2006-12-07 13:48:23秘密阿姨(林仲秋)
♣忍辱的智慧♣
♣ﾐ♦*♣ 忍辱的智慧 — ♣ﾐ♦*♣ 海濤法師 輯
1.一個人要累積福德的最好方式，就是實踐愛與慈悲。
2.對治瞋心的解藥就是安忍。
3.所有外在的挑戰都是對一個人性格的考驗，用來測試我們修鍊的耐力與包容力精進到何種程度。
4.修鍊安忍，並不是孤絕於眾人之外獨自修行可得的，安忍所含藏的特質必須在與人群中互動焠煉而來。
5.只有當一個人能控制自己的憤怒時，才算真正修得忍辱。
6.忍辱不是被動的順服，而是正面迎向挑戰的積極態度。
7.如果我們能以正確的態度面對苦難，那麼即使遭逢巨變之痛，我們仍能在其中找到正面的意義。
8.我們要更進一步去關心那些傷害我們的人和我們的敵人，因為他們給我們機會去修鍊安忍。
9.若我不主動結怨傷害別人，那麼會來傷害我的人也就很少。
10.忌妒心的強度會隨著成功的到來而水漲船高。
11.產生快樂的因緣偶爾才發生，但造成痛苦的因素卻極其多，如果我們不具備容忍力，那生命將會變得悲慘不堪。
12.每個人內心那種不滿足感和不對勁的感覺，正是我們產生憤怒和瞋恨的根源，我們應該避免這種不快與不滿足感的生起。
13.無論憤怒何時生起，我們要做的只是去認知它。
14.在與別人和解之前，應該先以慈悲的甘露滋養自己，慈悲來自於了解，了解對方也正在受苦。
15.所謂好的修行人，不是指心中沒有憤怒、痛苦的人，而是懂得如何在憤怒、痛苦生起時，立刻照顧它們的人。
16.聰明才智與滿腹經綸都無法幫助你改變習氣；只有透過覺知、智慧觀照與轉化的修持，才能真正地幫助你。
17.覺知自己的習氣，念念分明地觀照它，並成功地轉化它。
18.我們要學習如何處理自己的痛苦，才不會讓它四處擴散。
19.真正的智慧與慈悲來自接觸真實的苦痛，這樣的佛法是適切而有效的，能對不同的情況對症下藥。
海濤法師 輯
●轉載 生命 Life Library 圖書館 海濤法師 2004年法語講義‧04-050忍辱的智慧
http://60.248.191.19/library/01_page/page_16.htm
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http://www.lifetv.org.tw/#
●中華印經協會 生命電視台 佛陀教育中心
電話:03-9898686
傳真:03-9898787
地址:宜蘭縣三星鄉三星路2段20號
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●提供結緣者 -●_●-SUNNY BOY 林仲秋( 釋宏雲 ) ~ December 7,06
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1.一個人要累積福德的最好方式，就是實踐愛與慈悲。
2.對治瞋心的解藥就是安忍。
3.所有外在的挑戰都是對一個人性格的考驗，用來測試我們修鍊的耐力與包容力精進到何種程度。
4.修鍊安忍，並不是孤絕於眾人之外獨自修行可得的，安忍所含藏的特質必須在與人群中互動焠煉而來。
5.只有當一個人能控制自己的憤怒時，才算真正修得忍辱。
6.忍辱不是被動的順服，而是正面迎向挑戰的積極態度。
7.如果我們能以正確的態度面對苦難，那麼即使遭逢巨變之痛，我們仍能在其中找到正面的意義。
8.我們要更進一步去關心那些傷害我們的人和我們的敵人，因為他們給我們機會去修鍊安忍。
9.若我不主動結怨傷害別人，那麼會來傷害我的人也就很少。
10.忌妒心的強度會隨著成功的到來而水漲船高。
11.產生快樂的因緣偶爾才發生，但造成痛苦的因素卻極其多，如果我們不具備容忍力，那生命將會變得悲慘不堪。
12.每個人內心那種不滿足感和不對勁的感覺，正是我們產生憤怒和瞋恨的根源，我們應該避免這種不快與不滿足感的生起。
13.無論憤怒何時生起，我們要做的只是去認知它。
14.在與別人和解之前，應該先以慈悲的甘露滋養自己，慈悲來自於了解，了解對方也正在受苦。
15.所謂好的修行人，不是指心中沒有憤怒、痛苦的人，而是懂得如何在憤怒、痛苦生起時，立刻照顧它們的人。
