實與超現實的結合－－論岩上的詩與詩論〉，趙天儀撰，《笠》詩刊190期，1995年12月15日。
（5）〈試論岩上詩作的語言風格及其變化〉，丁旭輝撰。