妙字訣竅
妙字訣竅／吳菀菱著作
第一章 流行樂歌詞的評析
<迷感風情>
我最喜歡流行音樂，大小通吃，雅俗共賞，好像看小姐穿大蓬裙跳舞一樣快樂。
每次打開電台音樂就雀躍不已，看電視則偏好看歌手唱唱跳跳，扭腰擺臀，最好看的是劇情，令人感到有趣，歌詞迴旋在腦際，非常迷幻。
音樂的旋律有的花枝招展，有的憂鬱低迷，重要的是女歌手性感，而男歌手聲音有磁性，節奏的效果簡直就是一場舞動的歡暢，我全部都很喜歡。
無論是哀怨、挑逗、愛意、豔遇、深情等情懷，由歌星自己的聲音錄製的優美和聲搭配而成，都能感染我一種感同身受的情境，所以我喜歡聽流行歌曲。
我早期在學生時代，喜愛收集音樂知識和八卦，這也造成我擅長寫小說的契機。 然而我所喜好的是前衛樂團，如＜平克弗洛依德＞和＜槍與玫瑰＞等團體，能讓我感受到鼓聲和電吉他的音響，我所喜歡的歌手大多是女性，這比較接近我的心聲和認同。現在我偏好在行走路上途中哼歌，無論是剛才聽過的流行歌，還是我從電腦檔案中播放聆賞的歌曲，我都會哼唱幾句，以舒緩我散步的心情。
我愛聽生活化的歌，可以體會所有的情歌，因為我寫過情色小說，所以很能理解討論愛情的互動的歌唱，而且我格外喜歡在收音機播放快節奏的同時跳舞，我只是胡亂的跳，為了運動身體，也為了快感，總之我是個愛好音樂的女子。
現在流行音樂不但類別眾多，唱者的面貌也多元化，是個接受度很高的後現代現象，我也回過頭來傾聽其百家爭鳴的歌詞，不再獨愛冷門小眾的專輯。
音樂對我來說，就像生命的主餐，每天都要收聽，或者播放唱盤。如果有一天我忘了聽廣播節目，就是我在沉迷書中，看書需要專心。我連寫作之中都要聽音樂，早就上癮好多年了，我發現聽廣播比較省錢，就少買一點專輯，多聽廣播。
我喜歡勸世的歌，例如＜我們就是世界＞的救濟精神，＜美好的一天＞或者＜業障＞，聽了就很快慰，我也希望歌壇能多生產一些鼓勵人心的歌，這樣就不會到處充斥情愛，而是回到以前那個復古的保守世界，當一切都很純樸的時代精神。
每一首歌曲是各種迷感風情，勾起我們的聯想與情感，它就像換衣服一樣跟隨我們的腦筋，每一次的回味，讓我們更加覺得熟悉的快意，就更加想再聽一遍。
我覺得歌曲是詩歌的最簡單型式，聽到印象深刻的詞句，可以引起我的靈感。而且我經常在夢中自創詞曲，就好像有隱形的樂團替我伴奏一般，讓我感到創造力的愉悅，尤其是發自於自身，更覺得有趣，往往在醒來後驚喜不已，只可惜不能錄下來，否則這可能也成為我的另一方面的事業，做為一個詞曲創作者。
但是我不喜歡爵士樂，也不喜歡類似的歌曲形態，以前還可以接受一點點，現在完全的反感，連一點點也忍受不了，或許有人很沉迷其中，但是我偏偏不愛。
我曾經改寫李清照的詞，成為朗誦的古典歌，但是發表不成功，似乎太冷調了。我是用電子琴譜寫出來的，並用五線譜的本子記錄下來，邊彈邊填，或許作成電子音樂會比較有可聽度，但是我還未接受到相關軟體的洗禮，也沒有拿給專門表演電子音樂的朋友演奏，因為我們的調性不同，可能會有衝突或爭議。
目前我喜愛知道一些歌曲的八卦，但是我只是抱著有趣的心態去瞭解，電視裡的音樂錄影帶，或頒獎節目，都是我不會輕易放過的，但是我找不到同好，這是唯一的遺憾，然而有電台的聊天室可以交談音樂，就可以找到同好了。
我曾經寫過一首欣賞情歌的現代詩，稱做＜苦樂音調的收聽＞，內容是這樣寫的：「偏好欣賞各種歌喉對情感的表達／誠真指數所包含的轉譯和坦白／總會把心思輪番地抽風至乾涸／奇想就從其間躍然前僕後繼之／寒苦鳥和杜鵑鳥的藍調動人心絃／如果樂神的豎琴能留下美妙的指印／我的耳朵就能將任何曲譜聽成聖樂／因背叛而患得中耳炎使聽覺受障礙／如何唱出我的心曲而無有愛的恍惚／是至今仍未能抓到訣竅的苦悶懸宕／被愛得這麼地深沉卻解放不成自我／在虛界飄浮的思緒在頻道中轉換／有何比內心的銘記更能提醒的經歷／為此而搜尋時空往返的千山萬水密碼／不厭其煩地為真理而諦聽快樂陰影／沉思的迴轉如捲簾拂風及心的享受／你取代的缺席已永恆被音符填滿／根本毋需回首探訪那活該的聚沙成塔。」我當時很喜歡悲傷的歌曲，而且聽到耳朵發炎，所以才有這首有感而發的詩，音樂不易形容描寫，但是當時卻寫來平易近人，實屬難得。現在我想像西城男孩的＜愛可以建造一條橋樑＞，以及米卡的＜每個人都將會喜愛今天＞，或者＜不要制止我，因為我正在享受好時光＞，都是我所想點播的歌，因為它們富有歡樂的意義，而且跟我的心境很契合，讓我也為喜歡聽歌的大家點一首＜這是個美麗的人生＞吧！熱門音樂搖撼我，希望它也撼動你們的心靈。
<想寫一本音樂之書>
我喜歡熱門音樂,希望能寫出一本由作家的觀點所集結而成的音樂書,我知道有英國作家Nick Honby寫的<三十一首歌>和張鐵志的<憤怒與聲音>music change the world和馬世芳寫的藍調書,但是我覺得自己懂得不多,雖然收聽臺北國際社區廣播電台已有二十年的時間,但是我不懷舊,不喜愛以前的流行音樂,初期我所聽的都是自己出錢買的專輯,例如The Clash和Talking Head,一千個瘋子等樂團的歌曲,很吸引我,前幾年搬家時把三百多捲CD賣給二手唱片行,只得到八元的回饋金,但是我已經不想在回顧那些經典了,我反而愛上了一波接一波的新潮音樂,我認為愛好流行音樂的人應該跟得上潮流才對,你覺得呢?
<音樂感動我的哲思>
幸福的旋律很危險,首次聽柴可夫斯基時,我竟然流淌幾淹懺悔不愛國意識的淚,格格不入的轉折到<女士的珍珠>眼淚,還是只有巴羅克最宜人心脾,李斯特和<木星>讓我沉浸一些哲思和凝肅的感情.不久,我背叛了對古典音樂的喜好,而改聽新音樂和另類浩室樂,買了<泥棒>(DOROBO-001)的詮式組群合奏專輯,由多位大師及樂團組成的寶麗金唱片的Versteinerung,共有十二個樂團及譜曲:(1)Melbourne University(2)Hanging Garden(3)Synapse Interrupt(4)Gary Havrilla(5)ShinjukuFilth (6) suntoy(7)DNAlounge(8)Zen Paradox(9)TCH(10)Soma(11)Loggerhead(12)Paul Schutze等等.又買了"G-Park",說冷門也不冷門,這些電子琴鍵師向戶外尋求新瑜珈主義的靈感,讓宗教意識受到空間啟蒙的意象,也使我反思自己想要從事立體動畫行業的轉變問題.如何打破既有作品的現況,去超越影像色粒所給予我的創作刺激,並作為更高級層次思考模式的演進基礎,理解以發掘更多的多元靈感.
<我把國語歌當詩來讀>
我也喜愛蘇打綠和王菀之的歌,因為聽起來像現代詩,我也是個詩人,寫過不少詩集,但是很少押韻,我不希望流行歌曲不押韻,因為那聽起來失之無味,我經常從流行國語歌曲的詞句中汲取失的靈感,像弦子的歌也不錯,樓上練習鋼琴的小妹妹經常彈她的<在沿海地帶放逐我的愛>,真的很優美也很憂鬱,有一次他還彈<牛仔很忙的>和<天黑黑>,真的是很有趣的聆賞經驗.
<最好聽的專輯>
我喜歡瑪莉布萊姬的專輯,也喜歡巴黎斯希爾頓,詹姆士布朗特,娜莉費塔朵,等人的專輯,尤其是最近,我都一直重複的廳<失落的靈魂>,因為他要來台灣演唱了,惡補一下,我也聽席亞拉,亞瑟小子,羅南,瑪丹哪,珠兒,夏奇拉,黑暗堡壘,聯合公園,等等, 但是我還是最喜歡U2的bono和瑪莉布萊姬合唱的one love,百聽不厭.
<出賣靈魂的藍調歌手>
傳說在十字路口彈一首,魔鬼就會讓你技藝倍增,有如魔幻彈奏一般的功力,這是平本AKIRA漫畫<我和魔鬼的藍調>裡的SF情節,影射的是藍調之父羅伯(ROBERT JOHNSON),但是出賣靈魂的結果是讓主人翁,一個原本是平凡農夫的黑人,家破人亡,只彈錄了二十九首BLUES就死於二十七歲,這個傳奇令人深思,是否神技是魔鬼給的右手十根手指,總之看了這部未完成的漫畫之後,我相信音樂的表現模式是履試不爽的,只要有冒險的心,任何事都可成真,就算是靈魂也會永垂不朽.
<道歉的意義>
one public 的<抱歉>(apology)唱出太晚的道歉使得一切變成尷尬,如果要回答的話,就放Bee Gees的Let it be,我想這樣可以緩和一下氣氛,道歉的意義在於不要再說謊不要再詐騙,像夏奇拉和碧昂絲合唱的<美麗的說謊家>,以及simple plan的<你的愛只是個謊言>,都道出愛情必須面對真實情境,不能為了假裝而背地裡欺騙愛人,這樣並不是適當的行為.
<有問題的時光>
有一首火柴盒二十的歌叫做<這是艱難的時光>,又有一首歌叫做<我們遇到麻煩了>,麥莉賽瑞斯也唱"我的心不能拯救他們",這般難過的時光教我們怎麼活下去,人們沒有慈悲和同情心,只有一大堆生命的問題,命運的下沉,有時候我們也有低潮的心情,所以聽這類的歌可以療傷.有一本小說就是狄更斯的HARD TIME,陪伴人們度過工業音樂的療癒時期,雖然是噪音也可以聽得很高興很快感.
<理論家的喧囂調性>
阿多諾是一位美學的理論家,他發明十二音調,並且讚賞荀伯克的音樂調性,關於音樂與文學之死他講述很多,他的言論書令我很著迷.我有朋友在朗誦詩會上自由的唱起李賀的馬詩五首,會後又放本土電音專輯<神精經>覺得很振撼,前者成立的<零與聲>樂團自從解散之後,他就到法國求學,獨自再把玄音槁下去,但是我認為最好的地下樂團,要屬香港的<黑鳥>樂團,他們的<大悲咒>很好聽,郭達年是經營者,兩者也都是我跨界的朋友,所以我才會支持他們.
<懷舊的古典文學新唱>
聽約翰藍儂的歌"HEY JUDE",使我想起最近正在閱讀湯姆斯哈地的<JUDE THE OBSCURE>"曖昧的朱弟",內容訴說一個嚮往大城市的男孩苦讀聖經,長大後卻
愛上他遇見的第一個美麗女孩,阿爾貝拉,她是一個養豬戶的富人家千金,但是在畜牧時巧遇朱弟而約會,婚後他們彼此厭倦,於是她跟隨父母移民到澳洲去了.留
下他一個未完成的夢想,那就是跟隨他的小學老師到大城市去發展,讀大學,但是他愛上了與他背景類似的表妹,彼此慰藉回憶往事,這是一段不容的戀情,但也使
我想起一開始他不懂得珍惜妻子的可惜,或許約翰藍儂正是為這部作品而唱呢!歌中充滿傷感的調子,讓人回憶舊時光的荒老廢蕪,實在當初就應該珍惜的呀!
<隨著合奏的嗓音起舞>
我覺得聽樂團的觀眾是吃音符的一群人,有Cold Play的華麗音樂,誰不想隨之起舞呢?又有Green Day的傷感天真,聽演唱會真是一種饗宴,我記得自己還聽過<蜈蚣踢腳>或<大人物>的專輯,最早迷上的理所當然是U2,還有Moody Glove,以及披頭四,我喜歡有鼓聲和電吉他的合音,那使我搖滾,我有一顆吸收各式各樣音樂的開放心,像迪斯可的Delight我以前也很愛聽,還有UB40,MUSE我都不排斥.
<愛恨情仇與否>
愛情跟女性主義相關,可是當<站在我這邊>由夏恩華德的嘴巴深情唱出時,正值婚禮的配樂展開的高潮,人們不會唱小甜甜布蘭妮的<打破僵局>也不會唱進洞房時才唱的小野貓合唱團的<解開我所有的鈕釦>或者是天命真女的歌,他們會唱<我愛你>來作祝福.
<音樂風潮的雜談>
漂亮雜誌LA VIE有一個筆名叫"小樹"的專欄作家,他專門寫音樂散記,我記得看過幾篇談及西洋音樂的文章還滿不錯的.我以前在國中時期,用五舅買零件拼裝的音響聽凱西凱森每週日的Billboard排行報導,另一方面又聽一台國語電台的排行八卦,寄了回郵信封還能得到一張英文的排行名單,我記得主持人是一對姐妹花,我愛聽極了,為此還使英文能力突飛猛進,對英文大感興趣,成績也不錯.前一陣子買了一本<滾石>雜誌,封面是瑪丹娜,專訪她磕迷幻藥的內容相當勁爆.又買了<告示牌>雜誌,我對照著英文電台播放的音樂聽,知道了不少新歌手的名字和成名曲,這是我所買的唯一兩本音樂雜誌,至今對流行樂的興趣仍舊不減.
<且聽音樂怎麼說>
蜜西艾略特的<音樂使你失去控制>聽起來真快樂,吳克群的<音樂讓我說>也是有關音樂的詮釋,Wham!的Wake me up before you go-go,其中的gogo是一種舞步,音樂使人歡樂,歡笑,歡暢,真是唱起來身心愉悅,就是有音樂這種東西,才使得世界豐富起來,專注的收聽每一首歌的意涵,你會發現音樂也是有話要說的.像The Wall宣揚教育失敗的宣言,Cold Play的新歌<紫羅蘭山丘>歌名聽起來好像是"暴力山丘",其實正是在控訴牧師不守法紀還犯殺人罪的事情,憤世嫉俗,聽來很受感染,另What I have Done也是一首義無反顧的正義之歌,道出了自己做的事要自己懺悔的心態.
<次文明的留聲軌>
討論新音樂的弔詭評論標準,我認為從音果效應聆聽後現代樂派,我有個快樂的感想:樂譜中的因果一旦失控了秩序傳統,則新異之聲相繼競起.音樂界前衛派的反傳承聲浪,引肇舞廳式節奏革命之快感,我想籠統地將之歸類為"黑道新派浪潮",
從實質的歷史脈絡而言,就是(新)龐克以承,饒舌,交互文類流行樂,浩室舞曲,詮式,迷幻搖滾等等.但很多新興音樂都犯了體力過盛的毛病,不是歌詞冗贅就是不完全音密度過高,或者音感瑕疵的運用太前衛化了.無法被譜寫的偶爾音符在學術音樂中無法留下記錄,遂歸為革命玄音之類,而新音樂的音譜符號則十家九流,五花八門.嚴肅地論樂評形式,聽覺靈敏度決定了鑑賞者實力高下,及可信度的條件,愈具有古典樂音感的樂評家愈能夠準判音樂內容的實質.我有一個搞電子玄音的大學朋友Eric lin從臺北搬到中國北京去發展,彷彿音樂必須與泛政治扯在一起才能搞,在台灣很自由,連我都出過一張CD,用口琴,鋼琴和和聲交織的THIS IS THE END MUST BE,放在書店裡賣,好像販售的少量成績還不錯,總之歡迎大家也自己在家製作或創作音樂光碟,那成就感是我敢保證的爽.<別放棄>,Dont give up, you got the music in you.(完)
<親情最大>
聽過不少歌曲歌頌父母之愛,例如<再度與父親共舞>,又有辣妹樂團的<媽媽我愛妳>,瑪麗亞凱莉的<掰掰>寫給已過世的親友,以及黑眼豆豆的<從我媽媽那裡得到的>,說明沒有媽媽生我們就沒有今天我們曼妙的身材,還有西城男孩的口水歌<你養育我>是贊揚父親將我們撫養長大的偉大,我還想到米卡寫給妹妹的<棒棒糖>希望她不要太快長大,保持童真的歌,或者是<他不重,他是我兄弟>的溫情,總之親情應該被歌頌,永誌不忘.像蓋倫.葛雷的<肩膀上的天使> 讚美媽媽對他的口吃不嫌棄反對而照顧有加的愛,但是卡莉克萊森卻唱出<因為你>抱怨父親的離婚讓她不敢走在路中央,害怕成長,面對現實,這實在是負面例證,我以前也很埋怨父母,限制我的成長自由,現在才知道他們怕我走錯路,所以才會拿出雙親的威權來,如今一路走來,我已經能體會當父母的辛勞和苦心了.(完)
<其實寫歌並不難>
<裸體午餐>一書的作者也是個搖滾樂團的成員呢!誰說作家不能搞音樂,我也寫過一首歌名叫<生意經>我打算念經加上尖叫,穿著唐山裝畫上花旦的臉和頭飾拿手帕唱:"活著有多麼的仙風道骨,然而腦海中的商業兵法排著隊伍,不能不暗自鼓舞,淨賺的打賭,你的手指在我腹部上將算盤數,我的背後抱住的是你的來時路,必須愛一個女人的頭顱,猶如尊重一筆感情協調的建築,忙碌是為了避免靈魂乾枯,用鈔票圍起來的房屋價格待沽,我想以支票廉售你的呼吸,總算我還在發明生意的閱讀,那些擁抱已成為空無一物."這首歌押ㄨ的韻腳,是我的創作之一.
<熱心做公益的歌星>
U2的主唱Bono創造產品義賣做慈善,瑪丹娜領養愛滋孩童,夏奇拉和女總理合談哥倫比亞的童工的工時問題能夠改善,孫燕姿也探視第三世界的貧窮孩,殷正洋與妻子參加慈濟的宣導活動,我看到熱心做公益的歌星很有愛心,跟安潔莉娜.裘莉一樣富有慈悲,還有這次香港為四川賑災作的接力演唱會,跟以前的美國舉辦演唱會的前車之鑑,都是一種愛心的付出,值得讚賞,但願世界因為音樂而豐富和平,富足而和諧.
<有關姓名的歌>
我本來以為woo是英法辭典裡面,意指海洋的意思,所以就取了這個跟吳很像的姓,結果是求愛或求婚的意思,好曖昧呀!可是我又想到wow,比較有振憾力,像凱莉.莫諾的wow一曲,充滿迪斯可的味道,聽起來很快樂,真後悔沒有取這個姓氏,否則一定很別出心裁,讓別人想到bollywood並無不好,寶來塢的花俏與熱情,跟我的性個格很酷似,我覺得小甜甜布蘭妮的woops!baby也是很好的字啊!我用英文名字寫英文小說,長篇的有五部,都跟宗教有關,其中有一部寫出收聽流行歌曲的歌詞受到的心理影響,如今看來還真是有趣.我發現很多歌手都把女子的姓名寫成歌名或歌詞,例如麥可傑克遜的<比莉金>,米卡的<葛麗斯凱利>,詹姆士布朗特的<1973>中的聖莫妮亞,或安妮,有點歌頌緋聞的意味,聽來很有意思,但是就沒有女歌手唱男子姓名的歌曲,只有<美國男孩>這首歌,是最近流行的排行榜上的歌曲.
<會彈奏創作鋼琴的歌手>
愛莉西亞凱斯,丹尼爾,諾拉瓊絲,艾爾頓強,酷玩樂團的主唱,甚至台灣的林俊傑,王力宏,周傑倫,蕭敬騰.他們都是會彈奏和創作鋼琴的歌手,我覺得這是一種音樂天賦,與生俱來還要勤加練習才能達到創新的路線,我希望再有更多的新曲以鋼琴伴奏,這樣我就能聽到這種甘醇的美音,伴隨著歌唱的詞句,歌頌美好的愛情或人生哲理,我喜歡有創作才氣的歌星.
<歐洲文字的現代歌曲>
我覺得莫文蔚是一個很好的歌手,看Discovery生活電台專訪她,她卻能拿出最慈善的一面來面對,她唱的<廣島之戀>已成經典,又能跟黃義達的歌'唱法語旁白,又唱紅了蝴蝶夫人的口白,真是不容易,聽說她有波斯和英國的血統,會說法語,義大利語,和英文,廣東話,國語等多種語言,尤其是拿來放在歌詞創作上,更是光華亮麗,我很羨慕她的語言能力,雖然我聽不懂歐語,但是我喜歡那種唸唸有詞的優雅,希望她能在這方面多作展現,讓聽眾一飽耳福.
<釋放能量的主導者>
我在再興高中就讀時,有一次位置分發到一個喜愛古典演奏樂的同學旁邊,聽她聊起偏愛馬友友的演奏,還把一些錄音帶借我帶回家聽,我因此受到了洗禮.但是我沒有告訴她自己在家居時是聽崔健的<一無所有>的中國搖滾,還看<當代>與<九十年代>的雜誌,我對現代主義和存在主義很傾心,所以能接受多元的文化,聽說崔健以前是演奏古典樂器的,現在卻成了搖滾樂手,還屹立不搖的繼續努力,我真是太佩服他了,他能釋放一種熱情的能量,希望能買到他的新專輯,再重溫高中熱血青年一般的美好.
