我們頂禮真佛宗根本承傳上師南摩蓮生活佛,頂禮南摩無極瑤池金母大天尊,頂禮真佛宗歷代承傳祖師,頂禮十方三世一切諸佛菩薩,諸天無量聖賢,嗡嘛呢唄咪吽

我們敬愛的”大姐頭啊”(楊堂主),我們莊嚴雷藏寺的諸位理事,我們所有的同們,大家早~大家好~!
我們覺得很榮幸也很高興能夠在莊嚴雷藏寺跟大家一起做這一個密法的研習,那麼剛剛來的時候呢,我們的大姐頭啊,說我不曾來過,都沒有在給她關心,其實我是關心她的,我們常常電話在聯絡,雖然不是很頻繁,但是呢~可以講說我們談的都是很真實的問題,有關於修行有關於這個法務,所以我們有在常常有在保持聯絡,那麼長期呢~也受到大姐頭的照顧跟鼓勵,所以能夠走過種種的這一個低潮能夠走過種種的這一些荊棘之路呢~我們大姐頭也給我很大的一個這樣的支持,在這邊我們以熱烈的掌聲代替我感謝一下,(眾鼓掌)

今天跟大家這一個談這個密法的研習的題目是”禪學的思惟”,那麼這兩個月來呢,我接受各方的邀請,那麼到各地的分堂去做密法的研習跟演講,那麼一路下來,每一個地方啊~每一個題目,那麼都是由我們蓮花童子聖尊呢~祂所給我的一個安排,那麼題目都是由祂提供,講都是我在講,所以~到這一個月來呢,可以講說這兩月的密法研習佛學之旅呢~那麼也接近到尾聲了,那麼在這一個機緣裡面呢,我們談”禪學思惟”,我想也是作一個階段的整理,那麼我們修行密法,還是要以”禪”來做為統攝,密教的三大成就裡面,有持明成就,有護摩成就,有禪定成就,那麼講禪啊,說深啊~好像很深~其實也不神祕,說淺呢~也很淺,其實”修禪”啊,在於”禪學思惟”,你對禪的認識,認知,跟你的準備動作~有沒有準備好,那麼我們修密法,持咒觀想手印,最終的還是要能夠入禪定,入三摩地,才能夠讓我們的持咒跟觀想跟手印,做一個很完整的結合,然後它的力量也才能夠完全的發揮,它們不是分開的,它們是一體的,那麼~我們都知道,其實人是由三大組合,除了地水火風空,這五輪這基本元素以外,其實我們人還有三大組合,這三大組合就是身心靈的組合,我們修行密法,修禪也好,修道也好,終極目標啊~重點是在於用什麼樣的方法,讓你產生身心靈的協合,產生身心靈的一種調合狀態,如果你用法不當,你的思惟,包括你的思想,個性.你個人的執著認知有偏差,或是有所衝擊的時候呢~那麼你的身心靈就會產生不協調狀態,身心靈產生不協調狀態啊~你就沒辦法入禪定,那麼你就不能產生很微妙很好的覺受,甚至你不能靜也不能定,因為身心靈隨時它都在互相衝擊,重點在於我們藉密法也好,藉禪學的思惟也好,總之就是在調合你自己的身心靈讓它平衡,調合身心靈讓它能夠靜止,能夠安息能夠休息,如果你身心靈不能不能安靜不能休息,那內在的這一種作用啊,這一種它互相衝擊而且翻滾,你的內心你的心海啊在翻滾~,你的身體的氣血在翻滾,你的靈沒辦法安住在你身體裡面,你的靈沒辦法跟你的心產生一種互相安撫作用,那麼就會衝擊到你的靈,你的靈就不得安住!