16.聰明才智與滿腹經綸都無法幫助你改變習氣；只有透過覺知、智慧觀照與轉化的修持，才能真正地幫助你。
17.覺知自己的習氣，念念分明地觀照它，並成功地轉化它。
18.我們要學習如何處理自己的痛苦，才不會讓它四處擴散。
19.真正的智慧與慈悲來自接觸真實的苦痛，這樣的佛法是適切而有效的，能對不同的情況對症下藥。
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♣ﾐ♦*♣ 忍辱的智慧 二 ♣ﾐ♦*♣ 海濤法師 輯
1.安忍心可以使人產生愛和慈悲的能力。
2.當我們修行安忍時，就是在進行一場對抗瞋恨和憤怒的戰爭。
3.對治貪欲，真正的解毒劑乃是滿足之心。若人擁有強烈的滿足感，無論實質上他是否得到這樣東西，都還是覺得心滿意足。
4.謙卑心是指一個人雖有能力報復，但卻決定不這麼做。
5.讓自己隨順改變態度，才能真正擁有喜悅的泉源。
6.服務所意味的不只是自己享受幸福，還要去幫助其他有情眾生得到更多幸福。
7.面對那些心懷惡意而想要不利於我的人們，我無法對他們生起悲心，但我也不因此而生瞋恨心。
8.一個人應該把痛苦當作耳邊風，因為一個人痛苦的程度，有很大一部分在於他如何回應痛苦的情況。
9.我們往往把日常生活裏的一些芝麻小事看得太認真，而在面對未來可能發生的嚴重問題時，反倒是輕忽了事。
10.人的本性總是先歸咎他人、只想找一個藉口搪塞責任，這種傾向往往讓我們只歸因於某項因素，試圖為自己卸責。
11.對譏毀起而反擊之人才是真正的輸家。
12.情感不見得就是負面的東西，情感可分為破壞性和建設性兩種，我們應當努力的是消滅破壞性的情感。
13.若一個人面對傷害時，心中不起瞋恨，反而修習安忍心，那麼雖會暫時感受不適或傷害，但這份短暫苦痛卻能使自己免於往後更大的災難。
14.心中不受忌妒垢染的人，就會是個活得更快樂，並且樂於與人群相處的人。
15.只有當你除去心中的傷害之後，才能真正有益於他人。
16.回歸自我是為了看清楚發生的事情，而禪修正是要對正在發生的事情保持清醒意識。
17.正念並非用來打擊憤怒與絕望，而是要覺知憤怒與絕望的存在。一旦我們能覺知自己的憤怒，就可以用正念與慈悲擁抱它。
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1.安忍心可以使人產生愛和慈悲的能力。
2.當我們修行安忍時，就是在進行一場對抗瞋恨和憤怒的戰爭。
3.對治貪欲，真正的解毒劑乃是滿足之心。若人擁有強烈的滿足感，無論實質上他是否得到這樣東西，都還是覺得心滿意足。
4.謙卑心是指一個人雖有能力報復，但卻決定不這麼做。
5.讓自己隨順改變態度，才能真正擁有喜悅的泉源。
6.服務所意味的不只是自己享受幸福，還要去幫助其他有情眾生得到更多幸福。
7.面對那些心懷惡意而想要不利於我的人們，我無法對他們生起悲心，但我也不因此而生瞋恨心。
8.一個人應該把痛苦當作耳邊風，因為一個人痛苦的程度，有很大一部分在於他如何回應痛苦的情況。
9.我們往往把日常生活裏的一些芝麻小事看得太認真，而在面對未來可能發生的嚴重問題時，反倒是輕忽了事。
10.人的本性總是先歸咎他人、只想找一個藉口搪塞責任，這種傾向往往讓我們只歸因於某項因素，試圖為自己卸責。
11.對譏毀起而反擊之人才是真正的輸家。
12.情感不見得就是負面的東西，情感可分為破壞性和建設性兩種，我們應當努力的是消滅破壞性的情感。
13.若一個人面對傷害時，心中不起瞋恨，反而修習安忍心，那麼雖會暫時感受不適或傷害，但這份短暫苦痛卻能使自己免於往後更大的災難。
14.心中不受忌妒垢染的人，就會是個活得更快樂，並且樂於與人群相處的人。
15.只有當你除去心中的傷害之後，才能真正有益於他人。
16.回歸自我是為了看清楚發生的事情，而禪修正是要對正在發生的事情保持清醒意識。
17.正念並非用來打擊憤怒與絕望，而是要覺知憤怒與絕望的存在。一旦我們能覺知自己的憤怒，就可以用正念與慈悲擁抱它。
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