<愛情的無力感>
感覺上魔力紅樂團的主唱亞當並沒有一段好過的戀情,他所唱的wake up call彷彿將他專情的心聲發揮到極致,他竟然在MV中坐牢以終,他的唱片描述多次被打電話卻不想接的心境,或者輾轉在愛情失落的痛苦和傷痕中,我很同情他,安立奎也唱出"愛某個人好像被推開一樣" 的感想,夏奇拉唱的歌大多是被第三者劈腿的失意感,但是她很勇敢而報復了,所以有<別再意>這首歌,艾薇兒的龐克歌曲,就沒有這麼懦弱了,<女朋友>說明瞭喜歡一個人就要努力爭取,不要管他有對象與否.(完)
<歌頌童話故事的歡唱>
張韶涵有一首歌叫作<潘朵拉>告訴我們不要因為無聊而去愛,否則會製造出惡性循環的事件出來,而珠兒也出了一張專輯叫做"愛麗絲夢遊仙境",唱出女性的愛情觀,歌頌童稚歡笑的歌還有兒歌,例如<大象>,<馬兒來了>,我看過一場法國傀儡戲還有小木偶的歌劇,聽了真妙.利用童話來粉飾太平,原本就是大人的創作唱腔,真實的世界如此可怕,令人惶恐,所以我們更要為兒童揭穿謊言,創造出屬於大人的童話絮語,這樣才是成熟的表現.例如關史黛芬妮的<甜蜜出關>就是在描述現代公主被鎖入高樓,因而蓄長髮以脫逃的古老童話改編,非常有趣.
<奇蹟與永恆的命題>
Witney Huston和Maria Cary合唱的<當你相信>奇蹟就會出現,而沙拉卡萊克森唱的則是just another ordinary miracle today,在宗教上講述的奇蹟還能跟永恆扯上關係,有人想要<永遠年輕>forever young,永遠或許跟<葛雷的畫像>一樣可怕,靈魂會腐朽,但是聖人和解偉人的大業不會枯萎,這就是一種神奇.
<取名與文學作品相同的藝名>
美國已逝悚慄作家艾倫坡(ALLEN POE)所寫的鬼故事<THE FALL OF HOUSE OF USHER>主人翁跟亞瑟小子的藝名相同,這個故事是述說故友相逢卻老髮蓬鬆的亞瑟,他的妹妹也精神恍惚,他們是這個破舊大豪宅家系的最後存餘之兩人,卻瀕臨老死的命運,有一天亞瑟的妹妹蒙主召喚,就葬在老友的客房床下,但是不知何故,一個暴風雨的夜裡,卻隨著唸故事的人口中讀出怪聲音來,最後亞瑟的妹妹從門外走進屋內,帶走了哥哥,要他跟著她一起入墓,這真是個令人悚懼的結局.亞瑟小子在MV中也是最後遇到成空屋破瓦的舞廳,真的十分具有類似戲劇性的鋪陳.
<親善未來的陽光>
有許多充滿希望的中外歌曲,令人回味無窮,像是張雨生的<我的未來不是夢>以及被唱紅的<讓我們期待明天會更好>等歌,我最近還想起一首<我的家>"看那片綠樹青山,風景真如畫,一彎流水幾枝野花,圍著竹籬笆,籬笆裡矮茅屋,就是我的家."唱起來真是內心溫馨無比,外洋的歌則有<殺手>樂團的歌<光明先生>MR. Brite Side,歌詞很向陽,使我琅琅上口.英文歌中有雪爾克洛斯的<沉浸太陽下>,Niklebeck也唱出"當我望著太陽的時際",有一首歌更唱出"不再看夕陽,而是改而看日出"的心情,看來太陽真是我們的嚮往和依靠,所以艾爾頓強才會跟喬治麥可合唱<別讓太陽降落在我前面>,給所有信仰太陽神的人們一線希望,也激勵了他們的信念.
<中國韻律的風聲>
有不少中國風的流行曲目很好聽,像王力宏的<花田錯>,張棟樑的<錯愛>,周傑倫的<菊花台>是電影主題曲,陶喆的<蘇三說>,我覺得是一股民族風在吹襲著歌壇,像我小外甥聽到<千里之外>的唱腔時很意外,因為這是在他出生之前流行的音效,他從來沒聽過費玉清是何許人物,也難怪他不太能適應中國風的歌詞,但是像我這種文藝作家就很喜歡<七裏香>的歌詞,讓人想起席慕容的文筆.
<拍攝名牌的電視音樂錄影帶>
關史黛芬妮唱wind it up時拍攝音樂錄影帶,不但縫製LV的窗簾,還拿著有標誌的大型鑰匙,極盡奢華之能事,不僅抬高了女性的身價,也'創造出一種女性製造名牌服飾的事業,是一種楷模.蕭亞軒唱LOVE時也是跟菲姬的MY HUMP一樣,穿著時尚的衣服,佩戴華麗的飾品,跳著舞,唱著歌,則比較像是模特兒的行業,也表現得很亮麗傑出,演練出模特兒專業的光環.
<有關埃及人的流行歌>
最近看了一本旅遊書叫做<尼羅河E-mail>,使我聯想到<手鐲>樂團在多年前唱的<像個埃及人一樣走路>,麥克傑克遜的埃及裝扮拍的MV,以及<埃及王子>的
電影原聲帶,總共有兩張CD,我覺得埃及是一個神秘的古國,能像他們一樣的生活在神話中一定很有趣.
<勵志的歌>
我聽朋友桑尼提起他喜歡<我相信我能飛>這首歌,我頗有同感,當時我們各別聽廣播,我相信他的胸中有大志,只是限於現狀不能實現.當年我和他同齡的時候正在聽<上帝拯救皇后>時,並沒有任何淑世的願望,一心只知道叛逆,喜歡<性手槍>樂團的嘶吼,然而他年紀輕輕竟能保持理想,真是令我這個忘年之交感動不已.有時候他還能找出冷門復古的歌點播給朋友聽,感覺上比我還老成,他是一個印度人,正從事貿易的家族事業, 但是這種忙碌的工作並不能使他快樂,他所嚮往的是跟同齡的人一起玩,聊聊心事,聽一整天的熱門音樂,上網交談,但是我並不能為她點一首<依靠我>的老歌,因為我承受不起,正如保羅楊所唱的HARD CARGO,我可不想背負太重的友誼負荷,所以我避免跟他見面,事實上,我們只有靠相片交友而已.他的母親長得很像建築師札哈.哈蒂,但是我沒告訴他.我覺得他在約翰.梅爾的<等待這個世界改變>當中,而不是去裝下<滿口袋的陽光>,我們應該用行動改善世界,使它變得更好,一邊聽勵志的歌一邊做好事,這才是音樂的功能.(完)
<藝術殿堂的樂曲>
我媽媽喜歡莎拉布萊曼的歌聲,所以母親節我給她買了<真愛傳奇>的專輯,她用電腦聽的時候,起先光碟放反了,後來發現才聽得很高興,反覆的聆聽,她最喜歡<說告別的時候>和<歌劇魅影>,而我也是覺得這種藝術歌曲很高級,費翔唱紅了國語版的<歌劇魅影>我反倒喜歡他的流行歌,俄羅斯高音王子也常出現在電視廣播中,我覺得不錯,在台灣就只有民歌,例如為鄭愁予的現代詩譜曲的歌屬於藝術級的歌曲,這些在學生時期陶冶過我的歌,至今我仍舊懷念.
<另類的音樂發表>
我曾經用手機自製音樂傳訊給朋友聽,但對方說是亂碼,或說接不到,我自己又聽不見,真是可惜,否則這一定是一種很另類的地下音樂發表方式.從圖書館借閱陳昇的音樂書,附上CD,很好聽,他寫過不少歌和書,我記得在大學時很喜歡他那種文學式的唱法,有點本土腔,還買了錄音帶反覆的聽,一邊看書寫字,直到在中時晚報文學週刊發現了他的短文,才知道他也寫作,只是比較異國情調一點,但也不難看,畢竟他也有文采.
<永遠不能相見的考驗>
魔力紅與雷安娜合唱的<如果我再也見不到你的臉>我也不在乎,而愛麗西亞凱斯唱的卻是<就像你再也見不到我>的懷念,情人之間的感情到了見面相厭憎的時候,是該分手了,但是如果還有一點機會能再聯繫,相信不會到這種地步,而應該是相看兩不厭才是.
<我希望你得到最好的待遇>
有一首歌,是經常點給知己的歌,i wish the best for you,還有已逝的辛蒂勞波的True Color,她唱到當世界讓你面對許多瘋狂,那時候你回來找我,因為你知道我會在,我看見你的真性情,閃耀發光,那正是為何我愛你的緣故.聽到這裡真令人感動,做一個人總要奉獻些什麼,不要光說不練,,像以色列女歌手唱的<新靈魂>New Soul,也是在說明做人不要光取不付,總之,希望人類的福份均霑,福利能分配到每個人的手中,甚至於心中.
<沙啞的唱腔>
有一次,當我五年級參加小學合唱團時,我因重感冒喉嚨內發炎有痰,所以不能高唱,只能張開嘴假裝在唱歌,還好沒被老師同學和觀眾發現,但是我們也沒得名次,真可惜.我在四年級的時候因為歌唱一曲<春神來了>而勇得第一,老師很高興,也因此被合唱團的音樂老師相中,加入了樂團,時常練習演奏<匈牙利組曲>這一個輕快的古典樂.那段時間我很快樂,雖然只是打響板而已,但是能夠參加比什麼都要高興又榮譽.在高中出遊的遊覽車上,老師叫我唱歌給同學聽,我就唱了英文的<四海一家>結果聲音出不來,有氣無力的,直到長大後聲音才恢復過來,在爵士搖滾樂中,有很多歌手都是聲音沙啞的,但是卻成為一種特色,這是由於他們閉鎖的靈魂感受到那種憂抑而表達出來的情感,但是我只聽媚力的嗓音,如Duffy和<冷肩膀>的主唱.
<住在黑暗地獄中的啟示>
聽伊凡塞斯的哥德式唱腔,Call Me When You Are Sober,覺得很振振有詞的撼動,我聽<邪惡母親>(Evil Mother)時也是一股反基督的快感湧上來,不知不覺就受到黑暗勢力的影響,心裡一片烏漆抹黑的,又聽pil,倒過來唸就是lip,舌頭,這些龐克音樂使人發現邪罪的起源來自於內心,聽Black Hole And Revelation,我覺得以前聽Nine Inch Nails的心結都打開了,我曾是一個喜歡聽咒術的音樂愛好者.
<成為大明星的願景>
尼可貝克唱出<我只想當大明星>的代價,是改名換姓甚至於剪頭髮,有的歌曲則唱出<比佛利山莊是我想去的地方>的大願,還有一首男歌手卻唱著希望女友放棄明星夢回到家鄉的願望,終究好萊塢是一個改變人性的地方,你成名以後,所有的價值觀都會跟著水漲船高,但是很少人保持赤子之心,他們只會保持美麗,像克莉斯汀.艾格雷拉唱的<我是漂亮的>不管其他人怎麼說,或是詹姆士.布朗特唱的<你是美麗的>讚許歌,我們都希望自己保有的表現是最美的,所以成功並不是負累.
<都市地名的小城傳說>
The Clash的<倫敦召喚>(London Calling),菲姬的<倫敦橋>(London Bridge),瑪丹娜的<我愛紐約>(I Love New York),<北非諜影>的主題曲<卡薩布蘭加>,Red Hot Chilly Peper的<Danial California>,以及One Night In Bejine,和王力宏改寫的<小城故事>,都是歌頌城鎮的曲目,聽起來很讓當地人振奮,尤其是原版的<小城故事>更是讓人回味無窮,"小城故事多,充滿喜和樂,若是你到小城來,收獲特別多,看似一幅畫,聽像一首歌,人生境界真善美,這裡已包括."
<美國夢的追尋>
很多歌都歌頌美國夢想,例如<美國派>和<美國男孩>,當然也有負面的<美國大白癡>,然後還有<好萊塢不是美國>等歌曲,都在說明美國的夢是在作白日夢,每個美國人都應該活在當下,不只是靠形象來富國強國而已.而美國人以外的人種也不要太看重美國演藝的文化,因為這只是資本主義的侵略而已,我們真正要吸取的是美國經驗,這才能讓我們成長,而不是成為盲目崇拜,導致全面西化的效果.
<陽剛的希望>
有一些歌唱是為了男性的希望,例如<慶祝好時光>或<我們是冠軍>等歌,或者聯合公園的<日子的陰影>唱的是"日子的陰霾將會以優雅擁抱你,太陽為你而照拂",黑暗堡壘的<相信我>,Queen的<我們將搖撼你>,當然除了以上這些硬調的歌以外,還有<讓音樂療癒你的靈魂>的柔性唱腔,陽剛的調子也很受歡迎,特別是在鼓勵朋友或麻吉的時候,讓人想到弟兄之情,這樣也不賴,就像姐妹情誼或手帕之交一樣,我們都需要友誼的洗禮.
<嗜喝飲料的歌頌>
Amy Whitehouse的<戒酒>一歌,一曲成名,也使我聯想到愛喝茶飲和咖啡的自己,電視裡說喝這些會使體內鐵質降低,但是我寧願一天白天裡喝上個四五杯,然後晚上再來吃安眠藥,也不願意就此戒飲,我想點一首愛麗斯夢遊奇境動畫的下午茶乾杯歌,但是恐怕沒有,就沒有點歌,我想到不願戒酒的歌手,心理很是同情,但是她的嗓門很像擴音器那樣遼亮,使我不想戒飲的心情大受影響.
<跟個人隱私扯上關係>
有一些歌的歌詞跟個人隱私扯上關係,例如瑪莉亞凱莉的<Touch My Body>提到如果對方把秘密放在YOUTUBE上,她絕不饒恕他,珍妮佛羅佩茲也唱過房間裡的秘事,M&Ms曾受到隱私的傷害而與Dido合唱一曲,Usher的Love In This Club(愛在夜店蔓延時)唱出不在乎有人監視的機密,而dirty little secret則唱出年輕人保有對方秘密的親暱感,總之藝人跟隱私的關係就像絲巾一樣透明而薄,這是八卦的來源.
<以電子琴練習胡桃鉗組曲的各段落音符>
我到愛買商場購買了一架價格只有折扣價八百八十八元的電子琴,並且拿出我最喜愛的胡桃鉗組曲音譜出來練習,憶起幼時的我最愛看胡桃鉗芭蕾舞歌劇的錄影表演,寫這部童話歌劇之弦樂的是柴可夫斯基,那些可愛又輕快的節奏讓我體會到童話國度和世界的純真,玩具也賦有擬人的性格和感情,改造了人們以為無情界的物質沒有人性或人道的觀念.這台電子琴彌補了我國小時輟學鋼琴彈奏的遺憾,現在它須要插電源才能啟用,然而我覺得這種花俏的音符演奏很接近我喜歡的流行樂風格,所以反而讓我在彈練時產生花招百出的靈感和興緻.
<色身的記號>
他給我愛情的罪名,我還以道行的顏色,那是潛伏在根性底下的秘道,真假分分合合的組合,我順口念一首自創的歌詞,以考驗他記誦的能力,那是我批評愛情的密碼,句句押韻,字字血淚,卻只差沒有配上音樂旋律,愛情應該是認真的習題,讓人自體旋轉的哼唱心曲,然而比起庸俗的歌曲來,我較喜歡書寫色身印證的記號,不是空歡喜一場的聚合離別,而是查證輪身的史學機密.世上的文藝怎麼胡說八道,我也只會順著自己的心意而寫作,不管競爭條件怎麼嚴苛,我仍執意專注的營造自己累積經驗的美感世界,文字不僅要擊中說論的要點,還要兼顧唯美的詞藻與修辭,就像性愛也要付諸情感才會生動誘人.為了鼓勵他去上班,我用傳真機給他送去一個很大的驚嘆號,每次愛到極限總會遭遇死亡的危機,但最後也都有起死回生的妙藥,有時像似走到盡頭而了無意趣,可是話機一轉又彷佛充滿喜悅和神秘,竟又提起戀愛的力氣去沖破困難,在他蹤容我兀自療傷的時侯,我會產生一些獨白寫照,好讓他回心轉意.他來到我的懷抱中,那個下午我做了許多靈巧的夢兆,晚上在網路郵件中發現一支粉紅色的虛擬翻譯筆,我想這大概就是他給我的禮物吧!我高興下載並使用它,查了一個選美皇后的字眼,從此我就可以在讀新聞的時候學習單字了.愛情的圖監裏向來找不到不懂的暗示,只要用深情的眼光照射,對方就可以明察秋毫,最近他寫了一些亂愛熟女的文章,看得我滿頭霧水,不是顛位事實就是將時空亂用,象徵錯置而且事件隱喻,然而我愈想愈知其玄機只是在於渲染緋聞,不讓人們辨識其真貌.我都稱呼他小白臉,平白無故的死魚表情底下暗藏了許多念頭,要是使壞起來絕對不輸給任何父權,可是耍寶的文字又教人忍不住對他的調皮感到好笑,他喜歡糾正我的思路,可是我認為他的某些見解有所誤差,所以不易聽信其言,只擇取可信度高的部份相信.曾經看見一個鄰居老奶奶故意在晚上澆花,覺得這意味好色情,或許她是在告訴我愛有規律,不要諭舉或日夜不分,不舍晝夜.(完)
第二章 <怪物語>習樂自傳(MONSTRESS)
我曾經在工作室的陽台寫一些饒舌的詞句，然後用迷你錄音機斷斷續續的接唸起來，之後又朗讀大學時期寫下關於愛情的英文散文觀點，有點文言文到如今自己也不記得所謂何義了.我譜的詞後來被廣播電台拿去放送，成為一時的效趣，因為有女黑人歌手竟然拿去譜曲，結果真的很嘲諷又瑯瑯好聽.這份口頌的英文詞闕我原本想發行取名為怪物語，有女妖怪的創字意念，結果沒有成果.
小學二年級在家裡學基礎鋼琴，學到跳板石一曲時小指突然使不上勁，而且又很討厭單調的譜子，而跟媽媽說要改學繪畫，四年級時班導師叫我去參加獨唱比賽，我清唱<春神來了>而得了首獎，還拿了獎狀一紙，同學帶我去找一名聲樂老師試音，我的丹田無力，所以作罷。可是到了五年級參加合唱團時都不會使用樂器，只能在一旁打節拍，看著學姐彈奏完美的音調心裡真的好生羨慕。
上了金華女中，要挑選軍樂班的成員，我在音樂老師的鋼琴旁唱不上高八度，而且小學參加合唱團時重感冒失去了金嗓子，以致於唱國歌也唱不好，每次都偷偷隱藏聲音，只默默的背頌歌詞的蘊意。直到高中音樂課雖然對音樂感興趣，卻也比不上士林小學一年級在門邊高唱一朵小花時的自在得意，偶而我也愛唱紫竹調，還有古典電視劇的主題曲，國中時姊姊買來一本李察克萊德曼的香頌鋼琴譜，因為我聽了數遍的錄音帶，就模仿那種心境自己翻開琴蓋練習了雙手跳躍式和超高音的彈法，可能是我偏愛好聽動聽的音樂，所以才迷上了現代樂吧！
有一次姊從信箱裡拿到一個空中補給的卡帶，我聽不懂那種深刻的愛語，聽了幾次受不了反而到公館的小店裡買下WHAM!的錄音帶來聽，正巧五舅送來自己買零件拼裝的音響，我每週收聽了西洋鄉村歌曲和流行音樂的排行榜，覺得好快樂又充實，雖然姊姊在高中時買了全套的古典樂和交響樂史給我，但是我仍然偏向於欣賞英式搖滾的曲風，大學時住在學校附近，都聽龐客，地下樂團的音樂專輯，或者是女性主義之歌者，新宗教思維的迷幻歌曲，黑人流行樂，復古的披頭四或比吉斯，藍調，不分類別的亂聽一通，受到社團成員的影響，亂彈古箏，自由爵士，直到他們也亂唱亂彈的出專輯，我也胡吹口琴，學約翰蓋吉彈布穀鳥，而製成一片實驗音樂即興之作，還到錄音室清唱中英台三種語法的白牡丹，錄音者說這是吟詞作對之舉，我想古詩人大概皆愛如此吧！在網咖主管的公司裡，老闆命令我們唱有螢幕的英文卡拉OK，要帶感情的演唱，又要奉獻藝術和文編的功夫，使我編了一本不知道什麼模樣的女性工作百科手冊之後，做不到試用期就溜了。
除了買紙包裝的環保專輯來聽之外，狄斯可，饒舌，工業音樂，電子音樂，日本流行或古琴，甚至有店員推薦我買一千個瘋子，我照單全收，愛讀音樂資訊刊物和收看相關節目，也曾在製作MV的香港工作室作文案字幕之職務，在家裡接麥克風唱英文的卡拉OK，偶爾聽一些另類歌劇和舞臺劇的錄影帶，閱讀莊裕安的樂評散文書籍，因為西洋樂沒有專書可研究，大致曉的西洋音樂的流變史，但覺得那部火燒木鋼琴的電影很振憾，所以後來寫了小說<修羅琴第三層>。
輪迴專輯:我已經從修行中得知自己的輪迴世代,我向來對文藝和音樂感到興趣,所以在輪迴當中也選擇這樣的工作崗位來努力發揮才藝,我知道天賦是上天的禮物,而我也特別的善用它,就好像是一隻孔雀在炫耀他的羽毛艷麗一樣,我也很驕傲的活在這樣的形象之中,因為知名所以更為驕縱.這輩子與高中老師結仇,她罰我遲到要站著上課,又不准我參加編輯社團,說是會荒廢上課的時間,於是我就轉而向每月校刊發展,每次都投一些存在主義的詩文稿件,其中有一篇叫做"刺蝟之歌"的散文遭到刊登,拿給成大教授看,受到欣賞而問我為何寫如此晦澀之文章,經過一番解釋,彷彿受到鼓舞而在大學期間向副刊投稿,每投必中的結果使我心生寫作專欄之想法,幸好有同學介紹報刊編輯給我認識,我都寫一些童話的女性主義的分析文章,當時英文系的主任又不賞識我,結果就被退學,因為我在學校獨來獨往,經常翹課,所以也就受到修女的特別關心,她問我為什麼要做那樣前衛的畫展,把學校老師都驚動了,我也只是含糊的回答,其實就是發表慾望在作祟而已,我總覺得自己發覺自己有了天份卻又不去利用或應用之,是一件很浪費生命的事情,既然我們可以輪迴,為何不把握住每次輪迴的機會,將文化或文學的光彩發揮得淋漓盡致,否則只是白活罷了,從而我知道自己可以用文字感動別人,我更加的以華麗的風格寫作文藝,將我的每一部作品都完整的以後現代的風格呈現,我對於後設似乎擁有一種敏感的體質,可以醒目的瞭解詹明信的後現代在談論些什麼,從而拿來應用並放在創作的框格中來使用,讓讀者鑑賞並且以新穎的目光注視著它.線在我都把主題放在宗教議題上,一邊信仰一邊創作,以做一個佛教文學家而自傲,我認為這個題材是無量無邊而且又珍貴無比的,為了我們生命的生機,我們必須要用文字來記載自己的體驗,將體驗與別人分享,從而散播福慧散播法愛,使自己活得更加圓融.(完)
第三章 一些遺漏的殘文餘篇的現代詩自選
(1)海的行板
我的心中有無限多首歌曲/唱不盡的海聲拍打/在晴空萬里的時候/那行板讓我朗誦自由/澎湃的心情境界/我是一隻美人魚/妖聲是我的特色/吸引莫名所以的無辜者/失落他們的知覺航行/當我想要迷惑男子時/我就唱出謊言/讓對方投入我的愛情陷阱/浪跡海岸的石岩邊緣/歇棲餘汪洋的裙襬/我搖幌綺麗的尾鰭/在光照下顯得金光閃閃/撩起海水的濺波水花/我是一個愛好音符的歌者/然而我靠著泅泳得到精力/當我游累了就歡唱/媚惑是我送給海洋的贈品/幾首本能的行板/
(2)海景版畫
藍色的調酒，沙灘邊插著檸檬傘，月光照明，黑的酒吧有了亮光，音樂充耳不聞，兀自彈奏憂悒之歌，人與非人共處一室，搖頭的菩薩和魔民，都被鑲進這攝影中，空氣中有海風卷卷，調酒師打開威士卡，製造一杯景觀，海景作成的滋味，舞者喝了幾口，繼續狂手伸展。
(3)填詩三首
七言律詩/昨夜下午陣雨下,從那寂寥的天空,詩意沾染我臉頰,想到你苦惱心涯,四處無聲黑夜深,萬物盡在不言中,在天際星空閃爍.永遠夢想在心衷
五言絕句/叢林深夜浮雲齋,幽遠寂靜明名牌,春去冬來竹葉摘,落花幾許深似海.
