台灣從一八九五年甲午戰爭後割讓給日本，成為日本的殖民地，直到一九四五年太平洋戰爭結束，這五十年的「被殖民經驗」留下來的是什麼呢？

正面的說，日本留下了好的工業化建設，日本式的現代化移植，使台灣具有亞洲當時首屈一指的教育水準（指人民的識字率）。負面的說，台灣仍是供應殖民母國所需的殖民地，人民的待遇、法律地位都不能和日本國民相比。然而，有趣的是，這段被殖民經驗，給予當時是日本國民現在仍活著的歐吉桑、歐巴桑，有著不同的歷史記憶。

有人的家人是台籍日本兵，去南洋當兵後失踪多年，一直沒有進一步的消息，家人的名字仍留在戶籍上無法除籍。有人在日治時期就是「既得利益者」，戰後變成大家眼中的漢奸，可是他認為他在那時是日本國民，應該做國民該做的事，他覺得錯亂了。有些人是具備中國經驗或日本經驗的讀書人，他們講得一口日本式台語（用台語講日文），但在二二八之後為了行政官員省籍平衡，他不但獲得重用，而且位居高官，享了一世的榮華。

由電影作品來看，三部不同電影：無言的山丘，戲夢人生，黃金稻田可發現電影人對日治時期認同的不同態度。這些導演或創作者都不具備日治時期的殖民經驗，他們代表著台灣對於日治經驗的集體想像的不同態度。

王童導演的無言的山丘，電影中表現出台灣人無奈而消極的在日本統治下，但對漢人的身分卻持著肯定的態度，由戲裡日本軍警的嘴臉，充分壓榨與欺壓台灣民眾的情形，即表現出這部電影採用了一種傳統的漢和不兩立的觀點。

侯孝賢以布袋戲大師李天祿的故事為藍本，拍成的戲夢人生則雖同樣的表現出漢族的認同，但認為絕對的漢和對立是不必要的，人性的善意會越過種族的界限，也就是說，只有人的善惡之別，而沒有種族之別。同時，為求生存，選擇妥協，斡旋，苟且而委曲求全的存活態度，在過去的電影裡，這種被視為漢奸的態度，在戲夢人生裡卻沒有任何的道德負擔。

周騰的黃金稻田則雖表現抗日漢人的苦難，強調戰爭中的國族對立，但故事主角是一個日本軍人，在敘事內容或影像上，以這名軍人的立場與角度出發，相對使日本侵略者更受認可，而非排斥。這部電影在當年的金馬獎僅提名的幾項獎，集中在演員演技的發揮，可見大部分的評審還無法接受創作者的觀點。

我們該如何看待殖民的這段歷史，由不斷以自身角度強調日本經驗的正面價值的過去領袖，還是由一群曾打過對日抗戰，身上留下日本人的彈孔的退伍老兵呢？或者，和我一樣，冷靜旁觀著我們社會的兩邊極端的例子，然後，打開電視看著松島菜菜子的「大和拜金女」和日本的綜藝節目。