那麼不得安住那當然你就沒辦法入所謂的三摩地,或是進入更好更寂靜更安詳的一種禪定實境,那這一種微妙的覺受啊~它就產生不出來,那麼密法的修行,從觀想,手印,持咒我們都知道,這是身口意的調合,身口意這三者的一種調合,其實這三者的調合,就是在調合我們的身心靈的作用,那麼很多修行人一直在追求空性,也一直想了悟空性,那麼摸也摸不到,看也看不到,只能用推敲的,用思考的,用體會的,但是就算你再有智慧,就算你再聰明,你也只能摸到邊邊,好像是那麼一回事,好像是這樣,但是你確不得其門而入,那麼我今天這一個題目呢,會叫禪學思惟,也就是~我們都知道萬法唯心,那麼你調整你的思惟,調整你的人生觀,調整你對佛學的認識,調整啊~你對人生命的身心靈這一方面整體的一種認識,那麼你懂你就會調,你會調!就會產生它的功能,就會產生它的功效出來,那麼產生它的功效啊~最終你就可以走向三摩地,你就會走進所謂的入定,那麼入定的層次呢~我們由淺入深~由淺入深!其實在十法界~這一種境界裡面,每一天每一天啊重重疊疊啊~每一法界每一個層次啊重重疊疊,可以講說沒辦法說盡,三十三天!二十八天!那麼色界天,欲界天,無色界天,四空天,這一些都是會依著你自已禪定的功力而跟它產生感應道交,甚至於進入它的世界,那麼你要知道每一天每一天又是重重疊疊,所以在我們的禪定世界裡面啊,不要把自己設限,不要把自已限設~!,你要把這個整個心靈放寛,整個的眼光放長,放寬放長!因為這樣子你在長時間的修練下來呢~你的定力跟你的進步,才沒有受限制,因為個人的根基,個人的用功程度,個人的整個的智慧…種種不同,那你讓它放大的時候,沒有設限的時候,它會依著你個人的那一種屬性,跟依著你個人的一種定力呢~去增長~去成長!那麼它就不會呢~被你自已的一種認知啊~所設限住!你會發覺到好像一種沒辦法去突破的瓶頸,似有似沒有,好像快要跨越了,但是你就在那個邊緣上在那裡徘徊!因為你把自已設限了!你把自已設限住了你就沒辦法跨越那個瓶頸,所以空性的世界裡面啊~它是沒有界限的,沒有界限的!那也許你可能在短時間,可能沒有辦法一下子就讓你見到空性,但是至少你在成長障礙,沒有被約束住,它會形成一很寬廣的,一種天馬行空現象,那麼你不可以任憑你的這一種心,無止盡的…這樣的一種…飛揚~你不可讓你的心無止盡的飛揚,總之,第一在你的觀念上你不要自我設限,你想進入哪裡~或是你自已去存想我的境界目前應該是在哪裡,這兩種思惟啊~你統統要停止,”無所住”嘛~無所住而生其心,你無所住的時候,那麼你的境界,你的禪定世界就會進入很深,你有所住,就是停!停在那一個地方,界限住了,那麼修禪啊,剛剛講的,無非啊就是在調整我們身心靈的一種平和,在身心靈互相的一種休息,平和,其實這就是已經進入初禪了,你身心靈可以很平和,很安靜的,很舒適的,你睡覺~!在睡前啊那一段,睡著了就不算!在還沒睡~甚至一直到在似夢…似睡非睡,半夢半醒之間,你都還停留在一個專一的現象裡面~甚至你持一個咒或是唸高王經,你可以守在那一個經或是在咒裡面,然後全身在放鬆,全身在充電全身在一種很安適,很舒服即將進入睡眠,即將進入半夢半醒,但是你很安靜!全身很舒暢很舒服~沒有罫礙~沒有包袱~沒有煩惱,在這一種境界也是一種禪定,你不要只認為說,我坐在佛堂,然後坐的很端正很直才是在學習禪定,其實在每一個時間點,行住坐臥你都有辦法讓自己的心境平靜下來,你都有辦法讓你自已能夠沈澱,你就是已經在學習禪了,這也是無所住!沒有執著一定的形式,沒有執著一定的姿勢,你由長時間的培養,你的身心靈時時你都在做調整,那麼當有一天你這一種思惟產生定力,當他火候很好的時候,你真正在佛堂裡面,用很正規的禪定方式在修行,那麼也許由那一刻開始,你就懂得怎麼樣入三摩地,也許由那一刻開始,你就真的可以跟本尊相應,因為你的身心靈得到一種安定,一種平和,然後你的心!