五言絕句/書道任嚴謹,皇上自在參,若要天下壯,只有紫雲深.
文章定位：
(4)文學家是唐吉柯德
阿Q精神太難找/我至今仍舊認為像唐璜,阿Q之類的形像/跟傻子伊丹 或者梁山泊這種執著/似是漫畫話精神之典型/在這個資本主義的社會中是難以覓尋的/可能在精神病院裡還找得到/此種歌德式的阿達不僅令人懷念其善念/而且他代表著不與名利爭鬥的厚道/所以我覺得這種文學的原型/是文藝之筆所難以創造出來的/因此特別地印象深刻/
(5)茶的沉澱
雖然失去了所有的知覺,卻還能有味覺嘗茶水,這天賜之泉,
他全身癱瘓,腦中只能不斷地想過去,現在和未來的事情,
所有的聲色犬馬他都嘗過,但是他現在夢到的卻是我,
我的左手讓他的左手緊握著,他似乎要我趕受到那個手骨,
它刺痛了我的胸部,但是也掌握到他的愛意,和黏膩的感情,
護士告訴他住院期間只能喝茶,其他食物都不行吞嚥,
他正夢見了我們走向賓館,我的獅子頭是髮廊他帶我去電的,
然後他為了排解躺著的無聊,就一直的在夢中尋找昏迷的續集,
他是我幻想出來的主編,一個形象不對的實存者,不知何故,
或許是他發福了,我竟然會夢到這樣一個後設的夢,
我現在假想的他,正在懷念所有的聲淚俱下的快樂,然而,
這些快樂的假設卻是我賦予他的,他是我的傀儡戀人,
茶葉是我們共同的喜愛,也是我們的下午約會的必備,
我愛上了一個迷思的形體,一個我想望遇到的真愛,
茶在沉澱中,我的愛欲是一杯茶,它讓我餵食他的饑餓,
他跟我分享夢境的象徵性,我告訴他一個核能爆炸的夢,
臺北市發表了核電廠爆炸的警報,大家都趕忙地往南部避難,
我見到一位女士站在我身邊,立即向她邀問要往哪裡去的問題,
她說要去坐車,往宜蘭去躲,我說陽明山不錯,計程車司機卻棄車而逃,
原來我的意思是說往南投的廟院去比較安全,卻說成了陽明山,
一路上見到建築物被核爆侵蝕的景象,很是擔心家中的父母親,
還有百廢待興的房子,來到了避難所,我拿出袋子裡的美容瘦身藥方,
算命老師說了一些話我記得不太清楚,好像是身體很健康,但是,
為了愛漂亮的關係要去吃藥,完全是自找的事情,不是天譴,
結果夢醒來後我果然動了減肥的念頭,想要去買減肥藥來吃,
正在此天我撿到了一份減肥門診的探查報告,是一片光碟,
裡面包括減肥問卷,和行政院衛生署的研究論文,
但是門診要求運動健身,腰子會痛,所以我不能去,
一定要去藥店買藥來吃才行,我決定了,就這麼辦,
然後再把光碟片交回門診醫生,畢竟這是醫學院生的心血,
我買了啤酒酵素藥丸,每天三餐吃一顆,但仍不見效,
他說我都這樣了你還癡心妄想減肥,豈不是讓我更餓嗎?
有一個夢,我一直都沒有告訴他,是個宗教的吉兆,
某天,我在一間大型的寺廟中,手持著一根肩挑的球棒,
有一個男士站在水池前面問我,他說你的手能起水波嗎?
我試了一下子看看,結果我的球棒能使水池自己生波紋,
他用手一指卻成了快速的水難,我循著階梯逃上廟頂,
下方卻有一群香客成了泥人,旁邊的小尼叫我快救人,
我念了三聲洪量的佛號之後,全部的人頓時變得清淨還著華服,
然而有人瞧不起這聲佛號,我於是傷心地哭訴在大落日之前,
這佛號能夠救起他,但他還問我是從何修持正法的緣故,
我說我唸了十多年的經文了,就差沒能救起他的業障,
一杯茶跟他說了這麼多,他懂得象徵性意義嗎?
他是主編他一定懂的,我試著將音樂的歌辭寫給他看,
即使是靈魂也聽得到,充滿著情感的文字將令他落淚,
他會好起來的,在那之前,他必須要想像活過來的人生企劃,
還憶及似曾相識的那個夢裡,他親吻一個來路邊攤的老闆娘,
只是為了要讓我吃醋,因為她有我染不起來的金髮,
他是封閉的,他感受不到知覺,觸覺,聽覺,味覺,和睡覺,
但他看得見我,也聞得我,但是我只能夠變得更香更美來取悅他,
我應該等他嗎?等到他恢復健全的身體,再度活過來,
我們曾經聚在泡茶機的旁邊,訴說青瓷般透明的情話,
也曾彼此品味著烏龍茶,談著茶香兩相宜的美好,
你可以說我在囈語著夢的循環,但我必須對他忠貞,
我的確是為了守住貞潔才做夢的,因為我生病我嗑藥,
現在他的茶是葡萄糖點滴,而我的茶則是乾杯,
一場情欲的外遇時,以為對方一飲而盡的烏龍茶,
對方不曉得我在想什麼,我在想著他的陽萎,
那次他躺在床上,幫我做一切私通的服務,但卻中途掛了,
我氣餒地跑去喝茶,才發現茶已經不剩一滴了,
我懷疑那個尋求蕩婦的網友,又懷疑回自己的錯亂,
其實他應該都有察覺吧!只是沒說穿而已,真糟糕,
讓我們來討論這篇小說的用意,就是自欺欺人,
我可能沒有遺傳到父親的建築細胞,所以都是廢墟,
假如我的伊底帕思情結沒有來得這麼晚,我可能不會瘋狂,
以前我是逆女,在幻聽中成長為孽世代,抱怨父母,
現在我知道感恩了,弒殺情意綜卻一直在壓抑,
我要守護父母才是,怎麼卻連殺夫情結也有了呢?
他是我的上司,把我當成性愛秘書使用著,
我的心像浮木一樣漂蕩,抓不住任何潛意識的根,
其實他是愛我的,從他的眼神可以一探究竟,
可是我好想在茶裡下毒,讓他死於一則莫名其妙的奇蹟,
忽然就活過來了,他不會真的按照我所想的那樣吧!
不,我一定是發瘋了,和伊底帕思一樣的疑心病,
我想要毒死一個睡夢中出現的人,藉以躲逃殺父殺母的逆罪,
然而我沒有勇氣拿刀子,只好下毒,我是一個神精病嗎?
連我自己都否認,藥物使我的妄想被控制住,
一直在轉移,我想要和吳爾芙一樣死去,
於是我喝了一杯毒茶,了斷了我所有的囈語,
我躺在床上,任憑音樂肆意地狂飆,
我夢到了在我的房間之上有一間隱形的閣樓,
他正在用籠子抓小鳥,我問他在做什麼,
沒想到他竟然不回答,我就從昏迷的床上爬起來,
(6)節奏海
澎湃流水是你的浪漫/沉浸洋底/一則笑容的鹹味在唇邊擅自抖動而激烈/走到浪濤的裙襬旁/滄浪之水透過腳/流入心湖/倒灌成靈魂澤國/逸漫溢慢/耳根聽著貝殼傳來的回音/迷幻的風在鳴叫/空虛的衣服內灌進沾溼的水花/海依然獨唱著藍調的音符/不理會訪者的腳步/獨自歇斯底里的潮騷/搖滾的輕慢/必要之深奧/猶如空枯床上的恬滿的夢囈/波波抵達水燈的彼岸/傳遞思念與祈想/幻化成海上放生的水蓮/波浪儀式/
(7)白蛇外傳
許仙貝陰性書寫成一隻蟒蛇爬上女人的身/側枕著凹凸有致的腰婦女人將他擒拿/蛇頭在驗手掐壓下流出腥羶的鮮血/誰說龍蛇可以雜處/大約是雄黃禁忌做的好事/白素貞知道了這場婚外情之後/弄水生事/眼淚川過從山巒流向海澤/淹沒了平民人家/兩條蛇一齊被鎮壓在寺廟鐘塔下不得不的恢復人形/關得太久而演變成兩條腳纏的繩子/紅白交錯/多年以後雙雙投胎為人的蛇精/改過自新/化身與形變的默契和緣分/於幸福門前開啟/每年清明節誌慶的慣例中/白蛇終獲圓滿/
(8)現代仕女圖
頭髮染了灰/初冬的雪白/抖落一地的風霜/你是嚴肅的代表/天蒼的無語/發亮的白/美不勝收的光彩/
(9)雲宵
春風正面搖曳花蕊的顏色/染料暈了開來/空中偶有雲端天使向這邊飄來天鵝絨之青春/又是藍天呼囂風雲哽咽的另一個光景/我問你新司何謂憂愁幾堪如何以愁字了得/祇怪昏鴨不懂時尚的風采仍突起傲騖的翅膀/擎著雙直的掌心飛向更從容的勇敢的壯闊夢想/即使是夜裡也擁有了飛行的技巧和直觀的速度/我想你是在乎的/能把握行空天馬的率動/千秋萬世的羽翼將我推助成一條龍的胸襟/晨天到夕落/似乎飄揚的旗幟才能夠獲得永恆/那鴿而睇得笛哨的招數來到我們的身邊/要守候到何時才有此般不可遏抑的溫柔/我收到屢屢信息有關你的來去和漂泊的心事/告知我鯉魚旗內滿貫的春風正在將你洗腦/天空的屏障似紗網似披風是尋找自由的芥蒂/如此我飛翔向下個世紀的風狂與潦倒/不願見到粉紅色的雲霄中掛懸著你的名字/祇要孤獨就已足夠/或能期待佔據兩片天空/將你我依鏡面之內外分也清楚/不再霧盲/
(10)快樂的業障
昏眩的搖頭讓我沉溺於無形/我搖著枕頭上的腦筋直到虛脫/有種想吐的感覺襲上喉嚨/不知道自己想要的是什麼目標/有一種追求虛無的快樂將我淹沒/散落一堆的物件教人心煩氣躁/好想將內心整合起來不心灰意懶/把業障當做愉悅來享受一番/快樂的業應當是歡喜受的實情/為何我的愛情帶著輕言的後悔/前世的因果要高興的承受報應/這被子新造的業障也要去負擔/但快樂它就是不等人籌備/轉眼間即逝找也找不回來/我聽著職業音樂的快感/耳躲充盈著糜糜之音的招喚/無限歡逸找我上戰場/一個舞池的尋歡作樂/但是我戒除了色逸的誘惑/寧願找僅可能多的帥哥/填補下輩子沒有緣份的因果/
(11)妙字訣竅
求不得苦到底是什麼意義/它讓我們痛苦不堪的淵底/在山巔上可以找尋得到嗎?雲海一片廣闊的白色羽翼/能否有妙字賜予的好處/多是心經而少是法華經/少的比較稀貴是以在世難尋/疾病對我來說已不是家難/而是外來世界對我的欺騙/壓力不會成為念經的負擔/當我們了解到社會偏見之後/心情自然就自在放寬了/妙字是一個修行的訣竅/乃是菩薩給的一介棒喝/祇要幸福就自求多福即可/不需要再向外緣求更多/妙就妙在身歷其境/貪婪是妙字失去效益的開始/持戒已達更高的福祉/在身外之物的邊際中/身內之務由不可期/
(12)奇異果的吃法(推理現代詩)
(13)金絲雀的心聲
翩翩地飛來飛去的金絲雀呀/無人傾訴籠子內的青春/問天不語問地不應/海天一色只能自怨自哀/望一望自己的羽毛光彩不再/誰能乎誰能在乎/無情的吶喊聲因嘶竭了/渴望自由的夢想沒了止盡/祇剩下他冰冷的身軀/祈求著被放生的時光到來/翩翩地跳來跳去的金絲雀呀/挑揀著水與穀物的飢餓/食之不饕吃之不餮/三餐飲食讓他食不下飯/保養的羽毛逐漸回歸社會中/誰來探望來探望/呵護這全身美麗而脆弱的/金色線絲裡裹成的軀體/祇有音樂的呼鳴前來救援/
(14)要不就是妙慧之見
一位讀者誇讚我的詩擁有慧根/依我之見當初閉關寫的宗教文學/如今有了睿智的回饋與報償/我樂得滿街去吹噓自己的作品/在聊天室裡推出新書的廣告/張貼我的連載小說以饕觀眾/既然天不是神也不是佛祖代表的/那麼天要滅我的天到底是什麼呢/何方神聖要人類地震天災而亡/是人類累積的業障所組成的色域天/還是天上的天龍八部造成的懲罰/依妙慧之見天是法華經的預言/一切都是一佛說而撐開的天地/無人能倖免的菩提和罪孽深重/換一種方法說天也就是海的化身/天海相接而且海海人生的形容/使人覺得海是所有禍首的開端/海的阻力和激勵造成人類的慘劇/寧靜的海更形緊張的氣勢/妙慧是小童女化名和佛號/而聰明就成了伶俐的代名詞/
(15)魔王傳奇
色魔站在石頭的祭壇上/祂要每個獻祭者跟他靈交/這個傳奇是魔的天下/黑暗之神陰濕的滿足慾望/將我的雙目掩埋住了/一位幫我梳髮的女鬼/向我要求賣淫的交易/我再次拒絕了她的誘惑/每個間接性交的人們/會曉得鬼神神乎的奇技/都是為了詐騙欺訛/一個陷阱的落幕/要多少人的悔恨才填補/原本是短髮的梳成了長髮/奇異的身歷其境令人卻步/我想著色魔的祭壇/膜拜邪惡的色道牲品/肉體是首當其衝的物件/萬一人而依去不回頭/色魔吞噬的失蹤人口/應該如何自保以恢復靈肉/
(16)入染的春天
瀝雨淅淅的春天輕巧地來訪/春裝伸手搖出姿色的顏料/濕冷的雨把天窗都降霜了/我的靈魂如此的入染/一片曬不乾大棉被套/夏天匠氣地帶走春天的懽愉/我和朝陽在猜著拳/猜他會不會把春雨給拿走/這個溽濕的天氣早該停止/它將我的靈感淋濕了/不知道星座獎的準不準/說一切走的都即將走掉/留下我一個溽染的春意/
我的生命已逐漸抽空/在一個沒有希望的冷穴打滾/天是那麼地晴空萬里/有時卻也會淹水成災/我的內在就是汪洋一氣/所有的垃圾都被沖走/卻無法再買新的家具/春天已經巧巧地遠離/
(17)夜夜笙歌
音波似海浪襲捲/耳根傳來小陣的歌聲/我把主持人的長相/想像成不一樣/搖滾的節奏伴我入眠/英文電台的幽默感/讓人神經十分輕鬆/到處都是舞蹈的拍子/我的心裡暗藏著驚濤駭浪/音樂讓我行走有如神/我的世界是一顆顆音符/冰塊的跳躍與奔波/鞋踏之所處遍地皆是寶/鬼門已不能在操弄我的足/騷動於最原始的能量/比你的手更不討好/擺動可以是頭腦的幻影/停止誘惑的節奏和感動/或許是我喜新厭舊/才能一首接著一首的聽/直到夜夜都笙歌/
(18)冬至
已經披上了第三件衣裳/風寒卻沒有因此而變小/有某些冉冉的在我體內/整個緩慢地擴張開來/在窮鄉僻壤中蒸發永久/春花秋樹的耐人觀看/猶如月夜之下的火花燈光/推開門扉眼見世俗繁華/湯圓在早東時分煮得熟透/鳥類也啼的比誰都嘹亮/因為冷凜而夜夜是好眠/有了棉被溫度因而鞏固/梅花愈益地綻放著/夜鶯也學著高聲地啼叫/轉眼間春好就要開花時/想像酷寒將美麗給解凍/風兒如白駒匆匆地過隙/莫說冰天雪地限制了什麼/而是天氣本身即為一種自由/忍得住的非得是為聖賢/耐不住的是無聊的無常/
(19)念念不作
溫習一股穿刺的聲音/那是來熱心的暖流/現在的我胸中無自墨/卻平靜一如浩瀚的水/點字也可以用手推敲/嗅覺親吻明艷的水仙/妝點成謝世之前的枯萎/金黃色的小番茄發出酸性/甜了頂嘴的隱形作家/錯把意義私自作解決/我的念頭是一顆顆砂粒/風吹不走念念是作的煩/有一點脫離餘時間之外/相益於一滴眼藥水的功能/我走進衣間熱烈的畫廊/教人幾乎透不過氣來/朋友說我是多疑的人類/於是笑意裡有了一點僵持/忍不住向空中次抓了幾把/這是需要分析的心理/畢竟空虛的不只是神/
(20)宗教世界
蓮葉開如綻放的水/香華氣息癒病/昇華不斷/經頌音脈的和諧/感動的極端由衷而生/冥思瞬間/熱騰胸空的激淚四溢/舉世平靜宿願如池面撫定/即地深化曼陀羅的墨法/刻入肺腑的悟與痴/浮生映現/輪流不捨的語唸/偈唱各體崭折的命運/景觀尊尚如一片佛界雲海/幽白的空氣與心之節奏合共/真空高境聽不見一絲聒響/淺懷無焦愁痛觴的主格/幻覺如宗堂/靈魂脫離虛榮靈修自主/
(21)網路上的婚紗只是活該
奢求一份潤澤的報應/是徘徊在上床與否之間/他的下唇齒有煙漬/銷售的手指位我泡紅茶/愛的只是設計的空間/和眼睛遠眺的那個方向/坐在裝潢的樓梯間上面的/一個隻影形單的不婚主義者/如果能有發展的可能性/我會是學習空間的主婦/為他燒飯洗衣服而忙碌/這些一切為的只是依賴/我依照這種空間而作的想像/幸福的延展在燈下拉開序幕/以為幻想能夠被充實/然而若有似無的嘆息/卻在你我之間隆重的升起/還好帆船尚未出航/愛上一盞天邊的太陽/朝朝暮暮位空間而緩移/解脫無聊的網路遊戲/
(22)掌上型的杯(長詩遺失)
(23)旅途牢騷
瞧不起的漫罵/不愉快的一趟旅程/在靈山聖土失眠/現實都是迷幻燈/到頹廢文化的懷抱/是通往失望回憶/詭譎登機門前/不可容忍悔恨的步驟/投入另一場艱辛的旅途/忽前忽後的履帶上/有腳痠的背叛/時辰勢必要走向必然/歸國是一種鬼魅的綺想/猜想計畫的成就/一番激戰的謊言/冷點已燃起/否認那極端片刻/冷潮熱諷的考驗/從此而後/都僅能欠揍/白目而且是孤單/痛恨無聊的攻擊/
(24)我的句號
連接電腦與腦波/的電線插座上/儲有遊移的邏輯/艾培和瓦特/嬉耍於理性的/疏通電流中/思考一但中斷/逗點句號和頓號/隨著破折號/展開文字的鬥爭/以位元違法則/文法和字碼為實質/自我演成符號/以抽象思緒/整飭徨然飄浮/的無邊影像/指令不是我的/自由意念，畢竟/終端機留下嘆息/
第四章 作詞改編<怪物語>(MONSTRESS)譜目專輯
(1)醉花陰
薄霧濃雲愁永晝/瑞腦消金獸/佳陽又重陽/玉枕紗廚/昨夜涼初透/東籬把酒黃昏後/有暗香盈袖/莫道不銷魂/簾捲西風/人比黃花瘦/
(2)生查子
薄霧濃雲愁永晝/瑞腦消金獸/年年不歸回來/怕見江南隔夜信/酒從別後疏/淚向愁中盡/遙想楚雲深/人遠天涯近/(饒舌節拍)薄天霧地濃冽雲深愁煩永不晝/祥瑞腦新消了金獸今夕歸不還/怕見江南父老隔夜信上緘/天涯近了人卻遠/人而遠了天涯卻接近/酒醺從此話別後繼疏遠之/淚兒總向愁中無盡憂/遙寄思想楚國雲靄連寐深/
(3)攤破浣溪紗
病起蕭蕭兩鬢華/兩頰鬢髮/臥看殘月上窗紗/荳蔻連梢煎熱水莫分茶/枕上詩篇閑處好/門前風景雨來/門前風景雨來佳/中日向人多蘊藉/木墀花柔破黃金萬呀萬點兒輕/
(4)浣溪裟
小院閑窗春色深/重簾未捲影沉沉/倚棲無語理瑤琴/遠怞出山催薄暮/細風吹雨弄輕陰/梨花欲謝恐難盡/剪成碧玉葉/碧玉葉層層/風度精神如你/彥輔你太鮮明的/梅蕊重重何俗甚/丁香千結/丁香千結苦粗生/薰透愁人/還尋千里夢/卻無情/卻是攤破浣溪紗恨無情/
(5)生意經(SUTRA OF BUSINESS)
活著有多麼的仙風道骨/然而腦海中的商業兵法挑著隊伍/不能不暗自鼓舞/淨賺的打賭/你的手指在我腹部上將算盤數/我的背後抱住的是你的來時路/必須愛一個女人的頭顱/
(6)夜譜詞
猶如尊重一筆感情/協調的建築/忙碌是為了避免靈魂乾枯/用鈔票圍起來的房屋價格待估/我想以支票廉售你的呼吸/總算我還在發明生意的閱讀/那些擁抱已成為空無一物/
(7)如夢令
常記溪亭的暮/人在西安/沉醉不知歸路/一去不返/興盡晚回舟/過渡彼岸/誤入藕花深處/猶似均霑/爭渡爭渡/驚起一灘鷗鷺/如夢如夢/殘月落花煙重/
(8)菩薩蠻(BUDDHASATTIVA)
風柔日/薄春猶早/夾杉乍著心情好/睡起覺/漸感微寒/梅花鬢上殘/故鄉何處是/除非忘了除非醉/菩薩也蠻不勝噓/沉水臥時燒中久/香消酒寒竟未消/
(9)添字采桑子
(白牡丹)窗前上種的芭蕉樹/陰滿中庭/葉葉心心書卷有餘情/傷心枕上三更有雨天/(雨夜花)點滴淒清點淒清/霹天淅瀝霹淅瀝/天離寡人愁損離人/不慣起來聽究竟/
(10)流行的風(WIND OF FASHION)
當母系社會的權力太強化時/男性討厭女性不在脆弱的世界符號/因為優勢使她們革命成功/女性的特質太過表現出來/使文明行程女權至上的外表裝飾之假相/小說家故意將女性主義化為男主角不懂的面向，以至於這部作品將女性的消費主義之指頭/反過來貶低為盲目崇拜/所謂開放的詮釋/也許是開創時空的前景/但是女性只能作/沒辦法認同的反認同/此時小心演的嫉妒成為開卷的有益/
(11)鷓鴣天(HEAVY METAL BEATEN)
寒月蕭蕭上鎖窗/梧桐應恨夜來霜/酒閑更喜團茶苦/夢斷偏宜瑞腦香/秋已盡日猶長/仲宣懷遠更悽涼/不如隨分尊到醉/莫負東籬菊蕊黃/燈盡欲眠時/影也把人拋躲/無那無那夕陽/好個悽惶的我/(第二段)昨夜與疏風而驟/濃睡不消才殘酒/試問誰是捲簾人/遇道海棠海依舊/知否知否鷓鴣/應是綠肥而紅瘦/誰伴明窗獨坐我/我和影而各兩個/誰教並蒂連/枝摘醉後倚太真/居士擘開真有意/要吟風味兩家折/
(12)太極繡花拳
把厲害花招且收起來學習/空氣在深藏不露之中化移/你的壞脾氣就是我練的太極/我的繡花為了晴天的一朵雲/揮拳的換氣於是忍辱而行/將來風度依然是我的保持/
(13)琅琅上口
討厭你玩世不恭/不怕死的戲子/即使是從頭想起來有些兀自荒謬的風雲/捲起柳絮袖子/許多聯想到都會心煩的文字/愛情練習成為經典的泳姿/為了追還破鏡重圓洗去了汙漬/
(14)聲聲慢
尋尋覓覓冷冷清清悽悽慘慘戚戚/乍暖還寒時候/最難將息/三盃兩盞淡酒/怎敵他晚來風急/雁過也正傷心/卻是舊時相識/滿地黃花堆積/憔悴損/而今有誰堪摘/守著窗兒獨自怎生的黑/梧桐更兼細雨/到黃昏點點滴滴這次第/怎一個愁字了得/到黃昏點點滴滴這次第/
(15)洗毛筆之後
我手中的天氣是一張手帕/頭髮上插著梅花的法釵/永無止盡刷洗羊毛的至善/書寫來自舒服傾洩的瀑布/清泉的靈感將我完美地洗禮/墨色的樸實在不墜的玉山/
一小本背誦不完的心經/我想像駕駛畫廊的窗戶/準備國畫具備的名家行氣/能不
能讓眉批別斷句/圍繞以神聖的提筆蓊鬱/像是慎重地洗好毛筆/
(16)大寶積妙慧童女經自我偈
無上等正覺/為是大明燈/菩薩之所行/唯願聽我問/雲何得端正/大富尊貴身/復以和因緣/眷屬難沮壞/雲何見己身/而受於化生/千葉蓮華上/而奉諸世尊/雲何能証得/自在勝神通/編往無量剎/禮敬於諸佛/雲何得無怨/所言人信受/淨除於法障/永離諸魔業/雲何命終時/得見於諸佛/聞說清境法/不受於苦惱/大杯無上尊/唯願位我說/
(17)是以清淨泡茶
喝一杯茶與眾生不再結緣/跟自己乾杯的影子對唱/是以清淨泡烏龍的樂府/西夏的桂花香將我祝福/五百本召集原理的佛寶/喝茶直到喜馬拉雅山/
(18)雕竹
竹斬劍影人歸來/報仇必先知報恩/刷洗陋名且得意/風吹草動一線牽/
第五章 比較詩學:評論<牡丹刑>和<牡丹亭>的象徵語言學
買過台大顏教授翻譯的馬拉美和藍波的暗喻詩集兩本，還來不及閱讀就被社團朋友搶去看了，那些跟<牡丹亭>劇本一樣色情密碼的西方術語讓我頭暈，我根本是似有若無的在閱讀，林語堂全集中的<紅牡丹>小說令我倒胃口，再也想不起任何的劇情內容，而今<牡丹刑>的上市，更是充滿荒謬和譏笑的反經驗主義之暗號，讀起來真的覺得中文和英文是兩個截然不同的版本，然而這是讀得出深義的現代詩，不像馬奎斯小說中的色欲用語已經脫軌失去理解分析的可能了。
情人的留言成為一本令人側目的繞口回文，女主角被作家的詞句刺青，成為恥辱和羞懺的顛覆文本，他想把她用文學技巧閹割，可惜那種意識不存在虛空，也不在於現實裡面，只不過是歷史中讓人匪夷所思的猜測，色即是空叫人想忘記也不成，想要憶起又是一片模糊，真正煽情的男性詩人賞析一朵難以養殖的花，是一種愛恨矛盾的自我折磨，他一心只要順從其意的愛欲，卻在接近時刻發現繁複到了極點的靈魂，讓他既盲目又失之交臂，最後以和尚的主觀身分入詩演練，卻失去了尋找故事結局的蹤跡，他以為性是用來懲罰女人的武器，因文人之見不能從男人的性欲觀點修証佛法正果，那些詩詞謠傳中誤以為的溫柔真的存在嗎?
