安瑟爾姆所提出「上帝存在之本體論論證」（the ontological argument）認為上帝即是「無法設想有比之更偉大之物的一個東西」；安瑟爾姆所指的「更偉大」，不是在空間上比較巨大，而是指「更完美」之意。
與安瑟爾姆同時期之法國修士高尼隆（Gaunilon）他對安瑟爾姆的批評「為愚頑人代言」，將其推理用到其它地方會導出荒謬的結論。例如：島嶼存在的本體論證。高尼隆認為依照安瑟爾姆的原則，我們也可以證明除非這個島嶼實際上並不存在，不然它就不是可想像的最完美的島嶼。安瑟爾姆答覆強調上帝觀念的獨一性。
近代哲學之父笛卡兒的本體論證則主張，存在就是上帝的界定述詞之一。他認為一個無比完美的東西之必然性特徵必定包括存在，一個不存在的上帝，也絕對不是上帝。
阿奎那斯提出有五種方法可證明上帝的存在，即所謂「五路論証」。
（1） 根據運動這一個事實，證明有一個最初的原動者存在。
（2） 根據因果性，證明有第一個第一因存在。
（3） 根據諸多具有偶然性的事物，證明有一個必然性存有存在。
（4） 根據價值的諸多階層高下，證明有一種絕對價值。
（5） 以自然世界萬物有宗這種目的性，證明有一個設計神存在。