文學史筆記　第一講　先秦文學史
緒論
一　文學的定義
１首見論語先進篇：
（１）文學一詞的解釋，每因時代而異。※我國首見於論語先進篇：文學，子游、子夏。
（２）孔門四科中的文學，乃主修詩禮等經書典則。
２西漢
（１）仍以經典為文學，如史記儒林傳。
（２）先秦西漢所謂文學實乃經學，總括一切學術的總稱，也是經典的傳授與學習。
３漢魏之際
（１）文學觀念的轉變，始於東漢王充分儒者為文儒與世儒。
ａ論衡書解篇：著作者為文儒，說經者為世儒。
ｂ三國魏人劉邵人物志流業篇：有文章，有儒學。能屬文著述，是謂文章，司馬遷班固是也。能傳聖人之業而不能幹事施政，是謂儒學，毛公貫公是也。
（２）以上兩者已別作者與經師為二，是觀念一大進步。
４降至南朝，宋范曄撰後漢書於儒林傳別立文苑傳，文人開始獲得歷史上地位。
（１）蕭梁時昭明文選的選文標準是：事出於沉思，義歸乎翰藻。
（２）蕭統認為有充實內容而以美麗辭藻表現之作品，始得稱為文學。
（３）故不收經史諸子文字。
５以後的發展
（１）文學重視藝術價值，與經史諸子並列。
（２）時代愈晚，文體滋多，小說戲劇蓬勃發展，益形多彩，蔚為大觀。
二　文學史的定義
１研究各時代文學演變之學問，即為文學史。
２文學創始於歌謠，而歌謠往往與音樂舞蹈合一。
（１）禮記樂記：詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也。
（２）毛詩序：詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
（３）口語流傳之歌謠，亦演進為文字寫定之詩篇，是謂文學之始。
（４）毛詩序：治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。可見時代對文學之影響。
３研究各時代文學演變之學問，即為文學史。
（１）清顧炎武日知錄：以為詩文所以代變者，勢也。
（２）王國維人間詞話：文體通行既久，染指遂多，自成習套。
４我國文學史的著作
（１）中國是文化古國，然而近一世紀才出現中國文學史之名稱。
（２）正史之文苑傳、文藝傳、文學傳皆為文學家之傳記，甚少涉及作品探討，為文學材料而已。
（３）英日學者編撰中國文學史在國人之前，但兩者皆為經史子集之概論。
國人自撰之中國文學史，以清光緒三十年林傳甲作撰為最早。
第一章 　上古文學的起源
第一節 神話概論
一　何謂神話？
１上古初民對自然界光怪陸離變化所興起的想像產物。
（１）早期先民在所生活的環境中，面對各種神妙不可解釋的自然現象，難以提出說明，便以神話解釋。
（２）從人類學觀點言之，神話作品是早期人類的心理狀態（內心世界）、社會狀態（外在世界）的綜合反應，是慢慢蘊釀，慢慢形成的。
ａ先是口頭流傳，然後文字寫定。
ｂ各國早期文學的素材。
ｃ敘述古史事蹟和英雄行為。客觀事實與生活抗爭的反映。
ｄ人格化、理想化的神。
ｅ是集體創作的產物。
＊１初民想像　２口頭流傳　３集體創作　４造神運動　５生存競爭　６文學淵源
二　中國神話有何特色？
１神話的題材內容
（１）自然類
ａ日神羲和
ｂ風神飛廉
ｃ雷神豐隆
（２）英雄類
ａ大禹治水
ｂ后羿
（３）異人異物：精衛填海
２神話的歷史化：司馬遷將神話改寫成歷史，造成我國的神話歷史化。
第二節　上古神話
一　發展環境（我國神話不及印度豐富之原因）
１受地理環境的影響，天時地利均較單調，先民想像力缺乏外在因素刺激。
２受儒家思想影響，子不語怪力亂神。
二　山海經
１作者考：
（１） 《史記》未云《山海經》作者。
（２） 《列子》認為為大禹所記，附庸者有王充〈論衡〉。
（３） 魯迅認為《山海經》「蓋古之巫書也」。（劉大杰文學發展史）
２清《四庫全書》，改屬子部小說家類。
３西王母：半獸半人之中年美婦。
（１）山海經中的西王母
ａ豹尾虎齒，蓬法帶勝而掌管瘟疫的怪神，三隻青鳥為其採食。
ｂ穆天子傳中是氣象雍穆的人主。
ｃ淮南子從凶神變為吉神。
（２）漢武帝內傳中的西王母
ａ從西方的王母而成為「年三十許」、「容顏絕世」的美麗女人。
ｂ三隻青鳥變成活潑美麗的侍女。
可以看出文人有意的修改和增飾。可以看出神話轉變為志怪小說的過程。
４夸父追日
５女媧：
（１）相傳為蛇身人面。（劉大杰文學發展史）
（２）為伏羲之妹，後與伏羲結婚，為人類始祖。說文云：「媧古之神聖女，化育萬物者也。」（劉大杰文學發展史）
（３）女媧補天。
６羿射日：
（１）殺六怪，除十日。
（２）嫦娥奔月。
７大禹神話：
（１）鯀腹生禹
（２）禹治大水
三　穆天子傳：為我國文學史上，最早按時間順序來集中敘述人物的經歷。（廖師筆記）
四　屈原作品：〈離騷〉、〈天問〉、〈九歌〉各篇均有甚多神話片段。
五　先秦之後的神話書
１淮南子：出於西漢淮南王劉安門客之手。
２三五曆記：三國吳人徐整所撰。
３列子：約是晉人彙編而成。
六　神話與傳說的由來：
１神話是初民對自然現象的解釋，反應人類和自然界搏鬥的情形。
２傳說則是一些民族英雄或是古史事蹟的渲染。
３中國的神話和傳說是相混淆，不同的故事主角可能在不同的神話或傳說中出現。
七　神話的價值：
１了解先民生活的重要依據。
２歷史發展脈絡的研究。
３是後世文學的起源，尤以對小說影響最大。
第三節　周易與卜辭
一　文字的起源
１文字的創始－倉頡造書
２文字起初的功用
（１）記事，表達事物。
（２）卜巫之用－甲骨文卜辭
二　卜辭的出現
１起於殷人尊神敬鬼
２卜辭已具備樸素的韻文及散文特質（卜辭通纂：今日雨，其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？）
三　周易的文學價值
１經傳需分明，經者來自周代，傳者乃戰國之後的偽託。
２遠比卜辭來的有系統
３已經有較純熟的詩歌模式，不論是音節或是內容都是很好的小詩。
（１）屯如，邅如，乘馬班如。
（２）鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
（３）明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食。
第四節　先秦寓言
一　寓言概論：
１寓言二字，最早見於《莊子》。莊子有寓言篇：「寓言十九，藉外論之。」
２體例一：但記寓言，不加說明。（莊子應帝王）
３體例二：寓言之後，說明寓意。（韓非子外儲說左上）
４先秦書中寓言，莊子韓非子最多，呂氏春秋次之。
二　小說的鼻祖：孟子離婁下
１孟子齊人一章，有佈局，有描寫，有主題，堪稱我國短篇小說之鼻祖。
２在技巧上，已具有諷刺小說的特徵。（劉大杰文學發展史）
３故寓言的出現，對後世小說的實有推波之助。