詩人用當代發明物質的學名來朝聖不復重來的輪迴，甚至試圖要推翻之，這一場雙方都被廢武功的戀情，最好還是勞燕分飛的好，為了躲避誹聞和媒體監視的情結人人皆有，唯獨詩人不放過蹂躪蹧蹋的極道，採集自我沙文主義的雄性文字霸佔著不容被書寫的女角反抗翻版，所有可以被留存的愛語從來沒有被記憶過，女性只有淫欲懺罪在心頭翻來覆去或輾轉反側的份，真的很不公平。
在詩人的純潔感受中，他的情人是不真的妖怪，蜿蜒的像似一個難以征服管理的自恃無恐，沒有任何的服從，支配，理解，只有刁難，暗喻，不從，抗拒，縱容，放肆，狂妄，混淆，欺騙，和能夠維持每天作伴的沉默境界。分手之後的心思卻又迴腸盪氣一遭，苦樂，慈悲，咒罵，背叛，設障，窺探，逼迫，手段，策略，無所不用其極的編造出愛的報告書，可惜事過境遷，可笑的言語化作詩學評論<影響的焦慮>其中之一種技法，原來詩人的處男情結如此深奧悱惻。
男人給女人的無期徒刑是對於貧賤夫妻的金錢煩惱，不曉得詩人從情人的身上得到何種價值，此種奇怪索思的邏輯可以發展出智慧的前途嗎?何必窮追不捨的想要懂得情人的內在心理，只因為他不被瞭解而生悶氣嗎?他想要的滿足和滿意已經從時間滑落了，每個當下他只是在化資本主義的道法來收買她的購物需求
，以為他的慾望在於塑膠的那種透明庸俗，追求無上道的人難免會用各種窮盡思路來探求，他所預見的女道或許是個泥菩薩過江，而他卻還在欺負她的可憐。
從來沒有如此密集肉慾的世界可以一言道盡，互相衝突的內省不斷的在斗室中滋長成相思的蔓延，詩人把持著她的筆道出細節過程以封存她的記憶和秘密，這樣讓她讀誦只有一本他為她書寫的愛情經書，去瞭解明瞭的絲絲入扣導致恨之入骨的男女關係，從此她再也背不住任何的記載絕句，因為色情的裝飾不是經典佳作，終會被文學聖堂的守門人唾棄燬滅或者束諸高閣，僅有藝術會拾撿之。
然而詩人之心意遠比上帝和尼采的對立還要來得有價值，因為他追究的愛情跟他原本的想法有了差距，所以他親自下海去體驗一番，顧不得文人的清高和修養，把她的本質運用轉喻的方法學深刻的作下類似真言史學的記錄，好像陰陽交相混沌的雲吞，最後有了想要吃素的胃口，從此沒了尋歡作樂的緣求想法。
<牡丹亭>的魂牽夢縈最後是雙雙去見閻羅王，<牡丹刑>寫的凡夫俗子的生活面對庸俗而卻還堅持要纏繞在一起的矛盾，試圖從性行為中抽取過濾相愛的意義，我也寫下<牡丹語>(PEONY TALE)的懺語回敬此位詩人的文藝企圖：「愛是禮尚往來的牡丹亭，兩種腳本均為春夢的間接，產生象徵與暗喻之排比，唯有如此才能昇華淨化，所致之境為仙風道骨，一個向上另一個向下滾盪，提醒眾生以和為貴的現實，才是生存世間的正道，不要飄忽的物語或輕談，而要感受超越的彼此性靈，那真偽虛妄之相互激越，選取心中的明鏡而照拂。」作為結論。
第六章 我唯一寫過的音樂短篇小說<交流道戀舞曲>
又夢到那場會議中，教授提議讓我學期成績不合格通過的決定，我舉起命運之恨往教授的臉孔揮去，一共花費了二十多下才醒來，真想剪斷她的脖子，送去斷頭台，但回神又想想，多虧離校後投注心力於自己的興趣和才賦上，事業前途才屹立至今。自從我這麼想開後，教授和丈夫卻如法國大革命之末代皇偶，坐鎮在我的左右肩上日夜審判我，我的腦海如民眾洶湧，分裂著各種聲道音。還好宗教監聽的位置是隨時替換的，我要想辦法堵住任何魔幻改變的歷史記憶，做一個自由戀愛的歌手，追求夢想的演奏。
入迷心對一名專事舞曲的歌手而言，是技巧的開竅，節奏如鬼迷人幻的嫻熟，必由歌聲來引導跳步躍履的聽眾動感。練歌期間我常跑舞廳去體會那種氣氛
的營造趣味，應該如何表現和捉摸才能拉對自己的神經和準調子，於是拿著攜腰
型隨身聽，邊跳邊錄自唱歌聲。由於曾打過一些音樂基礎，在休息喝飲料時，常有觸發靈感而調譜詞曲的機緣，舞吧裡供翻閱的專業音樂雜誌，組樂團的報導使我構想去實習並實踐。然而，進入錄音室之後卻有了音感上的差距，可能是我把拍子隨性唱得有點變調而發明。
我唱的雖是現代流行樂，但選擇的自奏樂器卻是甚難吹奏的民謠口琴，身為一名音樂青年新生代，實驗的野心是我的自負和驕傲。我是個前衛歌手，喜歡新人類的文化，對於愛情我歌誦不已，但真正面臨戀欲時卻不能屹立不搖於永垂不朽的詞句，如說修行之並得到不忘已度過幸福的記憶力。住在交流道旁的高樓大廈內，我的戀人是軟調的箇中高手，永遠不會做硬蕊變卦。
任憑淪落去賣闇世肉粽的惡情侶在那裡吃醋地叫喚叫賣，而我依然沉醉在開心不已的福利當中，還把寫贈給戀人的詩集譜成曲。因為我知道他們只是在放過去式人類叫賣的錄音帶放送可憐心聲，一點都問不出何以知識份子會四肢健全地淪落於販賣自己不會料理也不吃的食物，下流就是如此容易存在，令人歧視。
我最討厭情侶在一起就是擺明要對付別人去生妒的心理，如今都淪為十元二十元一本的羅曼史，失去了跟佛法真相有證據的本性和事蹟，都是性愛的留級生。
每次愛完了之後就忍不住要憎罵他人，表示自己不是真的滿足在這種關係之中，還要自欺地愛戀水果皮給別人看以免遭受無理的恥辱。原來我所發願美好的戀情跟大家一樣式破滅的，而我獨自訓練著旋陀羅尼的智慧法門，像一顆舞動不休的水星化石。(完)
第七章 有些名不虛傳的詩人略有所聞
我也有百般方法都讀不到的詩人，例如龐德，金斯伯格，惠特曼，科勒律茲，華茲華斯，裏爾克，拜倫，波特萊爾，反正沒有緣份就作罷，何必強求。我的親愛戀人不讓我曉得她讀得懂我的詩詞，假裝西式的幽默和毫不在乎，讓我遠離他那種偽裝的調調不想認出他來，或許他是在撫慰自己孤獨淒涼的心事，可是我又寧願用駢麗的文字來掩飾自己的殘缺，不讓他發現憂傷的秘密。我深信彼此平安的活在這個世上才是最好的相處，他連一個詩名都不願意取，我卻不記載他的真名，所有的共同事業都崩盤了，他還在嘻笑怒罵的混文壇，不肯拿出真功夫。
好多人勸我讀里爾克的詩集，可是這位玫瑰詩人為何稱呼女人為玫瑰，是因為有人寫了刺蝟之歌給他嗎?那種懺悔心的罪名，我必須向他告解，一開始我就應該認出他來，一個讚譽善良美德的資優生到底有何大願，我走在暗路上躲著他的際遇和詩中寄喻，不要承認他也用真心愛過我的靈魂，一個壞透了的自毀前程的女子，盲目的挑選天命真子和千古之戀，結果此世卻不容許在一起相戀共生。
讀完了女詩人勸我買的譯本，也是一無所知一愁莫展的忘得一乾二淨，翻譯的老詩人在電視節目裡憂傷說解他翻譯的想法，我也聽不進耳，那些歌頌是為了永恆嗎?為何他要挑剔我，千方百計的測驗我的記憶，我去了一個沙烏地阿拉伯以避免歷史重複，他會尾隨我的誕生而去嗎?總是躲起來偷偷寫下對我的情感，這樣子我會心知肚明一切嗎?別強迫我研讀法文，文法已經變得如此可笑而可悲， 我要作過去式的文盲把最愛隱瞞起來，如此他才會親手將詩集贈送給我。
我永遠在此時此地等他，不會逃跑，不會改名，不會結婚，不會變心，等到他回敬我獻給他的那第一篇實驗小說，找到那幅關於他的圖騰油畫的下落為止，
它早已經被愛染明王發現刊在一本國際畫冊上了他還不曉得，我被聖德太子書寫成一篇等待無人來的嘲諷小說，真是無話可說，此兩位守護愛情的神明真是太瞭解我了。那些美戀癡愛的詩句，不用看都知道內容，只有敬亭山的最後是背地裡獨自緬懷，我相信她活得又年老又寂寥是因為男人的用意，隔世在看能扭轉歷史的悲劇嗎?恐怕他有他的主導意圖，我有我曲解誤會的自由，不想被幹擾創作的生活卻又希望有個安靜知心的同伴陪在身邊，我試過這種挑戰已經不可能了。
現在他猶如一個安裝的鬼魂送來無線上網的禮卷，又因為我吐不出愛語而懲罰我把電腦整個帶回去修理，清除記憶體而重灌一遍。不止抗議我關門的習慣而且還有我拒絕寫英文小說閱讀心得的評論報告，還不是因為文字都被網主刪除掉了，何必再去多費唇舌，其實我很愛寫，可是不想為了他的評審標準而寫。
實際上接下來我決定寫一些獲獎的權威文學作品，可是雖然過去碰過一點摘譯，可是總是比不上整本看完來的暢快，現在我又犯了厭讀症，專注的寫這本詩歌理論之書，我還在思考妙字到底是所謂何事的道理，卻又頭疼起來。如果我把書名題為<妙之訣竅>的話，那麼我不就是依靠讀書記憶來做文評了嗎?
第八章 現代詩寫創的指導淺見
大學時雖聽過女教授寫在黑板上的亞裏斯多德的理論作品＜詩學＞七個要項，但是當時尚未有中譯本，所以就隨著生活的隨緣觀察作出發，我想＜詩學＞應是寫給研究詩學理論的學者看的，多年以後結構群書店裏出現中文及簡體字的＜詩學＞版本，但都沒有人膽敢去踢館，我亦退避三舍不想深究之，請原諒我這個私修東方詩學的女詩者，只想由不明所以的自由繆思來應用發揮，不假他求的外在影響或者是批評的壓力都是推助我前進的力量，我認為現代詩的創造除了要有天賦之後，還要追問自我的深層語法與哲思來源，不要隨性為了記錄飄忽的靈思而失去風格和作為詩人的遠見和大願，能掌握文藻詞彙的天份是珍貴的，但出於一顆真心而書寫更是殊勝的奉獻，切勿浪費虛無的文字去詛咒他人，為非作歹或煮字療飢。若要敘說詩歌在各個時代的流派與超越，從沒見過有這麼一本書是撰述世界詩史的，只知史詩難寫甚過於登天，許多詩人隱姓埋名的去寫別的文類，這樣做是明智之舉嗎?或許他們有所顧忌又想設法不要被文壇封筆。
到一間名叫<販讀>的書店訂購網路書，是一本經譯作者分析的<詩經>，我記得以前在二手書店買過古籍，裡面夾了一張照片我不知道她是誰，現在的書店都找不到古典的詩書了，但不知為何我現在很想閱讀那些四字成緘的文學密碼. 星期五透過手機簡訊通知，訂書已經到了，三民書店的古書一本而且還是由于右任先生題字的注書，我看出了屈原對政治的失望，和民間的知情不解其愁緒。
第九章 想像佛界的宗教創作
詩人愚溪的淳善之字詞是用來守衛佛門清淨無為的梵樂，但是我卻不想去閱讀，或者讀了之後就被世人當做圓滿的白目，有眼無珠而不知世間各種苦集滅道的哲理，豈不是永遠都不能涅槃了嗎?女性的佛道是瑜珈或者慈悲，我們絕對不是多劫而不能成佛的器皿，我覺得他的詩篇作品是在解構禪宗的學問，分門別類的創立新名相藉以各個擊破，特別是梵網密佈的電腦世界，了無真情的文字屍墳。
伎樂是陰性詩篇，聽眾星雲集的菩薩們化身唱歌，真是無比的喜悅。在大聖人的御書中，光是寫給女性信徒的書信就有三十四篇之多，列出如下:
<1>妙法尼御前御返事<2>刑部左衛門女房御返事<3>松野殿女房御返事三篇<4>是日尼御書<5>阿佛房尼御前御返事兩篇<6>王日尼御返事<7>日嚴尼御返事<8>妙一女御返事兩篇<9>日女御前御返事<10>棧敷女房御返事<11>座敷女御返事<12>乙御前母御書<13>四條金吾殿女房御書返事兩篇<14>兵衛志殿女房御返事<15>光日尼御前御返事<16>大尼御前御返事<17>新尼御尼前御返事<18>太田殿女房御返事兩篇<19>富木殿女房尼御前御書<20>女人成佛抄<21>妙法比丘尼御前御返事兩篇<22>內房女房御返事<23>妙心尼御前御返事四篇<24>窪尼御前御返事四篇<25>千日尼御返事<26>上野殿後家尼御返事兩篇<27>上野殿母尼御前御返事<28>南條殿女房御返事<29>經王殿御返事<30>上野尼御前御返事。
第十章 唸經是一種文字般若的鍛鍊
(1)心形的顛倒(耶輸陀羅皈依一切諸佛的心印)
我在都會裡流浪,找尋詩氣的方位,我的方法是去做現代詩的世調,網搜尋冷門的字彙,看有哪些語句是具有藝文氣味的詩興者,我不但在人群中洗耳恭聽,而且還私下做筆記,有時我見到店家掛有書畫,就忍不住跑去參觀研究其意境,速食餐廳,火鍋店,羊肉麵線店,古典畫廊,鞋店老闆娘收了我的字畫而同意我用皮靴換平底鞋,在學習語言學的機構中,有些靈感在講師的解說中間私闖,不按牌理出牌,我一依個對語言過敏的體質者,為ˋ了成就詩的信仰,我到處抄寫報紙廣告頁展現的書法,依照我的歷史觀光主義去做一番報導之細節紀錄,藝術大學的國畫展,歷史博物院的佛畫珍藏,於是我想就依照歷史筆記綱要與分點之述寫方法,為典故文脈而做一些精密的提示歸納,然後自創禪氣頗濃的抄經作品,在董陽孜於國家劇院展畫時,旁邊有兩個書法家談笑風生的,還給我國畫社的名片。
(2)今夕是何年
立志發願要實踐的事情,已經在今年元月完成了,但是卻為了這些悲傷的小說光碟而感到非常的哀傷 ,我天生就是悲劇的書寫者,寫不出所謂自己想追求的幸福,我以為福田在文字裡,參透了三種盤若即可達到智慧與淨念,不生一法於己心之中,但是我錯了,女性的善巧並不會使自己生信心,不斷的付出關懷和愛意,只有善男子會回來找麻煩,世上沒有龍盤虎踞的山巒,母親對我說教,如果要庸碌的排徊於渾渾噩噩的是俗與裝扮外相,就會如入寶山空手而回,因為南部將自己關門自修五天之久,泛出檀香味的念珠和衲袋都失蹤了,於下一本泛黃的經本,我突然想讀村上春樹的<南國之境>,我在小姑姑的書房裡思索有一夜裡三個晝夜冥暗不見日出的苦悶,窗外刮著強烈的風,屋子裡的電腦不想去使用,所有投遞的信件從來沒有人回覆給我,千手觀音的金色相片,和水晶舍利塔中的藥師王,並沒有告訴我南方本是孤寂的方位.我為了寫一部地獄小說,結果弄得自己六親不認,內心很苦悶,失去了俗常的快樂,我不活在夢裡,全都忘得一乾二淨,以後我要祈求自己的福田,切斷惡友的蓆子,誰能告訴我緣起緣滅的緣覺界如何落空,有一位自稱被父母遺棄的孤兒師父,在送我到車站時叫我幫他買一瓶烏龍茶易開罐,我曾看過他抄寫的父母恩重難報經,以虔誠書之,臨行前他奉勸我回家後要孝順父母,於是我想要寫了一些成長中的回憶,記憶返回過去是一種善念反芻,我永遠在大集經書寫的梵文時間四種單位,找尋自己無謂也無偽的佛性,我要謝謝星雲法師在我畢業旅行中接見我,請我喝一杯金色的香片,有緣見到人間佛與文人的眼力我參透一些文壇緣分,只期望世間不要有恨,隨緣而度過漫長積德的的日子.