也就是表示你的心可以靜止,你的念可以靜止,接近寂靜接近無念,師尊有講”無念為正覺佛寶”嘛,一切都還在調節當中啊,調節到你的身心靈靜止,安住!產生法喜,產生輕安,產生清淨狀態,你的念,雜念妄念煩惱,靜止到一個很理想程度的時候,你的靈沒有受到雜念的干擾,它會像一條龍,活生生的展現,這一種無形無相的生命力啊,它會展現!這一種力量的展現,加上佛菩薩偉大的生命,跟你合一,跟你合一!那麼這一合一這一彈指,它就帶你進入微妙的世界,會把你的身心融化,然後無止盡很寛廣的,一直在延伸增長,一直在成長當中,當它成長到一個很安定,很穩定,很有定力,你自已可以安住的時候,漸漸你會見到空性的出現,我們之所有煩惱,我們妄念沒有辦法拿掉,煩惱沒辦法叫它停,它就停!就是你的心靈沒有空性,你的這一個腦袋裡面,被這一些煩惱所致!把它塞爆,擠的緊緊的~甚至於你學了很多的法,但是你沒有整理~你沒有整理!被這一些法把你綁著,把腦海也塞的緊緊的,塞爆掉~你就表示你內在的空性顯不出來,內在空性顯不出來!你就沒辦法自在,所以說重點在於,身心靈能夠調節一種穩定,然後一種寂靜清淨的狀態,會產生微妙的覺受,那麼你自己的這一個靈啊~這一個生命力!它會湧現的,這生命力一湧現!一得到跟本尊的融合,跟根本上師的融合,那麼它會帶你漸漸走向寬闊的世界,會帶你走向光明的世界,把你的身心給融化,那麼由這一個融化,你就見到所謂的見證空性,這一空性顯出來, 會有什麼樣的覺受?空性顯出來,你會發覺你的心神,心靈世界!你的心靈視野,會變的非常非常的寬廣,無邊無際的~你的思維很敏銳的,你對佛法是融會貫通的,而不是片面的,一般我們學習佛法都從一段一段,一個片面一個片面慢慢去體悟,慢慢去學習,一直到最後把所有的片面組合起來,然後頭跟尾要能夠相通的,上下要能夠相對,左右要能夠相通,然後形成一個立體的,形成一個立體融會貫通的智慧,那麼這樣的你就會見到空性,也表示了你的思惟裡面有空性,有很大無際無止盡的一種寬廣的一種心靈世界的出現,這一種寬廣心靈的世界出現呢~!就是智慧開始生起,什麼叫智慧?智慧啊~也就是你內在有定力!你的思維層很寬廣心靈世界很寬廣,你不容易受到衝擊的,你不容易受到打擊的!有時候你心靈世界不夠寬廣的時候呢,人家一句話就可以把你打倒,因為這一句話的殺傷力可以就直接插到你的心,就像一隻劍一隻刀就直接插到你的心上,如果你的心靈世界很寛廣,在怎麼的毀謗,在怎麼樣傷害力,最大的刀也不會傷害你,連你的皮膚也傷不到,因為你心靈太寛廣,就算拿著刀壓著你,叫你承認不該承認的事,你都不會屈服,因為你屈服了不該屈服的事,那麼就表示你心有罫礙,你的心靈沒有那麼寬廣,那麼你屈服了,就表示你內在還是跟外在妥協,不能顯現出你內在的自主,不能顯現出你內在的智慧跟對真理的一種表示,跟對真理的一種…不能講執著,對真理的一種堅持!你像現實屈服,那表示你還有罫礙!所以師尊為什麼不屈服~!很簡單~師尊一生追求真理,宏揚真理,教弟子學習密法, 甚至於教我們修行密法追求生命的永恆,追求心靈的空性,如果師尊向這一個外在的力量屈服了,那也表示祂內在也不夠寬廣了,祂向外在外在這一些虛幻的!不實的!無常的!惡勢力的!