(3)失去唸珠也是在修習喜捨
昨天我到金鶴堂買念珠,線香和經本,以及一捲誦經的卡帶,是為了代替遺失的念珠,並且送經書給雪中送炭的貴人,自從我寫了懺詩而感到孤獨不樂的時候,他給我送來電子卡片的暖意,又與我聊了很多人生無奈的事情,他的女兒接下了替我打字的任務,有關次文化的愛情五蘊,她一邊打一邊賞析閱讀,並且也送我一本純潔的詩篇,有關相思斷不了的輪迴業障,我只記得母親一直把我的朋友同學的親筆回信扔到九霄雲外,現在我想依循住址找她們,卻又怕她們知道我走入苦的世界翻滾.今年是虎年,我意興闌珊的過節,也吃不下飯,更是睡不著覺,我的首飾都不知去向何處,後來回台北之後才被尋獲,沒有同家族一起去吃頂溪飯桌真的很懊悔,但是轎車位置又少一個,我不想擠的難受就不去了,獨樂樂不如眾樂樂,但是我卻只要在春節反省自己在文壇壯膽潛行的狂妄,心中懺悔是如果像別人那樣不能學以致用,豈不白度了一生,白度母為我送來七寶修行,聞進捨慚戒定慧,以及我很少落下來的眼淚,我不想去探索輪迴的意義了,那憑空在夢中跑出來的畫面都已經成過去,沒有什麼過去千至未來的規範,我要朝聖未來,以祝福和報恩的心來對待我最親愛的家庭眷屬,還記得小學時穿了一件七彩白虎的衣服,去桃園附近的山拜拜,祖父母帶著我門去參佛,唯獨我看不到灰色的像法佛是誰,心裏不躍而許了一個連自己也忘記的願望,佛住心理, 倘若每個人心裡都有佛,那麼世界上所有人都會成為善緣.我願來生將佛文憶持不忘,作個字受用身佛,這輩子的我是報身,必得忍辱而行,現在我讀懂了御書部分涵義,並且深信佛陀以不同的化形常住人間,走到了這個步數有了志願和主見,就會明瞭我愛眾生的道理.
(4)菩薩告訴我要助人成道
遇到苦口婆心的人間菩薩兩名,是在我去年尾最為低潮強顏歡笑的時候,她們一個告訴我使命在身要忍辱負重,並且說法要有效,前輩詩人的老公被車禍撞碎了腿骨,還不忘說出文字業爆的邪趣道理,字從寄了華嚴經全卷的磁碟給相關寺院之後,就聽得到悟空法師的說道,在電視台上說京無礙,在唸經時媽媽常常對我說以修法的正確道理,而父親是一個不善言詞的長輩,從來也不曾給我壓力,經常以化身出現在我工作的幕後上司,寫書懺悔的善念作者,再我小時候他還帶我們三姐妹去專櫃買錶,我選了勞力士卻被同學說是假貨,我也不以為意,當我看不見黑板的粉筆字時,她帶我們去買眼鏡,幼稚園時父親將我和妹妹各牽以左右手去校園的翹翹板上照相,那是我們剛買新衣服的紀念照,我穿著一件紫葡萄的僕女裝,昧昧穿的是黃色的某種水果,後來大學時我讀了<憤怒的葡萄>才瞭解到辛勤工作的意義是一種珍貴的供養,那是我第一次看到父親的相機,我不愛說話跟父親的性格一樣,我不喜歡亂造口業,法華經的信徒都留言滿佈的修行,我只記住實修者的美德,以及實質上如說修行的信者,高中時媽媽從三姨媽那裡聽說法華經可治我憂鬱的心病,於是到日本四院求了一張御本尊,帶我去受戒.
值愈佛法真是稀貴之事,我從經文一字一句的學習到讀頌順暢,都要歸功於一個老婦人逐字的糾正我的發音,雖然我有許多學佛的文字與想法記載下來,但那是初心時期的無染思維,對世俗痛苦的人門並無幫助,所以我投入苦惱的世界去尋找真實的道理,將書本中的苦集滅道放置在凡塵中去體察,這是一調玄虛的路徑,我畢生的追究主題,我希望自己的文字能使人看穿人生的直道成佛,悟要向文學作品那樣繳造不切實際,甚至是在誤導讀者進入謊言的天方夜譚.
(5)嬰兒行的導師是慈母
回想孩提時期的日記,充滿了快樂的親子關係,有時也能體會到父母養育小孩的煩惱,我們活在一個安居的賃樓裡,再士林一座刻有中山二字的山勢對面,每次搭公車都會看到那斗大的楷體,母親帶我們小孩到陽明山賞櫻,去外雙溪見石瀑,在忠烈祠玩耍,外婆送的紅外套和紅皮鞋,是我最喜歡的顏色,家居生活都簡易的穿卡通服,我記得媽媽洗碗作家是弄得手指裂痛不已,買了百靈鳥的乳霜來擦,它使用的化粧品是歐雷乳液,有一次父親回家發現冰箱下面躲了一隻灰老鼠,用夾子將之捉住,然後將屍體從二樓大陽台扔下大馬路去,我們家的洗衣機是媽媽樂的牌子,幫我們洗澡都用一種日本品牌的黃色檸檬香的小香皂,媽媽利用中午太陽熾烈時晒棉被,晒彈簧床墊,我和姐妹三人玩著彈跳的遊戲,結果我不小心跌到水泥地上,下巴流血不止,媽媽叫計程車送往附近的診所,以針線縫合到了癒合的時效才去拆線,在手術中我都不較不哭,想起自己的一生不知道趨吉避凶的愚痴真是相當感嘆,所以此我痛恨運動和玩耍,卻喜歡幼齡時經人傳授的書道,唐詩,繪畫,音樂,等等啟蒙的教育方式.媽媽在我們上學的時候拜師學裁縫,家裡買了一台勝家排織布機,她用白報紙以粉筆片繪上量好尺寸的零塊布匹,然後以車針縫合在一起,給我們三姐妹製作漂亮的橘色童裝和白色露肩裝,,由於我最愛看媽媽做衣服的步驟,按部就班的手法,細膩的丈量,像一種婦女天職的藝術才賦.有依次媽媽買的昂貴布剪子被弄斷了刀刃質問我怎麼回事,我才沒有力氣弄斷它呢!後來他就不再製作衣服了,反而作了海棉包起來的針插,是飛碟形的看起來似貴婦帽又像太陽星.而那台裁縫車子的腳踏板壞了雖經修理,卻再也恢復不回來而賣掉了.
(6)三千元的居士海東青
上大學時姊姊和媽媽一起去為我買了
(7)稚幼時的親情回憶
小時候讀天道幼稚園,第一次見到十字架上的耶穌,就放聲大哭不願意進教室,媽媽在門口等我安心上課,我看到愛世人的神犧牲而覺得恐怖,老師給我一碗紅豆湯,又拿給我一本中文練習字根的筆記簿,幾乎都沒聽老師再說什麼,第二天媽將我穿戴整齊去上中班,然後訓練我自己回家,我的玩具都是與生活有關的,大班沒上學因為祖父說我聰穎所以叫我回家鄉,我不愛講話所以祖父買了一隻大白鸚鵡,祖父坐在木椅上抽著長壽牌香菸,一邊煩惱我的未來,那個三層樓的住家有一對春聯,我到表妹家在空地玩搖晃木馬,成人故事書,一對穿上毛衣塑膠玩偶,偷看祖父訂閱的中華日報而看不懂那種深奧,祖父搬出一大堆家傳古董變現給我看,因為通過考驗就送我去附近的教堂學英文講聖經,我不知道那是什麼教會,星期天才收學員,祖父見我很少說話惜字如金,就帶我去關帝廟祈求保佑,家設佛堂前祖父母和小姑姑各自念自己的經書,放佛法念送經文的卡帶,唯獨我不知道要廿大方廣佛而從迷你葫蘆中見到三白佛在澄黃色的背景裡守護光明,我好像漸到文殊和普賢在點頭微笑.有一天祖父帶我去附近鄰里四處逛,看到剝蠶豆的婦人,包紙錢的寡婦祖父帶我去玩具店,買了一套沖茶器皿,跟表弟表妹一起玩下午茶和砌茶的遊戲,回到士林的家之後,我已經明瞭自己的劫障,於是就走安全的志願當一名女流作家,政治,醫學和建築我都沒有慧根,也不感興趣,爸爸給我的玩具是充氣娃娃大富翁,我好喜歡每天抱著它打拳,或鋪在他身上前後左右的滾動,士的林幼稚園有團康,聖誕老公公送的糖果一包,在桃園父母給我買黃色的達新牌書包,和一雙塑膠雨鞋,我奉老師之命去參加小學校際作文比賽,得了第二名,作過短期的班長,因為有一天忘了帶手帕衛生紙,而被老師用藤子打手心,我哭了出來,從來沒有人出手打我,而我再也不敢違規了,老師教我去演講二十四孝的故事,結果忘詞,只知道替父母溫被是愚孝之行,督學聽的哈哈大笑,長大後看孝經拓本,方知父母恩重難報,中學時因為父親工作很辛苦很少回家,但每個月都繳一包薪水袋給媽媽交我門的學費,後來二舅替我們找了興隆路的房子,才有了真正的戶籍和房地權狀.
(８)曾與周遭的友人結善緣
當年住在士林的時候,有一次鄰居的梁阿姨說要帶我們去上髮廊,媽媽同意了, 於是我和妹妹一頭俏麗的捲髮,快樂的散步來道士林橋上看五彩繽紛的煙火,還拿著只扇子搧涼,那風情好像在日本過節慶,每個人都在聊高興的話題,梁阿姨很喜歡到我們家串門子,每次都買來大包的雞舌頭滷味來請我們吃,後來十多載過去了, 我在豋山時認出他來,依然是個開朗樂觀的長者,佛緣使我們聚在一起,而且亞細亞航空公司還將我們的合照製成瓷盤留作紀念,幼年時台北兒童樂園還在的時候, 我們會全家去搭程摩天輪,看動物的姿態,孔雀開屏,坐飛機和咖啡杯的遊戲,有一次家裡的後陽台出現螢火蟲,爸爸把它們抓起來裝在透明盒子,看她們尾巴發光的樣子,我覺得好有趣,童年時我常常招攬一群鄰居小孩各種童子戲,木頭人,溜冰,盪秋千,搖船,騎馬打仗,羽毛球,跳格子,西洋棋,撲克牌,我不但好玩耍而且還被媽媽把頭髮梳成馬尾,像個野女孩,男生聲稱我是冰山美人,可惜拍畢業紀念冊的前一天, 被媽媽拉去剪個赫本頭,結果形象受損心裏很不愉快,事實上我和一般小孩一樣愛買糖果零食吃,也會拿稿費去買烤甜不辣來吃,因為家裡已經有很多看不完的書了,所以我都在迷戀電視劇裡的演藝表演,這使我的想像推理能力在無形當中培養起來,我很不喜歡人們用粗糙的話語和我聊天,可是我的日記又超級流水帳,鉛筆和可擦式的原子筆讓我寫的文字很醜,只有書法寫得最好,不但得了金色天使獎牌,還有一片上面印著草體墨寶的墊板,是我參加國際比賽的獎品,同學看到了都稱讚我,不知道我學前被媽媽指導用毛筆來練習寫名字的作品還在不在,她的記憶中她教我提筆寫楷書的方法,跟草書的方式不同,這是我長大後拜師學藝時領略到的哲理,但我已不再幼齡了,我也有自己認為屬於自己根性的文字書寫。
(9)生物也有涅槃的善終
今天中午我買了小魚五條及相關的用品,憶起從前妳總是帶我們去水池裡丟吐司餵鯉魚的快樂時光,黑的和紅的都爭先恐後的吞食我們扔下水的小塊麵包,後來家裡養了金魚,因為是從夜市撈回來的所以沒有辦法買魚缸養他們,有一天他們都死在紅色水桶中,又來了一隻金斯卻好會唱歌,我喜歡逗她高聲的叫,九官鳥是三舅送的,沒人教它說話就一直用閩南語罵人,最後媽媽給她一條紅色塑膠繩讓他自縊纏死,小妹向朋友借小白兔回來養一天,卻不知道他怎麼不吃紅蘿蔔,縮著身子一直發抖,結果也涅盤了.她又去借一隻肥嘟嘟的貓回來養,他很怕生總是躲得不見影子,後來爸爸從一位老婆婆手中救回幾乎斷氣的澳洲鸚鵡,為了照顧她去買飼養手冊和昂貴的小米和鳥籠，兩隻女伴被他先後剋死,我喜歡觀察他的習性,而繪了一些漫畫和粉彩圖,爸爸幫他剪指甲,啄牙和羽毛,又替它洗籠子清理排泄物,他很喜歡攬鏡自照,是個自戀狂.而我養的都是植物比較多,仙人掌,檸檬子,橘子籽,有時候父親會放一些小米給外面飛來的麻雀吃,但他們沒有規矩亂拉一通，就不歡迎他們來訪了.我記得以前的小學作業是製作一個立體水族箱,很有意思,又做了萬花筒和馬達風扇,我們班上的菜圃下的種子是空心菜,長得又粗又高,最後同學們煮成大鍋湯來嚐, 國中生物夏令營友人長大以後在小學裡養了昆蟲,我覺得他們的習性很噁心.小妹去買了小烏龜來養,卻被我毒死了,我的英文課後輔導的學生喜歡養獨角仙,錶地養了寄居蟹,而我養了蠶仙然後置之不理,姊姊的陽台養了一隻野狗,後來逃跑不知去向,我們還替牠洗澡，畜牲界的生命是極其短暫的,它們也不會報恩或認出壞人來,但是我喜歡想像自己是一隻溫馴的貓咪,受人疼愛的秘行柔軟,神秘的隱藏所有的想法,永遠不會被遺棄而獨來獨往.
(10)明心見性的書寫
我的書法寫著上述的劍氣，然而我的修行卻不在禪道,不急不徐是我的本性,喜歡傾聽他人的訴苦或體驗,但是卻不會判斷人性善惡,所以對是非糾紛也無法辨別,我最怕別人稱我是宗教狂熱,也不希望成為一個迷幻的詩人,於是我在詩中狂妄,為所欲為的極端,然而在現實中卻躲進殼裡避難,將災厄排拒在身外,只享清福,我自知這是自私的行為,然而有時我也會幫助別人,或勸人念經,給病者一絲希望,這也算是自行化他的行為吧!
(1１)百思不解的法華教義法
原來御本尊這麼靈驗,我的想法並沒錯,今生不依靠佛祖的話是不能量力而為的, <法華經>寫到[繫裹珠]的故事,身上被長者梆了寶珠的男子,因酒醉渾然不知寶物在身上,這是否未自以為貧窮,其實自己擁有財寶而不自知,或許唸<南無妙法蓮華經>的信徒正是這樣的寫照吧!不知佛法賜予的福份,卻去像外緣球別的方法,例如觀音法門或禪宗,都是一種方便法門,我們的佛法乃是大乘佛法,拯救眾生不遺餘力,其實我也有私下偷偷念觀音咒,都只持續了四天就作罷,原因是喉嚨痛,雖然睡得比較安穩 ,但是來自道教的傳授之所以有點不太能適應,我雖然也從中得到獎勵,卻不想違背母親的意思,背着她唸到別的法門,我覺得母女應該齊心向佛,不要搞糾紛,這樣我才是盡到孝道,有幾次我都夢到不祥的夢境,好像觀音法門部能援住我的感覺襲了上來,我認為宗教要有時代意義和功能,過時的宗教不能救人,今天跟母親分享一些看法,意見相同而相談甚歡,她是我在信心上的指導者,雖然比不上尊師的專業,但是信徒朋友之間的事情問他最清楚,她做到組長對信者很關心, 也常常去告別式服務,累積不少福德,我跟著他騎機車跑過好幾百次的路途,來到寺院參拜,做筆記,增強信心,那陣子我的事情一直都很順利,保持在極佳的狀態,親近佛法讓我有了服務的機會,也接近到不少信仰正確的同齡信徒,相知相惜,在信心上面互相勉勵,我從他們身上看到了活力與熱情,以及信心的姿態,.我曾經把一整本<法華經>讀完,看那些有趣的寓言故事和妙跡,我感到無限的響往,想用文藝來唱說之,於是有了靈感,在往後的創作生涯中或多或少都以此取材, 讀伊凡講解如何活用法華經,我得到頗大啟示,原來神聖的知識那麼多猶如寶庫中的財富一樣, 取之不盡,我很滿意於法華經的修行境界,將妙字放在心中,胸中,全身佈滿法喜,我想依此必能到幸福的彼岸。
(1２)身為次女的宗教心思
媽媽曾經告訴我們,她跟爸爸是相親認識的, 而且他門很珍惜約會時的合照,我也很希望能有這種世上罕有的感情世界,但我卻不斷的被男人玩弄,找不到一個知己,唯一的男性好友也結婚了男人,我知道自己無明使我随便愛上文人,但他們都不愛我,使我生了心病怎麼也癒合不了, 幸好有佛法安定我的信仰,使我認為終生的正信善行遠比一段的好姻緣要來得有價值,白度母送我懺悔和悲憐的眼淚,原來那是滾熱的珍珠,滑過我無助的孤單和人生走來的一路遺憾,我知道世俗惡所以我偽善, 我只對我好的人打開話夾子對他們據實以告, 但是背叛和欺騙使我寫陰邪的故事和人間紛爭的局面,我曾寫過的美好事件都被同學傳閱取笑,所以我改以嘲諷的筆寫她們高傲可笑的心思, 每天我外出去逛街都是在觀察文明次文化,新鮮感,而不是什麼桃花豔遇,男人不懂女人只要一顆守護真愛和幸福的心,互相瞭解尊重,但現在我卻有著毒舌般的酸溜溜心態,沒有美德美貌美學美感和美麗,我認為皆是假象,內外兼修一度使我異常痛苦而憂鬱,不曉得拋開命運而獲得法樂有何不對,別人為什麼要來道我是非,讓我不斷的跌倒失敗,什麼隱惡揚善,如何保護弱者的安全,我嚐過天翻地覆的生死,都是因為立志的標準太高,詩人關雲說我俗緣未了,我不會更改自己成長的記憶,我選擇說一輩子的實話來證明我真正存在,只要一心虔誠就會金石為開,我不怕輸贏的打擊,那不是我處世的標準,親友為我代為祈唸,但是我還是很執着在亂紊的思緒中擬想,目前我面對諸行無長的境界, 想跟時間拔河,妥善的體貼別人的傷痛然後幫助人走出陰霾,我思念自己那張苦中作樂的可愛的臉孔.
第十一章 佛界出版之如來秘密
聊天的話題在網路上通行,論說的題材可以是上至天文下至地理,也可以遠在天邊或近在眼前,這是體會上區分為形而上哲學或形而下的物理原則的內容,講壇就是針對同一範疇的講題而由各個演講者合力發表的論述形態,文學的冷僻性要運用到隱喻,而聊天時採用的卻是意識流的和白話的開門見山,這個山是身口意合成的般若智慧,如果不常思考的話,談天的內容就會淪于流俗或者言不及義,網路上的交談浪費時間,好像打電報一樣的間椄形式,但是也只是至多跟幾個對象攀談,而文學作品都可以有容乃大的接納大眾的收看效果,文學在起筆之前該是有預設立場和閱讀效應的,它的力量夠強的話,是以致愛整個文明的趨勢和輿論的方向,然而小眾文學卻是在收藏祕密的情趣,或者為了競技而作的雕蟲小技罷了。淺論作文指導是文藝創作之基礎，在寫作的時候，理解力和記性會同時的使用。
大乘佛法<南無妙法蓮華經>的精華在於,「寬大遼闊的章目之義於第二品文,釋迦牟尼佛在那個開悟的時刻,從三種佛說圓寂的法味中,以流通的思路安詳地站起身來,勸說智慧第一的舍利弗弟子云:所有佛陀們的智慧寶藏,是無窮無盡地深邃深奧,這個智慧的不二法門,非常難以悟入和理解,是所有聲聞界的弟子們,如辟支佛所代表的境界,之所以不能夠知瞭的智惠,這個原因究竟是什麼呢?正因佛祖曾經親身靠近你的修行,好多好多不可計量的數目,許多眾多無限多的諸位佛陀們,至極地修行各種佛法原理,無極盡數量的修道法門中,祂們勇敢猛迅地精練進步,祂們的聲名被普遍地知聞,在佛法上的成就施行極深,就好像未曾存有過此妙法,是隨性適宜而說示的法諦,故其意境和法趣很難理解,捨棄俗利而弗性的弟子們,我自從金剛秘密堅固正覺以來,遭遇到諸種繁多的因緣際會,說示各類世修正法的比喻語譬,廣泛並廣闊地演說以言佛教學,無量無邊的方圓淺近之便宜學術,引領指導眾生不能深化的佛知見,以令之脫離各式各樣的我著欲求,這個道理的指示在於何科項目,如來直道的化渡可以即近究竟,智慧波羅蜜的不假他求本源,已經全然具備充足於本性真如,舍存利益功德的佛性原本常存,四種果位的來返知見之窮究,是如此地廣闊的摩訶而深邃久遠,有若無量義的海洋了無掛礙,從之取得佛學定念的本體信力,沒有被阻咒墮落的脅迫畏懼,禪寂的定見不偏不倚於世俗歧識,解除稻殼脫益的固執能夠圓滿,進而三昧法華的根本達致圓融三身,靈魂的感悟從讀經深沉而無限盡,所成就竟完的法空一切存有,即似未曾法目依文的徒然謂歎,舍利弗習懂的道法大智不昧心法,猶如來世展現的陀羅尼之才能,各形各色的分辨異別的道理,在於善巧解說詮釋各種法則,言語辭彙意用柔軟的法要,可以喜悅眾生發心正直不暫廢,舍利弗所代表的緣覺境界,是擷取要領而敘言勿贅冗之道,法理的無量邊際之有漏是起源,未曾有法定設限而無涯有餘涅槃,正是佛性悉有成就的法性常住,三止即三示舍利供養弗在普渡,不必重覆說明迴向的須要,知其所以然而何者才是執著重點,佛性之所成就終抵的境地,正是第一稀有的不可盜竊的本質,
其難解詮釋的邏輯法則,祇有正佛與弗逆直質雙向,乃能研究極盡以作參析,諸種正法的實際淵源和結局,即為所謂的各種法性自如,依照原有的形相而行世法,依照已有的佛性以善盡所願,依照常有的質體隨意領悟,依照集有的量力成就於大志,依照積有的運作而化度緣事,依照解有的因心明識己業,依照悉有的緣份將佛法弘通,依照存有的果應知曉善惡根本,依照現有的酬報觀想釋化,這樣方證成出世本懷乃是,為了證成國土世間的本末究竟,為了證得陰土世間的十種如是,為了證出眾生世間的諸法實相。」
第十二章 文字中無菩提卻仍要去窮盡
金色噴漆,這是我首次一氣呵成的藝術長篇小說,寫此主題的文學創作並不是毫無涉足藝術領域的經驗而任意編造出來的幻覺,我所觀察過的藝術行政從業內容包括:行銷途徑,美術考試,插畫家風格參賽規則,畫派鬥爭藝術,演說藝術家聚會,收藏藝術品,畫廊行政,藝評仲介,藝術圖書館藏,博覽會活動,藝術百科全集,史料赤化藝術革命,佛教藝術鑑賞研究,網路藝術新聞剪輯,等等,我真的都親自去摸索視察一番,而且別有興緻在其中,藝術興趣應該屬於人生樂趣,社會實相,而不是變現出來的神跡作品和現象,為此我為了這篇小說作為從事藝術生涯的人們以為修行參考.
為了彌補上半部曲<涅槃的叛途>遺珠之憾,所以我的女主角替換成女企業家的角色位置,無疑是在為生機開後現代主義的財路,然而闢路者大都不能夠看穿大眾對金錢及購買欲的心理執著,以及在跡門的財路到了本門市否能被通融過關,到底是修佛才能廣結財源,還是逃生者才可賺淨財,我倒是覺得立願成就為善者為心之財,不會成為金色夜叉的應驗而焚燒金閣寺的心結,在於光有裝飾功能的寺院而無善財的金權,使人想一次毀滅之,這樣的對比就在於藝術實相真的要賺財源滾滾,還是為精神理念效勞貢獻的目標,而且又要考量完善的收尾,太陽平均地照拂,為何有人就會被紫外線曬傷磨紫為金之道理,在乎將佛學作為發廣告獲發鈔票一般的哲理,前者為廣佈的功德而後者只是在付複印製造,精心的佈施不如金心的製造只要觀心為正,金色的代喻永遠不會失色於俗,金色的寶蓮華就可以來去自如地高升或入世臨濟,其內容實踐就是指引正確的葯方杏仁,杏林之流大多無法是好良菜而廣披福德地傳播製造,乃由於萬芳明本身不識宗教因果所以被健保所障,以為是慈悲情書的發函者,都是下流的歧視苦患眾生之心毒.
戀人守護不了現在時空,就成為爾前教的法庭,正如服藥者知葯方失效或有毒素當然扔擲不服用,知醫者之心不慈悲所以拒絕再去門診的道理一樣,作夢無償賜故面對金澄色的現實即光明,是教人勿作迷途的南無,所以夢中也做不到面面具到的菩提,在我寫完這篇小說之後其實藝術依然可以賺錢,但是要看上司是誰才能得酬勞,知道為愛所困才是賺不到的原因,就不要再去倒吃甘蔗而生活,又試問那種行業勿需動用到藝術頭腦,乾脆將國族歧視美術的科目全刪除好了,連支票鈔票收據都要作美編設計,既然瞧不起的人就不要用手去摸或交易使用,不要讓瞧不起藝術主權的神明來控制人類的創作欲。
第十三章 善女子對於佛學的暸悟智慧
知惠書社是佛陀開的，劫難私塾是凡夫讀的。星期一跑到國家圖書館去找<詩經>，卻找到了聞一多的<詩經講義稿戔注>一本學術論文，覺得相當富有男詩人觀點的深奧，高中歷史老師提到屈原時期民間傳唱的俚歌就是平民老百姓的愛情信仰，我憶起有一回在二手書攤買到<詩經>原典，裡面夾了一張廉價賣售給流當書市的女性照片，猜想原來的擁有者放置的，但是並沒有任何的解釋或經注的文字，所以最後也不曉得去向何處了，當時我並不明瞭古籍的深邃意境，現在想要索取這本詩書卻有千里之遙。
其實閱讀<心經>可以得到更高的智慧，其別名為<千手千眼大慧心咒>將普門品的各種驚恐畫作金剛般若，閱讀佛典為最高詩意的指南。觀世因在梵語辭典中是因果妙的意思，觀世音則是法報應三身之義，我在書房曾寫過以下的觀心禪門之六根：
<心經>雖為俗經，但卻<觀世音菩薩普門品>互有通攝，且從天台宗教義來批判之，它著重於空諦的演化說練，把心之實相旨趣昇華至佛界，故其禪門三昧須對照各尊形菩薩之修行層次來看，在<法華經>裡紀錄了定名紛歧的三昧境界，大約集中於<妙音菩薩品第二十四>篇內，總名為法華三昧。然而普遍禪學中的禪名系統，依我之見僅限於方等三昧之內。<心經>信仰顯然分布於六種波羅蜜修練之中，亦屬於方等時，特別於禪定解脫之道，適於引申為文學創作六根九識之領悟，若說得俗庸就歸類為心理學術的階段，試從陳克華發表在聯合文學雜誌的<新詩心經>詩文中提煉佛學生乳味的意趣：
這首新詩在詮釋之前，應先定義心在符號語言學中的能指與所指，正如能劇之所化及能化在於歷史和宗教的典故互相對照，心的字義也存有想之主動與願之被動，故心想願三者形成空假中三諦的張力，唯有抽空的心才能依假想位於願望之中。這首詩寫出心經脈絡以外的俗界心思，百受環境干擾和色法折磨而悟想解脫之淺道，所以就修攝六根真理並把它當作佛的概念來模擬，事實上尚未進據佛心的中央。詩人寫出了佛修境界之相似即與離欲地的位置，從藏通別圓化法四教和化儀四教來看空相，可切入此詩的本質，參考靜權大師寫的<天台宗綱要>第七十二頁，這首現代詩是列於通教的空喻，即為俗諦真諦所指涉的意義，故從法住來觀想可解此詩，通教的因(體空觀)和果(真諦涅槃)即為「不待滅盡方空」本質。
(一)幻有及空，一切法如鏡像，非有而有故稱幻有即是空。
(二)空中應驗的真如理體只有佛性，再幻空中存有不空。
(三)幻有即幻空之中存有的不空，具足一切法而趣入如來藏。
<心經>教示我們的內容，即在於通教的因緣(分為五陰，六根，六塵，共合為十二入，六識為輔而成十八界)，具有色法和心法以形成個體的世界觀想，將心經分為上下兩段，上者為因下者為果，而後者則上昇至分証即的己辨地中，兩者大約介於阿那含果和阿羅漢果之間。其實<新詩心經>所寫的觀點從理即，名字即，觀行即到相似即的五薄地，皆有涉獵，但卻將之抽象化而說喻在本我、超我和它我的沉思中。那超我存在於薜支佛地，菩薩地，和佛地(究竟即)的位置之間，依教判大致為頓漸不定三種階段，形成首愣嚴三昧耶，在詩趣與經文中都未明顯指出其內容。
我們不妨將修行時的自己視為本我主見之我慢，而<心經>則說示那成道遠識的本我心都，如此一來佛陀跟信徒之間的互應感通和境智相對的關係就可表現出來。且析修行者的心理立場，理所當然地餘存於新詩觀察的現象中，符合了佛修的物質基礎和心智磨練。因為佛學難解難入不能一蹴可幾，所以文字見證和即譯的真理，正代表著詩人修行
的程度與心境。寫作時的心聲是要去表達真心所認同的事，若誤蹈反義說理即成心魔。
有心跟無心之間，有如讀經跟念經一般，那無心的功夫並非將心眼視盲了，而是把理解後的佛智再融貫冥思一次。<般若波羅蜜多心經>名詞中的多事如如之意，在梵語上就是存在之相再現的意思，若誤讀作多心經，額淪為分心貪念左右了修行的專注，違反了妙智存乎一心的旨境。佛心的千掌意象源自於一念三千之眾生數目，不是鼓勵人心去分化如新詩創作的歧見俗想，而是首重個體因果淵源的追溯不要迷惘失途，最終修行仍要歸心似箭才好。
第十四章 風光明媚的蘊義與韻意
世俗的花好月圓如何得致？收到丁文智社長最新的詩集<花也不全然開在春季>,這個書名令人聯想到蓮華二字代表的本因妙和本果妙,以及守護華嚴之義蘊如何歷經四季而全然盛開,勸世意境是詩人認為追求靈性的深澳,當然詩人不曉得我將之誤讀成勵志的詩句,每一字每一句都好像在痛斥凡夫的詩想風格,只有在佛界裡的散花和吉祥花蔓才是不分季節而綻放的,聖人說冬必逢春的意義,然而在人間傳說的花神或可從<鏡花緣>典籍中得知,有些供花獻給佛堂中的佛陀以求相貌好,從拜佛的經歷中女性因果是何等妙驗的一種自我體悟呢?資生產業不違實相的花朵為各種傷心的經歷而活著,丁文智詩人既描寫女性的苦難,修辭藝術的真實推敲,也將此花畫作蔓陀蘿一般求得圓融的象徵,必須親自去觀照體悟一番,而花總是孤獨的展現奇美好的面貌,即使枯萎了卻有了花開花謝的輪迴典故新說之命理。
風光明媚的韻意從過期的大海洋詩雜誌裡看出汪桃源(關雲)女詩人寫的詠景現代詩，感覺到古今交錯與風景止觀的韻味，例如<海啊>詩中道出三千弱水只取一瓢如細砂見世界的巨觀哲思，又<迴音>是山風在吟唱大自然的谷聲幽然，而風是不能被繪畫下來的，所以這種假借的譬喻令人玩味，彷彿是聽見詩者自我內心的迴聲，有如一幅完成而又動靜皆宜的會繪畫構圖，手筆是虛擬化的。看江桃源的<在詩的庭院裏>說的是以文字化渡讀者的芥子喻，真愛的下種在<夜播 >裏也同樣春情盪漾，只是非常的用詞保守，光與暗的對立使愛情雙向的滋長，<整個冬季>皆是昏迷在皈依取暖的迴光中，於是<世界在模糊的韻腳裏>充滿了愛意不分四季而氾濫的文明中，女詩人並不是在指責色即是空的小愛，而是在歌頌真願結果成實的這種幸福觀感，可見他是圓朗而豁達的。看了<雲朵清移>像是，想起了以前自然課程觀雲見天的哲學，而她的柔軟比喻似乎飄忽在佛界的蓮華上，入定一如仙人下凡。<五月>是母親節的月份，但筆不太凝重於緬懷，反而是將之化作可能是思念親情的心境乃是故鄉的淵源，花蓮和蓮花的雙關顛置使人感到悟知母性的光輝，猶如一顆天上的星子。<明天就是這樣>這首詩道出每天都在向現實探險摸索的新鮮感，每個人都會有類似的遭遇和境地，只要重複的感知四季月曆的變卦，就可以掌握自在的撤悟。<葉子說>好比是坐在菩提樹蔭下看著葉影成道的過程，葉子有如業障的陰影總是令人難以捉摸，又不能達到那種高度摘下它，只能看著深耕的根莖向上發芽而成綠意的層層疊疊，它說的可會是輪迴的真理呢？ <秋天的字句>是愁字的重點男人寫給女人的卻成就思索的詩篇，漸涼的季節已經產生失去熱情的呵欠了，這樣愁煞人的心態只有女人會懂得的吧！關雲的詩像古字畫搭配精緻山水的賞析別有一番風雅的入染，而她又以淳淨的文字描述對人生壑然見山色的景觀，真令人欽佩今人猶有古典心腸的那種雅興，我想這或許就是光景中見三昧吧！
由佛典/詩書與妙諦/俗緣的比較之下，我於
又譯析<春與修羅>，詩人將春天的意象與修羅界對峙，試圖點出成佛與輪迴的對照意涵，前者的明喻有金色、管樂、琥珀、光線、常綠樹、山雪、白肺等，後者則有枝蔓、濕地、缺陷、怒氣、磨牙、碎雲、黑暗、青日、砍樹、死神、斷箭、 捕鳥、氣團、悲哀、失火、眼淚、雲火等，兩者的交集所產生的現象，通常是修羅戰勝春意而沉淪為陰霾和黑獄之境 ，他以此暗述自己修道的境界的覺悟與反省，也充滿著逃不出限囿的感嘆與自棄。 佛界的高不可及正是與大自然常與災禍的一種對比譬喻，後者為易怒躁鬱情緒所充斥的修羅陰影及障礙 ，要捉住那些使高貴心象甦醒的景象是多麼難體悟之事，黑暗之心即使看到美好的事務也無法受到正面的影響，而發出直觀和正直的圓覺頓悟，而黃金指的就是佛法久遠實成的存在，實非修羅界所能明視見性的真諦。四月是春天的最後一個月份，他以此時期連結休羅的心理轉折，是佛姓消殆的警示，故此詩著重於修羅心境而非春意的完美，詩中的青色代表鬥爭幟盛的人性。
第十五章 創造文字的正負道業要轉三業為三德
<異次元的靈慾漫遊撞見吳菀菱>【1998】女人的情慾書寫，一直是很匱乏的題材，之所以匱乏不在數量，而是缺少由女性的身分和感受出發的創作。之前較為人知的是陳雪的《惡女書》，而現在出現了一個更尖銳、有力的作家：吳菀菱。
「打開肚臍眼上的拉鏈。扯出滋養雄性性徵的荷爾蒙。掬出鑑鏘噪鬧的靈魂音符。調換肝臟腎臟和心臟的位置。暈陶的電動震椅旋了起來。腦海浮現裹小腳的袍式婦女。嘴角逸散山地米酒濃薰的氣味。獨愛高腳杯和高跟鞋的纖緻。和八卦圖陣陰陽互應的原理。環著虎背及熊腰。儲藏精蟲的孢子囊。輸向子宮壁裡沈眠的胚胎公主。經由煤境巷道的邃黝艱辛。來到礦脈遍佈的處女地。鯨魚賁斥油田壯觀的精力。愛死哥倫比亞太空梭計劃。愛死加油站手執油槍的工讀生。愛死凱撒和丘比特當眾自慰的姿態。愛死水龍頭和煙囪工業的賁射。」吳菀菱詩作
《色到極點》是吳菀菱的新書，之前曾出過《紅鶴夢》，也是以情慾為主的題材，宋澤萊在序中稱這是一部空前絕後的女性情慾書寫。吳菀菱說；性是人最脆弱、最容易受傷的部分，所以就要常常去撫慰，也是因為有所匱乏，更需要去處理它。相較於人社會化、世俗的部分，性是人較脆弱的地方，以虛擬的方式來寫性，用幻覺來實驗，是一種比較不容易受傷的方式。吳菀菱的文字風格常常是斷裂、敘事倒錯的寫法，表達真實的當下感受，很多小說的內容甚至是來自於夢境。各式各樣私密的夢，成為她小說最好的題材。而讀者也常常陷入她語言的迷宮，在一種囈語、夢境的氛圍裡徘徊。
「從禪宗到佛宗—宗教學與科技進化」是吳菀菱寫的新小說，這是她閱讀中國生產力中心出的「FUZZY控制」中電車的控制的數理公式後，結合她對禪宗、佛教的研究寫成。她寫到：「根據我的發現，台北捷運路線圖看起來類似丼字形的一個颱風圈順向圖。日本的捷運卻像一個颱風的順向圖，前者不比後者具有迴向循環的潛力，從宗教觀點來看，除非前者轉化為雙８交錯的扇形分析之，否則科學的邏輯定律將永無法回歸或更新。」文中引了相當多的數學、物理公式，及佛經義理，吳菀菱的涉獵極廣，她的好奇蔓延到哪裡，她就讓自己浸在那裡，而讀者就隨著她望遠鏡的視角探訪各種領域宗教、科技、網路，或是情慾。她曾對電腦書寫作一些有趣的比擬：(1)DOS/BASE—人物的輸出指令/(2)C語言──語言數值對話排列/(3)INTERNET---劇情感想及交換/(4)中文系統──字幕敘述情節之字元/(5)視窗WINDOW繪圖──劇情拍映心象視效
吳菀菱除了文字創作以外，攝影、裝置藝術、繪畫都有涉獵。她曾在誠品的女性裝置展中佈置一個鬼魆的祭壇，寫了一幀書法，而祭壇上供奉的是藝術。她也畫了許多有關佛教的繪畫，吳菀菱是日本「日蓮正宗」（一個佛教支派 ）的信徒，她自承宗教給她很多的思考能量，也給她帶來束縛。她認為宗教和小說家根本是對立的，她無法想像神在想些什麼，但是人的心理卻是她可以掌握，身為信徒，她也不敢將宗教隨意寫入小說中，只能在散文中詮釋宗教義理，讓小說處理較「俗」的部分。這也是她讓自己思想逃逸的方式，不需要自陷在信徒的身分中，在創作中猶豫。宗教有所謂陰/陽兩面，她想寫的是陰性的部分，陰性就是人在六道輪迴中的苦痛、掙扎、脆弱，而不是宗教中進化的那一面，她認同的，也是人的那個部分。
吳菀菱曾就讀靜宜外文系，重考入輔大外文後，加入了輔大的草原文學社，當時輔大草原是一個活躍的左翼文學社團，而吳菀菱也出沒於當時台北的另翼表演空間：甜蜜蜜，除了一般媒體所能見到她發表的詩作外，很少人知道她曾自力編、寫、製地下刊物《甜蜜蜜》（甜甜圈），不知多少期的甜蜜蜜都是她收集當時她自己的作品，及一些週遭朋友的作品集結成冊，雖然是極粗糙的手寫稿、照片的拼貼，卻已經展現各種文學的實踐狀態。一篇文字中有斜行塊狀空白，抹去了所謂完整閱讀的可能，將人塞入骰子裡，談「波動、色情、聲音」，列上物理學的波形定理，科學的中性敘述忽然染上了些許曖昧，而平淡無奇的科學敘述活潑了起來，展現出知識的理性結構之美。「波動」一下子嵌入了生活。吳菀菱在《甜蜜蜜》中也翻譯了一些文章，電影、音樂的理論批評等等。(END)
第十六章 女詩人的題材意識切勿男性化
演出的發想是林其蔚的塗鴉。在軍中管迷彩服的日子顯然還算輕鬆，林其蔚一本大大的塗鴉簿上滿是奇思異想；各種圖像的拼裝組合，都是一具身體的恣意演出。林其蔚說；這些是我的身體直覺做了，隨後我再畫出。—所以都是可行。演出構想本來包括一個赤裸的男人，被地下社會四面細細的紅絲帶縛綁，置於中央。
林其蔚與吳菀菱以往都是輔大貓劇團成員，也都活動於甜蜜蜜；卻從未正式合作。這次林其蔚的行動概念一直流動而不確定，吳菀菱卻自始構思明確；不論地點或林其蔚的演出如何變化，她清楚的要「書寫」。
一場寂靜的「試演」在差事劇場展開。當吳菀菱拿出她超大的「毛筆」時，確實詭異。拖把的木棍及胸長，上面綑綁的是她自己的髮。鏡頭特寫下，棕黑的髮絲沾揉著墨黑的汁液，一個尋常的動作，髮絲的質地卻牽引著人心中魅惑的想像。髮絲摩裟著純白的宣紙，有一種溫柔的味道。細緻的髮沉入刺鼻的墨水中，提起，這支毛筆彷彿女巫手中的掃帚，一剎時沾染了魔力。──吳菀菱所說的；書寫的快感來自筆尖的插入，頭髮仿若身體的延伸，承受、創造書寫的快感。
林其蔚靜靜擺好了軍服，細瘦的身軀只餘白色的短褲。他開始以透明膠帶粘起報紙上的文字；在吳菀菱奮力書寫的同時。兩個人在空間上疏離而遙遠，吳菀菱專心致志完成她所預定的計劃；而遠遠的卻有一個人觀察；且破壞。當吳菀菱開始抄寫心經時，彷彿有些無聊的林其蔚，開始撕扯「大佛無戀」四個字；宣紙被他交纏，爬梳，編成辮子；跟著吳菀菱書寫的痕跡，他逐步的破壞，創造，觀眾看到的不是文字、心經，而是染黑的白色宣紙，因撕裂而抽絲的紙緣，紊亂的紙屑，純粹質材的感受。
一切都是安靜的。甚至有些過分的靜了。彷彿這個空間沒有發生過什麼。吳菀菱書寫完畢，自己打坐，口念佛謁。在吳菀菱的創作自述中強調了宣紙的擺置，使整個書寫完成了循環，因雙方身份的差異（軍/佛），當最後林其蔚將她的文字反向捲起，彷彿是這次行動的象徵註解。
演出結束，雖然林其蔚撕了大部分吳菀菱的經文，兩人似乎依舊沒有溝通到。吳菀菱完成了她想完成的，互動非她所預期，她也並不關心。林其蔚則一直在創造互動，除了破壞吳菀菱的書寫，他想做什麼，則是演出後大家所問。行動演出的種種元素；對空間的對話，演出者彼此的激盪，在此似乎空白，破裂。
會不會有正式演出？對吳菀菱而言，她的創作已然結束；對林其蔚呢？依舊是流動的狀態。（鄭美雅台北報導）
第十七章 創作自述「空與慢」表演拾記
從大毛筆書寫「大佛無戀」四字，到抄寫經書【般若波羅蜜多心經】的過程中，我經歷了文字的輪迴、破壞、延長與周折。宣紙鋪陳的框格與排列中，觀眾看見了空諦的演練，由思扯損毀的反動展示獲得了詮義的釋放。貫穿了專注書寫表象浮動的意味，正在於表演者隨機串連的運作和位移，因而軍制化的迷彩裝與黑白反差的呈現，獲得了政治與藝術的對話。而這種反捲軸和直接撕裂的意象加強了展演佛經的正負意象，使我將原點的坐禪啣接到終點的衣著，冥合為一，而不在乎圈連成團的迴紋針到底是否插穿干預、是否破壞我單純的一念書寫。
這次的表演在隨機的互動中得到書法的互動，宗教性質的純粹不單是容納了裸身牽疊作品的撕扯，也回收了改革書寫文法的意圖。兩位表演者的寂慢在結束宣告之後，仍以捲軸的動作持續著，這代表了文意的延異本質原本就是右派的覺醒，我個人認為書寫的快感在於筆尖的切入，用頭髮製成的大毛筆象徵著我身體的局部，拖拉著虔誠的抄寫專致，而卻受到撕毀的介入而反思，書寫也可以是靜默或出人意表的干涉嗎？或許我代表的空喻，承受到輕慢或緩移的搭配，達到了大佛無戀的心意，即心似慢的修行。
我很感謝軍服的只社使宗教面受到正向的啟蒙，正因為成團輪迴的紙張，我尋回了書寫擺脫置限框格的架構，返回心靈專注的原點。表演的命題印證了軍事的中途被牽回宗教心念的執著，由於捲軸相反方向的展示形式，結束了這次呈現書寫意態的真相，那就是即心成佛的謀反。當然我的虔誠並非單純功能化的運行或運轉，而是沒有預期結果的表現而已。但是除此之外，我們還洗刷了宗教行動的謗法性誤差，也就是說，這場演出使信心上的念頭和宗教活動的分離，連繫到純藝術展示行動劇的表徵。畢竟信仰和藝術可以一致也可以並置而藉以複製的。
從形式的陳列而言，我們擺脫的語言的原質，並不需要口語的對話來傳達「空與慢」的意象。書寫和撕毀皆屬行為，難道信仰的口誦就不是嗎？我們希望觀眾來反思這項觀點，並投注以批評和討論的空間。在表演當中我留下了誠摯的汗水，希望這項表演在實質上是成功的，我之所以選擇書法無非是想獲得功德，如今卻因夥伴的破壞取得反效果，但我內心仍有一股莫名的快感。墨水的枯乾使精神性粗糙了些許書勝的質地，而或許這才是我尋求的原點，在靜坐的儀式中，我反思了哲思的妄動，我並非心無雜念的，只期盼這場表演使人們觀出了空與慢的交集。
第十八章 從般若波羅蜜到法華信仰
智慧波羅蜜所包含的內方便(身口)和外方 書 目 索 引
便(意誓願)之修行，正是常樂我淨的信仰 1<妙法蓮華經>安樂行品第十四「菩薩常
態度與內容。注1內在的品德修持是將十 樂，安穩說法，於清淨地....安處法座
四謗法的心態袪除，並轉化為正信無疑的 ，隨問為說。」144頁，文笙出版社。
宗教精神。如此一來向外的的表現才能符 2<涅槃經--如來常住和悉有佛性>，橫超
個人奉獻佛法的意願與志誓，並把握住色 慧日著，平樂寺書店，序言及191頁。
心合度、從容有節的信仰美德。參考「大 3參考<大般涅槃經>北涼三藏曇無懺譯梵
般涅槃經」，注2的綱目詳文，經典釋義 ，新文豐出版社，章節目錄，1-6頁。
的著述書冊中，讓我們閱讀到「法華涅槃 4開三顯一，法華經廣開三乘示佛知見，
時」所宣揚的"法身長存"之概念，亦名為 附圖16之對稜三角形可以說明其架構。
涅槃常住(如來常住和悉有佛性/191頁)。 5日蓮大聖人御書全集，<聖愚問答抄>，