向它屈服掉,那就會被這一股惡勢力,跟這一股外在的不清淨的把祂內在的清淨的掩蓋掉,那這一掩蓋就萬劫不復,這一掩蓋就整個宗派大亂,因為師尊所弘揚的密法所開示的是這麼神聖是這麼清淨這麼寬廣這麼微妙,所以祂寧願犠牲,寧願被人家毀謗,寧願讓這一些惡勢力來恐嚇,來誹謗,祂都不願來屈服,這就是對真理的堅持!這也是禪啊!如果你內在是夠清淨的,如果你的人生觀思惟是夠清明的,那麼是非善惡對錯,在你眼前是很清楚的,那麼雖然很清楚,但是也你會有所選擇有所堅持,但是你不會被它們所污染也不會被它們所挾持,因為你一被污染,一被挾持你就起煩惱心了,你一被污染一被挾持,你之前所做的一切所講的一切完全顛覆,真理就不能顯了,就被成黑白不明了,那麼這對一位聖者,對一位開悟者,祂決對不會這麼做,所以說由這一點,我們可以去體會師尊祂的用心,師尊祂的苦心,早期的時候我也對這一種,師尊接受人家的這一種誹謗,反而我更喜歡早期的師尊,在書上有所反駁,很多的文章會對祂的誹謗的事件,祂會有所反駁,會有所辯解,那後面來祂不辯解了,祂接受了,那麼跟隨師尊,跟隨著長時間的修行下來,那麼跟無形的大白蓮花童子聖尊長時間這樣的一種融入交流,祂的開示,祂們跟我的心靈對話,漸漸的我們也成長了,我們也了解師尊的苦心,了解了這一個娑婆世界它不止是無常啊,不止只無常啊~!無常只是一個表面,我們看娑婆世界,佛陀最早先的時候,開宗明義祂就告訴我們,世界是成住壞空的,這是大體的無常,人的生命是生老病死,而且是短暫的,這是我們小體的無常,那麼這個世界除了這兩個,其它沒有了,這兩個是兩大主體,一個是宇宙的生命,宇宙的這一個世界的生命,一個是眾生的生命,只有這兩種生命,在這一個空間時空裡面,在繁衍!在生死流浪!在起伏變化!其它沒有,那麼從外觀一個是大體無常,一個是小體的無常,那麼從內在觀出去呢~這就是宇宙的空性,我們站在個人的角度來看是無常啊~,站在宇宙廣角的角度,來看待這一些事情,這是宇宙的空性啊,它們生命變化,整個輪迴替換,日月星辰的替換循環,這是宇宙的空性啊,如果宇宙沒有空性,這一切也不復存在,這一切也終將很快消失,甚至於也沒有這一切星辰啊,那麼我們的心靈你把它反觀回來,我們的心靈缺失了這一個空性,我們是在自相摧殘,我們剛剛講的,如何讓你得永恆的生命,如何讓你能夠在一個理想的狀態之下呢,讓你能夠持續的成長,讓你能夠安住,讓你能夠生出法喜,甚至於你的身心靈可以進入提昇到一個很理想的世界,很理想的境界!如果你的內心裡面沒有空性,那麼你就是自我在推殘,你的心逼迫你的身,你的身心逼迫你的靈,這三著互相衝擊,互相擠壓,互相壓抑,那麼第一你的身整個產生不協調的時候,嚴重的時候產精神狀態,或是身心方面的疾病,那麼靈那一方面的疾病,一般人是不能體會也看不到,但祂在反抗,或是祂在受壓抑,不舒服的時候,會反射到我們身心上面來,這一些這一切啊,都是疾病的源頭,也都是我們掉入煩惱漩渦的因素,也是該我們不能走出輪迴的那一種源頭,你能夠讓你走出輪迴,讓你走進禪定,那麼一定道理是很簡單,用什麼樣的方式調節你身心靈平和,這是手段,這是重點!我們”觀想”~在調和你的心,轉移注意力,訓練精神力的集中,這是觀想的重點,我們結手印,讓你的身心,讓你這個身體淨清,靠佛的這個手印的力量,得到清淨也得到安住,讓你的身體安住下來,不要繼續躁動,