下列是涅槃時的弘法要項與經品之對照： 474-500頁，1952年聖教新聞社新編。
召請涅槃眾：序品一純陀品二哀歎品三 6法華三部，智者大師治述，分別為「法
開演涅槃施[1]佛壽卷:四到六品 華玄義」「法華文句」「摩訶止觀」。
[2]四貫力卷:七到十一品 7五重三段，天台宗論的基本架構，更生
[3]如來性卷:十二到十七品 日報副刊書評專欄，
示現涅槃行：五行卷--十八到二十一品 8「佛陀付囑」分為總付囑和別付囑，真
問答涅槃義：[1]德王品十功德 要(SHINYO)雜誌，36頁，1997/1月12期
[2]師子吼品 ，1996年度月例<御報恩法會>講義集。
折攝涅槃用：[1]迦葉品:初折惡攝邪用 9<法師品第10>和<囑累品22>分別代表「
[2]憍陳如品:次化周掩跡 別付囑」和「總付囑」。
顯跡涅槃妙：二十六到二十九品(注) 10<設計家工作室>日文雜誌(DESIGNERS'-
法華三昧乃由般若波羅蜜攝化到涅槃彼 WORKSHOP)，1996年10月號vol.13/no84
岸之過渡，然而其終極之施廢開用卻是佛 /p110-115。論文"幾何學構造體之再發
陀法力功德之妙行的現示，亦即付囑佛意 現"，石黑敦彥/取材，參考插圖，對照
。從信徒的角度來勘察佛尊妙慧放光的現 大石寺「客殿新築起工式」戶外法會之
象，屬於膜拜戒壇階段的智慧，也就是「 帳棚搭蓋，<弘妙>雜誌/85年6月出版。
信力」的實踐，初信者為探得佛旨感應而 11<法輪常轉>書中提到美國妙光寺參與反
效仿其智慧說法的內容，吸收佛學知識。 示威活動，宗教與科學的應用關係。
其次是「行力」的階段，也就是五行卷
(現病行/聖行/天行/梵行/嬰兒行)所示現
的涅槃行，也定義為如來行五度，甚至拓
展至菩薩行六度的德行弘揚。上述兩種修
行的內容即是「戒、定、慧」所組成的信
仰態度，受到發跡顯本「法力」的不思議
境界之啟蒙，而理解到十界功德即妙法本
體，故深發信心念經如獅子吼。學有所用
而廣宣流布，折服弘法的行為楷糢，正是
法華講信徒成員於此階段發揮的力量。也
可依妙法之「開三顯一」(注)來作劃分：
施----信力----戒----種----跡門小乘
開----行力----定----熟----本門大乘
廢----流通----慧----脫----歸三現一
其間「佛力」包含涅槃三德(報法應身)，
三世常住之德即為「梵」(注)三點旨趣不
離，三法相互依存而達到如來解脫之境。
這正是般若的泉源，此三法功德分別為、
解脫業力、如來的法身、摩訶般若智慧。
假若逆轉法輪則三德變為三惡趣：業障
、煩惱、生死。<聖愚問答抄>(注)曰『夫
妙法蓮華經乃一切眾生之佛性也，佛性與
法性相同，法性即菩提，乃至奉唱一遍此
題目之一切眾生皆得成就佛性集結之時，
我身中之法性即法報應三身顯現出來，是
成佛也。』繪表試列以下對照法華及涅槃
時之內容，辨別其差異與似同之處：(注)
┌─────────────── ─┐
│法華/純說桾拾 純圓實教 非頓非漸│
│涅槃/補說追泯 藏通別圓 顯露決定│
├──────────────── ┤
│天台/法華三部 法華經御書 涅槃經│
│智慧三諦 本妙/因果 三德 佛性│
├─────────────── ─┤
│法華經/日蓮 漁夫之子藥王上行菩薩│
│涅槃經/釋尊 皇室太子純陀雪山童子│
└─────────────── ─┘
由於<法華經>所記載的是妙法集結的功德
，而<涅槃經>則詳述妙法現示先後的總歸
納，故後者追加之說法，可使佛學針對藏
通別圓四教內容增補而臻於全面化。在理
解程度上而言，一般信徒宜從天台宗的教
學入門，了解「五重三段」注的文科之
後，再弘揚法華經的真髓，其佛性的追尋
目標即為涅槃法義的求道。身為地涌菩薩
的眷屬，進而閱讀本化上行菩薩日蓮的行
法御書，可獲得轉三惡為功德的智慧法性
，也是成就佛身之直道。
試從佛祖付囑的要項來比較<法華經>
及<涅槃經>，前者為遠霑妙道，後者則值
遇真佛出世者的修行指針。<法華經>傾向
於末法預言，此其時機所適，故於今採取
<法華經>來教化眾生。<涅槃經>的說法與
<法華經>同為圓開顯，揭示要義正是妙法
蓮華經中「佛陀付囑」(注)事項的細目，
各別地予以十個弟子指南，引導佛道善趣
的行法使命和任務。所以集結於三大秘法
的御本尊前，其意義就在於追懷久遠元初
真佛顯跡現本的本懷，進而將<法華經>的
信仰推廣到行學破折的範圍，恪盡佛祖付
囑的遺志。從迦葉、阿難等名列於御本尊
上的使者來看，佛法的發心和實踐不分時
空階級，凡是慧根所啟體驗所及之處，皆
應該把握佛緣虛心向佛，捨棄爾前執著，
必定可得即身成佛之教導而走向直道佛性
之途。<涅槃經>之功德即從行法廣宣之路
展開，無庸置疑地，妙法的智慧也自然顯
現在外表，受到世人的欽羨與讚賞。
從天台宗入門而窮究<法華經>的法門真
諦，乃是一般行法僧過去修學的基礎，信
徒應閱讀個別指導的御書解說，才能漸近
法華三昧，成就涅槃之登地。由科學理論
的角度來看，富式指數圖的圓滿均衡型，
正可代表佛法的制約與控御，合乎宗教管
理的精神。法華(~A)與涅槃(~B)時的並置
階段，約分為、均衡理想型、非或然型、
交叉型、整合型四種，應用於宗教建築上
，也必定符合其功效，試舉例說明。注
反富式效應之應用，則有反核等社會訴求
來加以輔說，兩者之結論有如正轉法輪與
逆轉法輪之相對論，可供科學界之探討。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
<涅槃經>品大綱旨趣 醍醐 提攝對照<法華經>之開悟
1序品:諸王或敬佛或不果願從供養事說起 1序品:十方諸佛聚往世尊結跏說法處聽法
2純陀:純陀與難陀於信仰修行的差別所在 2方便:佛緣與佛智之難遇難解其理由何在
3哀歎:地動入佛涅槃始轉法輪入滅故哀涕 3譬喻:火宅三車譬喻以拯溺六道輪迴惡趣
4長壽:寄寶物以託喻佛壽乃因果明理而獲 4信解:窮子富父捨糞求精道法說喻以信入
5金剛身:如來法身如覺德往生入中諦禪定 5藥草喻:眾生成佛如等法雨受益平等無礙
6名字功德:顯示涅槃之名意謂不思議本願 6授記:供養佛具的清淨功德得光明妙慧益
7四相:涅槃之四義為自正正他問答解因緣 7化城喻:塵墨無際佛智無漏化作歡喜大城
8四依:人四依出世者須陀洹阿那含阿羅漢 8五百弟子受記:醉者繫珠無覺食衣住行寶
9邪正:法四依有四魔生死魔陰魔煩惱魔等 9授學無學人:正偏佛緣智慧者成正覺囑願
10四諦:集苦滅道四聖諦為解脫修行根本 10法師:世尊付託藥王依法師身份弘佈妙法
11四倒:常樂我淨四上行為世間行法所備 11見寶塔:多寶如來座地湧寶塔中貢獻七寶
12如來性:佛性如鏡照見貪嗔痴無二實性 12提婆達多:龍女直道與五障歷劫成佛對比
13文字:佛說文字不能破壞是為如來秘藏 13勸持:勸授比丘尼憍曇彌及耶輸陀羅修行
14鳥喻:迦鄰提鴛鴦代表無常無我兩業苦 14安樂行:安住四法身口意誓願皆符合六度
15月喻:月滿或蝕喻如來應供正偏知不變 15從地涌出:四行菩薩與六萬眷屬行大乘教
16菩薩:三昧菩提離三惡趣四禁五無間罪 16如來壽量:藥譬施種熟脫三益佛壽醫方明
17大眾問:世間餘義助道常樂有無餘皆善法 17分別功德:六波羅蜜法師之弘法中應起
18現病:業障報障煩惱障三重病依佛法袪 18隨喜功德:隨緣聽講妙法者得四道八解脫
19聖行:觀心五法聖行梵行天行嬰兒行病行 19法師功德:法會演說得六根清淨法性禪
20梵行:離五陰脫五欲得上生三十三天界境 20常不輕菩薩:威音王如來常不輕比丘弘
21嬰兒:無語無常無為非道不作是嬰兒五行 21如來神力:三大秘法所示現之十種神通
22德王:藥王菩薩現琉璃光說示因緣涅槃義 22囑累:世尊集結無量菩薩付囑妙法之使
23師子吼:六波羅蜜四禪安住十界三昧因緣 23藥王菩薩本事:聞藥王喜見供養三寶事
24迦葉:因果善惡諦觀之道入無疑斷慮六度 24妙音菩薩:華德獲三十二相得度法華三
25陳如:以燈喻五趣六根火果藥各喻三業德 25觀世音菩薩普門:慈悲妙力自在業菩提
26遺教:白佛囑滅度入棺七日法灌安置舍利 26陀羅尼:鬼子母十羅剎女聽解陀羅尼神
27還源:世尊以涅槃光寂滅入定四禪天虛空 27妙莊嚴王本事:雙生子淨眼淨藏折服父
28荼毗:香火現七寶炬光淨身儀式諸天供養 28普賢菩薩勸發:六牙白象王旋陀羅尼三
29廓潤:佛滅顯神力分舍利佛牙八份追薦 29佛說觀普賢菩薩行法經:五頂化蓮船師渡
30後跋前序:<涅槃經>三十六卷天台重治 30開結綱要:無量義經三品德行說法十功德
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第十九章 從禪宗到佛宗的科技進化 (1)日文版<FUZZY制御>翻譯,楊英魁校編
論文摘要----當代日本的高鐵發展很先進 ，全華資訊出版社發行，160-162頁。
，台灣也由馬特拉公司引進捷運線的工程 (2)<南無妙法蓮華經>化喻城品第七，P106
，今年初剛完工開駛。閱讀中國生產力中 ，文笙出版社。參考<大乘妙法蓮華經>
心技術引進服務組編譯的書<FUZZY控制>; (3)和裕出版社「如人以力磨，三千大千
第六章的小節"電車的控制"(注)說明了日 土，盡此諸地種，皆悉以為塵，過於千
本電車利用富式效應的法則。根據我的發 國土，乃下一塵點。如是展轉點，盡此
現，台北捷運路線圖看起來類似丼字形的 諸塵墨，如是諸國土，點與不點等，復
中國結基礎織法，而日本地鐵網絡卻像似 盡抹為塵。一塵為一劫，此諸微塵數，
一個颱風圈順向圖。前者不比後者具有迴 其劫復過是。」假設一塵劫為等於一，
向循環的潛力，從宗教觀點來看，除非前 則：一念三千=三世間x十法x十如是x十
者轉化為雙８交錯的扇形分析之，否則科 界互具。(3000=3x10x10x10/塵點劫)。
學的邏輯定律將永無法回歸或更新。(注) (4)從<迴歸分析--理論與應用>來探討富式
<法華經化城喻品第七>寫道「若算師，若 效應的物理循環，吳宗正，復文書局。
算師弟子，能得邊際，知其數不----復過 (5)日蓮正宗勤行要典，總本山大石寺藏版
是數，無量無邊，百千萬億，阿僧祇劫。 ，英語版，如來壽量品第十六，七頁。
」數學所窮盡的部份，永無法限制那亂數 (6)模糊點(Fuzzy-Sets)的運算公式，交通
失序的空間，因為統計的圖表和算式總有 大學碩士論文[精密CNC軌跡運動之模糊
缺漏，和線條不能彌補的斷痕。富式邏輯 控制及磨擦力補償] (Fuzzy Control &
不過是粗略地給予非數系界一個合理的公 Friction Compensation of Precise C
式，其回歸方法也許可稱為"反富式規律" NC Contouring Motion)，81年6月控制
(ANTI-FUZZY)注的範例，屬於傳統數學 工程研究所莊欣榮撰，第五、六頁。
的運籌，然則經由控制規格化途徑，果真 (7)三惑(見思惑、塵沙惑、無明惑)之一，
可以結束佛法無止盡(∞)劫難的函數嗎？ 即圓教中特有之迷惑，<當體義抄>解釋
暫將捷運節點視為化城之喻，並依公式解 元品無明為「悟即法性，迷即無明....
析之，試以台北捷運路段作為考據對象。 一心是法性真如之一理，夢之善惡是迷
正 文 內 容 悟之無明法性。」又大圓覺修多羅了義
<妙法蓮華經>如來壽量第16品中寫道：「 經云「一切諸眾生，無始幻無明，皆從
我實成佛以來，無量無邊，百千萬億，那 諸如來圓覺心建立。」故富式模糊邏輯
由佗劫，譬如五百千萬億，那由佗，阿僧 提供了仿效圓覺界觀視的架構與模式。
祇。」注此言暗示釋尊成佛的歷劫數量 <日蓮大聖人御書選集(一)>正因文化事
為眾生凡夫的1/5,這僅是比擬括約的數目 業有限公司
而已，並非相當精準的計算值。阿僧祇好 (8)<摩訶止觀‧卷第五上>智者大師云「又
比是大化眾生蒞臨僧侶駐寺之歷履，為了 十種五陰，一一各具十法，謂如是相、
成就大乘道業而往返化城間，祈得化劫轉 體、力、作、因、緣、果、報、本末究
福之遇。然則較諸于那由佗劫而言，後者 竟等....夫一心具十法界，一法界又具
則屬於悟佛直道累積正覺智慧的自修，無 十法界，百法界，一界具三十種世界，
須轉運點輔助，故劫數小於阿僧祇劫，因 百法界即具三千種世間。此三千在一念
其慧根可避曲陷複折(FOLD)之弊端。 心。」<天台宗性具圓教之研究>尤惠貞
釋尊又言「三千大千世界，假使有人， 著，文津出版社，82年鵝湖學術77頁。
抹為微塵，過於東方，五百千萬億，那由 (9)<大乘大集地藏十輪經>唐三藏法師玄
佗，阿僧祇國，乃下一塵，如是東行，盡 奘奉詔譯，大乘精舍印經會印行P117。
是微塵，諸善男子，於意云何，是諸世界 「所獲福聚，於百分中不及其一，於千
，可得思維較計，知其數不。」上述佛語 分中亦不及一，於百千分亦不及一，於
是指以三千世界為念，其數積甚大難以窮 俱胝分亦不及一，那瘐多分數分算分計
盡，故化為一念(注:Membership型公式) 分喻分，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一」
‧ (10)<天台四教儀>高麗沙門諦觀著五時八
Ａ＝∫xμA(x)/x＝ΣμA(x)/x(xcｘ)＝1 教圖，首頁，試以雙太極扇形圖觀之。
‧ (11)日蓮大聖人<開目抄>御書中提及弘法
DOT:點Ａ為一 MAX/MINｈA(x)=1(xcｘ) 的十五種(六難九易)難持的唯識事項，
OR:聯集μAUB(X)=MAX[μA(X),μB(X)] 對照六識與九識而觀查一念專注程度。
AND交集μAnB(X)=MAX[μA(X),μB(X)]
NOT:非Ａ的範圍扣除μA'(X)=1-μA(X)
IS:是Ａ點所屬 SUPP={xcｘ/μA(X)>0}
‧
Ａ＝ΣｈA(X)/X＝∫XｈA(X)／X〔XＣＸ〕
ＡＵＢ＝∫X〔ｈA(X)ＵｈB(X)〕／X
ＡΠＢ＝∫X〔ｈA(X)ΠｈB(X)〕／X
Ａ＋Ｂ＝∫X〔ｈA(X)＋ｈB(X)〕Π1/X
Ａ⊙Ｂ＝∫X〔ｈA(X)＋ｈB(X)-1〕Ｖ0/X
‧
函數加以控御，使"元品無明"注之惑數
化約於一來試算，可成就袪逐雜念之道。
所以位於一座標的近似值處，來窺視五
百千萬億之座標劫塵，一切聲聞如報紙訊
息，修佛者站立在閱讀位置上專致一心的
境界，可以明瞭十界現象的模糊邏輯。(注)
而人間交換的數息所具備之轉換更新性
，亦得準確地圓滿完帳並統計其量。(注)
倘若把捷運節點切割如火柴棒陣，重新
排列並拼湊實驗之，則每個人的走法互異
，又開創出各種路線法則，或類似離子分
子的結構圖。但這些個體經驗旅遊的過程
，是屬於唯心抽象的非線性路況，由於搭
乘車次和路段的重覆指數，它改變的情形
乃是受到形而上變數的左右所致。其項目
例如修佛課程中的戒律約束，或五時八教
(注)的機根層次，皆屬於個體的人文條件
，無法計算在科學制約的程式中。捷運路
站永遠是固定的距離，然而修行者欲研究
的卻是那可容串街成扇形狀的循迴利益和
功德，佛法中的禪定波羅蜜雖暫持三昧，
卻欠缺妙諦的圓融觀視，故窄化於物質形
勢上樹枝型的設限中，不易開悟，其修持
阻礙略分「六難九易」之內容。注
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依火柴棒的教學法趨近於微積分公式的 資 料 索 引
分析，如同電影<心靈捕手>(注)中竄改數 美片<心靈捕手> (GOOD WILL HUNTING)
學公式定理的大學生，其心態和數算動機 電影，1998年4月上映年代(WRA)出品。
比較接近宗教觀點的謀合。宗教教義正是 原著曾於1987年中國時報閱卷版推介，
由假設開始去推敲，其結論不一定合乎科 試將捷運節點虛設推理化的後設小說。
學的邏輯，故餘有空間云有漏無漏之法則 妙法為非有非無漏之法華三昧無上境處
。(注)舉八卦的爻分陰陽為例，(注)若分 ，隋智顗說述<釋禪菠羅蜜次第法門>，
別代表(0,1) 座標點，則依照機率立體化 於第七章節"釋禪菠羅蜜修證"中詳解。
的圖示，而化為對稜三角面，那麼塵劫不 <黃帝陰符經今註今譯>，蕭登福著，文
就可以換算出來了嗎？(注)又如天文物理 津出版社，161頁。<易經繫辭上傳> 第
對行星磁場之雙曲線化的假設，其命題可 十一章「是故<易>有太極，是生兩儀，
從圓規運轉來切近佛學宗旨與梗概。 兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶
舉凡與賭博形態相仿者，概若虛空數算 ，吉凶生大業。」文王推演為64卦。
相關之學術，非人力可以窮盡之，故有漏 <富式效應>(FUZZY LOGIC--TOUCHSTONE
而縱容投機利益。據其輪迴數為例，是由 PRESS)，203頁，立方機率圖表之16。
於涅槃定理奠基于生命狀序和活動停止流 <富式解題初探>(FUZZY APPROACH TO
轉為前題，為使佛性呈盤狀平衡而運旋不 QUERY--PROCESSING IN INCOMPLETE
停，且其能量得與宇宙能源產生平抑均勢 DATABASES>10頁，雪利登(SheldonShen
回收的考量，而推算之。電力回收可假設 )著，1986年9月俄亥俄大學(OHIO)統計
~A為耗電率而~B為通電源，兩者正負相抵 科學系所(ADMINISTRATIVE SCIENCE)。
而得之交集、聯集，概為剩餘或超次之能 <局論與政論>(GAME THEORY AND POLI-
量。如何常保(天行健君子以自強不息)元 TICAL THEORY)劍橋出(CAMBBRIDGE
動力生生不息，則後設中陰次元儲存有正 PRESS)歐戴斯霍克(ORDESHOOK)著P40。
負效應(++=--=+) 中，可資應度的能量與 參見<社會科學中的局論>(GAME THEORY
來源。注機率係數:μ(q)=Σq,u(oj)=1 IN THE SOCIAL SCIENCES)，MIT PRESS
‧ 舒比克(SHUBIK)著，P206-208/
Ｖxｃｘ，Ⅱ~﹁q(x)=1-Ⅱ~q(x) <微笑>(SMILE)雜誌19期，1996年8月，
Ⅱ~q1^q2(-x)=min[Ⅱ~q1(x),Ⅱ~q2(x)] 論文[太陽行星曲徑空隙之探索]，(THE
Ⅱ~q1vq2(x)=max[Ⅱ~q1(x),Ⅱ~q2(x)] TRAJECTORIES OF SPACE-CRAFT IN THE
‧ EXPLORATION OF THE SOLAR SYSTEM)，
我列舉十種熟悉的電動玩具(VEDIO-GAME) 彼特威廉斯(PeteWilliams)，P20-21。
規則和原理，來說明節點之間，俱有循環 以我的小說<最後一顆紫鑲鑽>為例，參
性質及規律的特性，與捷運科學原理之運 考<捷運木柵線指南>53頁，台北大眾捷
作相仿者，換句話說即近似富式理論的機 運股份有限公司印刷，85 年3月初版。
率換算，依遊戲理論範圍而軌徑化(注) 下列十六個圖表說明各別闡述圓觀，僅
柏青哥具大量複製軌徑轉彎反射效應。 作哲學的假設繪法和虛形結構之參考。
快打磚塊撞擊反彈路線可迴式成波狀。
賓果遊戲排列聚集的數字節點機率化。
接龍接連續數由正倒向數慣例來配置。
撞球體上編號具有隨機積分撞彈得點。
曲棍球選手編號擊中率測量彈性距離。
水管接工類火柴棒水源交錯迴灌性質。
小精靈迷宮走勢呈格狀四返央心換場。
彈珠遊戲於彎徑上反彈累計複製分數。
賽車越野彎蜒地圖的時空速計迴轉性。
第二十章 遊戲理論的現實應用
局論(GAME THEORY)和富式邏輯(FUZZY
LOGIC)的合流，可由奧賓(Aubin,1977年)
提出的富式遊戲(FUZZY GAME)注 概念化
得證，其價值功能化約於零(ｏ)軸方塊之
間，以歐文定律(OWEN'S)開展而得，密度
仍在零和一之間跳動(0≦t≦1),其隨機價
值(Random-Order Values)的數系,可由電
腦遊戲連續之機率(NULL)指數取證，並造
成對稱性質的半圓架構(SemiValues)，也
就是先前提到之雙曲線體路徑的概觀，杜
賓、紐曼和韋伯皆曾定義之(1981年Dubey
,Neyman,Weber)。假若隨機點是眾生根機
的位置，用與佛的差距來代換：若t=1/5(
Banzhaf Value)，則成佛的距離數值究竟
為何，恐怕「唯佛與佛，乃能究竟」！
‧ n-1
Ｂi＝Σ(scN\i)１／２ ‧[v(sUi)-v(s)]
μ(x,y)＝-[Σai(xi-yi)"]*乘以1/2開方
i=1 ‧
捷運概念之圓規化可從各類學科搜尋圖
繪原理而析解之，整合了科學與宗教互為
應用的理論，提供人們將線性數學輔以佛
學哲理，拓充其思考次元，而反省科學不
違背天道真理的實效性到底何在。試以雙
曲線(κ形圖表，單調arctan型)原理來觀
察台北捷運線的雛型，左弧(木柵線)與右
弧(淡水線)大致以善導寺為央點，形成一
個行星軌道分切為兩半圓的形狀。天文數
學家克普勒(Johannes Kepler)注 所探
討的行星公式，或可作為化圓之參考。基
本上科學原理之運算必定遵循著圓觀回覆
性質而探究，才能稱為「定理不滅」之學
科。此文針對台北捷運與物理算式之間的
關係，並對宗教經濟地理的影響與應用，
作一番科學化之考察。注 其次，日本捷
運地鐵與日蓮正宗的理論(牛羊鹿三車)，
如何研究關聯利益並開發之。以下就分別
說明十六個圓圖圈線的哲學概論，從東方
宗教和科學兩面向縱橫巨集其內涵：(注)
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<富式文明生活的後續考察> 吳 菀 菱/製作
⊙FUZZY效應與捷運普查問卷試題：答題者姓名________年齡_____職業______性別____
1.請問你覺得捷運的何段路站最具經濟效益?(起迄點)為麼?__________________________
2.試問廟宇設於何站會吸引你去朝聖或參加宗教活動?為麼?__________________________
3.你對搭蓋捷運第二層工程的施工有何看法?(贊成或者決?)__________________________
4.你認為台北捷運的應用原理接近物理學之何種定律?為麼?__________________________
5.你會用何種(科學/文科)公式來研究捷運上時空變幻的象?__________________________
6.車票普查之運算方式是否合乎你對數學論據和實驗願?___________________________
7.如果以捷運出題作富式邏輯推測你會去探究嗎?試說明由?__________________________
8.請你以捷運搭乘的感想創作一題數學或物理試題?簡單述?__________________________
9.你覺得李奧納多在<心靈捕手>中的態度是反對富式法嗎?_________________________
10你猜由一首歌曲的音符來假設計算富式測試的數據結果何?________________________
11捷運與劫運之間的關係到底如何利用富式邏輯將值量標化?________________________
12看完這篇文章以後你會來信仰日蓮正宗的佛教功德與效嗎?________________________
13請你提供一項跟捷運或者富式效應有關的書籍或商品或見?________________________
第二十一章 文化評譯周報(CCW)刊企劃案提議
這份周報內容將以文人報導分析及學術論見篇章為主，分作建築版，政經版，頭條版，書評版，音樂版，電影版，文學版，藝術版，文化版，副刊版，歌曲版，閱讀版，書法版，廣告版，女性版，時尚版，經學版，等等預言未來主義文化產業的內容。從建設人文智慧，培養閱讀思考能力，及學術平民化的方向來著眼，其中分類廣告版更將以新興文藝及勞動福利的前途來刊登善行工作。除了創刊號以大幅版面印刷之外，計畫將五十萬的申請經費做兩三年的經營支出，由電子網頁的實際運作開始作首期之迄其後的刊載
，研究新模式的瀏覽途徑以及密碼登入系統，投資左翼思索路線及前衛風格的文藝創見與評析闢見，並預計申請希望出版社之立案字號的輔助，發揚新本土台灣文明發展的前景與藍圖之前瞻精神，把半台半中的雙向意見綜合在學術的企圖點上，為文化，文藝，文明三方面的建設鋪路，集結各方的論見而針對國民主義的實質化做福祉的播報，以及深入闡揚。此後將局部的版面收納為讀詩者交流與報導詩學的功能，使得各層面的事實真相大白而苛責不義的社會事件，成為文人菁英導正世俗人心與反省作為的一個文字中介站台。此外，更將從科技商學的入世應用觀視來模擬未來主義亙遠流長的實效，當然正確的宗教人文思路信仰是必備的基礎要素，其次電子書與檔案資料庫的收集，也是為了成立虛擬圖書館的立意，使得印務的世界淘舊換新，並且棄捨無用論以挖掘實用論的智慧源源不絕，開創一個諸法實相的社會關流派，不做欺騙訛謊的學問以入現實行政的真境，部分經費擬定為教育材料的研討發行之用途，從教育莘莘學子和社會大學學員的閱讀觀念來做營利事業。
第二十二章 神奇腦波的靈感來自再度回憶
第二十三章 女性因果何等妙驗
佛教女性的修持應該量力而為，並且懷著一顆慈悲的心扶持自己的至親好友，作為一名善女子要不逃避現實尋求解方，在唸經的時候宜專注在當下的一念，嫉惡如仇，見到惡事或惡念要懂得勸止他人，否則就是陷他人於不義的地獄深淵。
佛法是來自於頓悟之理，咒術或是經文是為了守護我們自身化劫為安，轉重輕受，從我們累積的唱題與善行善念之中去瞭悟生命的原理，好的循環就是正向的輪迴，反之則會造成墮落惡世惡法的環境，我們要把握好因緣際會的記憶，化道之人給你向上的助力，而反擊和教訓你的人總是想讓你沉淪，所以必須懂得趨吉避凶與近朱者赤的道理，莫要為了復仇而冤冤相報。在瞬息萬變的世界裡修習諸行無常並非順應之道，而是要將本我保持著，不忘初心，以前剛開始發願的時候，我誓言要去研究女性主義的真實境界，結果打了許多不切實際的空虛理論和妄語，如今真的感到後悔，其實佛理跟任何理學皆相同，都要合乎諸法實相，若有相悖逆之處，則會受到嚴重的果報，向人說善趣之前要先把自己修好，有的人善惡兼修，只會兩相抵銷減少福報，所以我們必得懺悔反省每天造就的錯識，不要隨便招惹惡緣，同時對於善緣要和善相處以和為貴，知福惜緣，感恩報德。最近
看到修行妙法的長輩著灰衣出家了，她的膝蓋之苦經過多年的祈念而痊癒，可能是為了還願而去行法於世間，其實我也曾在三重遇見一名騎機車的尼姑看起來很像我的母親，修行人真的可以永遠走入涅槃嗎?不說法救人的修行是獨善其身的獨覺，屬於禪師之流，而能說示大乘法的法師才是大菩薩，但是兩者都要敬重。
第二十四章 我的履歷表以及參加的活動報導之實況
吳菀菱(WU-WAN-LING),別號POLLY WOO,筆名言葉,一九七零年十一月二十六月出生於台灣省台南市,身高
1,紅鶴夢,一九九四年啟寫,一九九七年整理由前衛出版社發行,二十萬字
2,色到極點,後來異名為處女賓館出版,十六萬字
3,秤彩繪,一九九五年到一九九七年間創作及翻譯,四十萬字
4,妄象術,共有三部曲,一九九五年九月,十五萬字
5,業障幻海記,一九九六年八月,八萬字
6,尋花問柳圖,二千年元月出版,十二萬字
7,分期付款愛情關,一九九五年,大約五萬字
8,涅槃的叛途,二零零二年四月開始寫,十五萬字
9,金色噴漆,二零零二年十二月完成,三十萬字
10,職業佛母傳,二零零三年五月完成,五萬字
11,圓覺筆記,一九九八年佛學筆錄,十萬字
12,墮落的默許,一九九九年整理前衛詩集上網頁,十萬字
13,輪圓俱足,英文小說,二零零三年六月完成上冊,十五萬字
14,卯足全力,一九九八至二零零一年詩論集整理中,六萬字
15,一九九幾的馬巢,二零零三年正在持續撰寫之中,十二萬字
16,銀色面目,二零零三年五月完成,五萬字
17,不為菩薩,二零一零年完稿,四萬多字
18,離法愛,二零零九年完成,八萬字
19,我的時間,二零零八年完成,五萬字
20,平時,二零零七年完成,大約有六萬字
21,直覺經,二零零九年完成,五萬字左右
獲獎資歷如下所列述:
1987年9月再興高中部校刊<晨鐘>新詩獎(作品:新婦哦)第一名,
1990-1991年間聯合報文學獎新詩類不具名入圍,
1992年8月輔仁大學文學獎散文(作品:激情組曲)佳作,
1995年4月貴族雜誌小說徵文入選POLO盃文學獎(作品:紋身貼紙),
1998年教師節獲得王世勛文學獎小說類首獎(作品:喜歡插入),
1997年6月雙子星詩刊獎入圍(作品:短詩五首),
1998年省立徵文比賽"影響我最深的一本書"入選佳作(作品:生存與生存者),
2001年獲世界漢詩獎的首獎(被贈以名秀詩治之稱號)
2002年度獲雄獅美術入列藝術家年鑑,
我的寫作事錄補述篇以及受訪的經歷:
1,<綠色和平>廣播電台:
2,<在地實驗>網路電台:
3,<城市獵人>雜誌社:
4,<誠品好讀>雜誌:
5,<明日報>網頁台:
6,<中國時報>開卷版:
7,<現代詩刊>月誌:
作家的冬眠期出版經歷：
[1989年]我發表在報刊上的廣告論文的領域之貢獻與研究:<1>翻譯煙酒類廣告中存有的性別歧視之評議觀點<2>電視廣告的切割女體之理論概念<3>記錄馬克思主義之下的性感代喻與物神理論<4>以英文撰寫西洋廣告中的婦女形象<5>維吉妮亞香煙平面廣告中的文學引用<6>女性雜誌廣告中的女體裸露之藝術性研究
[1990-1991年]暑期寫下<六月日記>散文作品未曾全部發表,只餘複印本,約有萬字為女性主義思想自省之啟端,後自選少許改寫成<十日談>發表於自立報紙副刊,之前首度發表之處女作<病與罪>是步入文壇之始.1990年就讀靜宜女子大學英文系一年級C班，受到結構主義語言學和新批評文學的啟蒙，參加班際英文話劇的幕後工作，在發表自高中以來投稿獲選的散文創作。1991年重考轉入輔仁大學英語系就讀，從九月入學起受到草原文學社的引導，開始閱讀西方文學理論，並在報章上發表小說、散文及新詩作品，以為開端獲得自立晚報副刊主編林文義來電詢訪與採用。
[1992年]開始用潛意識及超現實之反諷方式寫詩,皆與通勤上學及大學活動和課餘之心思有關,但是內容較為荒謬化為此時之特色. [1993年]經常性地上圖書館索引女學資料,以主題性作自修研究及譯習之參考,又向桂林書商購買最新(原文理論)書籍閱讀,旨在引進超前衛文化之有益者,並長期為<台灣立報>兩性版黃素恩主編支援女性學相關之文論.參與社團的文藝活動，與林其蔚合開畫展，從文學、藝術、影像、現代詩、攝影的經營到小劇場的學習，充滿興味。又與社友合作出版了『未發表的童話』小說集，由石頭出版社發行。報名台大英語系插班考不中，輔大學業也遭困局未能通過，為求獨立創作之格局和前讀而自辦退學。1993年 離校之前獲得輔大文學獎散文組佳作，與海飛麗出版社簽下翻譯契約，翻譯完首章後轉讓他人脫稿，此後對英文論述如女性主義之類的文章產生興趣，而找尋資料著手作譯述。
[1994-1995年]任"破週報"特約記者,報導過愛滋文化,傳真藝術,消費主義評譯,電影另類評析,劇場與裸體論述,等.於專欄"人妖政治"完結後下任,私下印製<甜蜜蜜>和<甜甜圈>地下刊物,連續在唐山書店販售,至今仍轉到電子領域續刊之中.1994年 首度售中時晚報周刊賞識而啟用小說稿件『田園下』和『追索』，此時創刊，登載論述『多元化的裸體』全文，同時對愛滋文化關注而譯寫相關的資料和評介。1995年 是發表各類文章最旺盛的一年，經自立副刊主編石靜文的介紹，小說多數連續刊登於天地副刊上。繼『愛麗絲夢遊仙境』之童話分析完成後，又展開『愛麗絲遊歷鏡子屋』童話評譯的興趣。在主編蔣慧仙邀約下撰寫『人妖政治篇』專欄。長篇小說『妄象術』完稿。
[1996年]參加香港<黑鳥>期刊主編郭達年的聯結構想,協助<連眾顛覆>CD唱片之發行盛舉,題詞並念頌<內鬨悲>台語詩段,意在弔祭本土二二八事件. 1996年 受到文學雜誌的青睞而刊出短篇小說『夢見彼得潘』，又接續受到文學前輩宋澤萊的提拔連載多篇長篇小說。接下副刊主編黃臨甄邀約的『書房事』專欄，持續一年以上的書評發表。
[1997-1998年]<台灣文藝>雜誌社續刊長篇小說<業障幻海記>,共為三期連載,之前已於<台灣新文學>雜誌發表為期九至十本的文學作品,被推舉為"新鄉土文學"論戰及承接風貌的世代作家,為此轉向本土宗教小說之相關主題創作,試圖翻新佛學進入後現代之階梯. 1997年 是年獲得王世勛文學獎的小說類首獎，並由前衛出版了『紅鶴夢』小說集。原本決定的漫畫書評專欄系列無疾而終，對童話分析的興趣不減，仍繼續在台灣立報發表相關文章。開始對新詩的禪學評論有高度的關切與寫作計劃。1998年 七月出版了『色到極點』小說集結，由前衛出版社發行。小說創作逐次改弦易轍走向佛教小說的實驗路線，於網路電視台的專訪中，大量談論宗教創作的體驗和內容。
[1999年]個人資料收入<文訊>雜誌編纂之"中華民國作家作品目錄新編"之中,此年尾寫完千禧年寓言小說<刺青年代>後改編為短篇劇本<邊緣絕路>,開始打算進行寫厚小說的計劃. 1999年 受訪於雜誌主編徐得勝，訪問內容同時刊登於香港蘋果日報上。
[2000年]三月號<台灣詩學季刊>選入專輯"新世代詩人大展"之推薦詩人群. 2000年 小說集『尋花問柳圖』由草根出版社發行，『紅鶴夢』售窯而再版，『色到極點』更名為『處女賓館』發行。新詩『春天夜鶯』獲選收入書中。
[2001-2002年]任中國<漢詩經典>詩集之副主編頭銜,又獲"桂冠詩人"之榮譽獎章,次年五月份完成<涅槃的叛途>是為宗教及藝術交互影涉之長篇小說. 2001年 獲得中國大陸詩刊與三十多家報刊協辦的詩獎比賽之金獎，贈與「名秀詩治」之稱號，入選的詩五首將在年底登載於詩集中。著手寫作宗教詩集『色慾天』的詩篇，預計今年內完成。馬年又獲得中國神州首屆詩獎之桂冠詩人獎項.
[2003年]詩作五首收入<中華文學之詩學大系>由九歌出版社編纂,此年五月完成中篇小說<職業佛母傳>並輯結<杏仁果>醫院小說.開啟個人新聞台於網路家庭之網頁名為"言葉的文學城堡",位http://mypaper5.ttimes.com/user/5polly/index.html/
[2004年]申請長篇小說<日蓮物語>的出版獎助,是一部從廣告工作者的角度回憶朝聖日蓮正宗迦藍之旅的杜撰體例鉅作.
[2005 -2009年]世界盃漢詩比賽銀獎得賞者個人簡介:吳菀菱，庚戊年生，女性，射手座， 藝名龍形菀，筆名言葉，法號義命，未婚，專職作家，籍貫為台灣省台南市，於博愛醫院誕生，學歷最高為私立靜宜女大和輔仁大學英文系肄業，目前為設立極光圈文藝工作室的負責人，海鷗詩刊的基本社員以及案頭設計者近年完成<金色噴漆> <職業佛母傳> <杏仁果> <日蓮物語> <離法愛><直覺經> 等等中長篇小說，<輪圓俱足> <心之經>為英文長篇小說，主要的個人創作資料詳見明日報個人新聞台<言葉的文學城堡>網站，藝術履歷收錄於<典藏文化>和<雄獅美術年鑑>中，除了創辦<甜甜圈>電子文藝報之外，還有<流蘇文學誌>的少量發行及經書贊印，下階段的<書齋是我廟>之緇素作品的比較文學，自資出版的小量詩集有<墮落的默許> <倒著寫> <色欲天> 書道作品目錄有<福滿乾坤佛滿門>，詩論集<卯足全力>，而<詩學講義>仍在籌劃之中，新作品目前已完成<牽手觀音>之短篇宗教小說劇集，以及電影劇本大綱< 銀色面目>的雛型，此外更以精神分析學繼續進行<女見飛鑣>童話原型的研究與探討，未來的願望是使所有作品成就為一大系列文學套書的刷行，其餘計劃還有宦官小說，矢志為實力派女作家，尚未出版的散文論集有<撲空記>，扎記有<細數從何而來>和<善念想法>。
第二十五章 女性道德與信仰的弘揚光大
成道菩薩的勵志詩句的用意，在看了<佛家金玉良言>這本善書之後，我深深體會到說出正法並不是件容易的事，特別是我喜歡跨界想像力的陰性書寫，如何成為女道呢? 觀賞各方書道家的成就與修為，本來要將文山社區大學上的文學評論「當代小說選讀」的課程報告，寫成<法華經>佛學觀視的批評見地，叫做「三昧誌」，或者是「佛法正教的解碼閱讀」，但是又覺得很牽強於是作罷。所以我決定以各別的母題來研究法華經的名相，篇名如下所提問列出:(1)遠霑妙道如何結緣於初發心(2)五逆罪中直接和見接殺生的罪狀(3)妙法改驗宿命的原理何在(4)檀林何成鶴林之德澤而不冷門(5)法華經中的玩好之具是何譬喻(6)妙法母職生殖福子的正規化(7)佛法戒律中走私罪惡為有漏法(8)法輪初轉的末法弘道如何秘揚(9)考據佛經中的香料與鼻根(10)安樂步行之歌韻節拍反則為逃亡(11)評解比丘尼和優婆夷的如來室(12)真言的系譜骨架於妙法中可援引嗎?
我根據由南方出版社印刷伊格頓原著<批評的循環>參考書目，閱讀書評如何寫作才會公允，二十年前聽說，新批評是從英國傳到美國的十分盛行，且具有政治性立場的文學評論潮流。當初我在靜宜大學就讀英文系時，教授就已提及，我用心做筆記，這是不怕得罪作者本意，而採取「文本的獨立」之觀點來予以解構的主觀視角，有意以評論者的權力去顛覆文學作品或現代詩的一種批評手法。當時台灣文壇也盛行此類主觀的時尚，這是在後現代主義及解構主義學派發揚的前期並行的一股文學理論，屬於左派思潮的新力量來源，在報章上常可見到類似本質的文評廣為發表，但是相關論述很少有譯作。課程老師的觀點皆依「尊重作者原意」或其書寫背景的考察而講解，是傾向於現代主義的右派傳統，為學院派的說法和繼承的主流。從此視野來解讀已有不易入門之距離，更何況是採用難懂的佛學來解碼，我的佛修和文學歷程都有二十年左右的學習經驗，好比是同時用主觀和客觀的角度來修行文字涅槃，其實兩種領域的學術都具有既定的架構和歷史，所以想要主觀更加不易，所以我儘量從創作者本身知不知解佛理的方向來探討，為了透視時空及其牽涉的「秘沉線索」然後再作結論之根據以立定宗教的判別。
以上十二篇在社區大學上的短篇小說研讀課程之教材，從「新批評」的觀點來解釋佛教觀想，基本上就是對「作者之死」的主觀裁判，認為作者在書寫小說或詩作時，並沒有意識到文學評論者的額外觀念和牽強附會的玄外之筆。所以我最後才加上去的佛學疑題和標題，不是老師直接說穿的部分理論，而是我假想從佛諦來破析文本的一種前題而已，我覺得如此設想會產生更高的視野，和深入的結論。
日蓮正宗在台研究社書系之九
書名妙字訣竅
作者吳菀菱
發行言葉出版社
地址台北市興隆路三段一一二巷四弄六號四樓
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設計極光圈文藝工作室
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售價每本新台幣三百元整
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