<妙筆生華:與龍人俠先生對話談書道與佛法>言葉採訪2003/5/10對話的參話頭
龍:)我們在還沒有文字之前,我們應該怎麼做?重新來標榜我們第一義人生的看法?
吳:)方言,咒術,咒語,心理意識,等等.
龍:)那麼在文化研究裡考察一下前世那個是擺在最前面的東西,語言擺在前面,三個
要點著重都是在腳做個記號,中國的古文化在房子裏等於個符號,易經看 成文化
的一個國語意象化.
吳:)錢有卦卜的易經哲學.
龍:)就是天道,反天道而行會遭天地人.
吳:)提婆達多品有提到天道.
龍:)前題,前面合成會得天道而行,刮風下雨躲雨去的天道不是好的,不要跑去刮風下
雨,風道比較大,打雷不喜歡的標準,風浪比較大要怎麼辦?天道的極道,跟我們以
前衣食住行都要靠此道,蓋房子變奴才(家庭古物的景緻),銀就是農夫做的東西,
將茅變成錢,農夫的使用器具演變過來的,成為蓋房子的奴才,家裏用和吃均需.
吳:)有農勞動力所以製造飲食的.
龍:)我參加過太多展,大漢書法,離宮書法展,成人詩展,武術書法展,著回書法書法展,
周迴書法展主持人,資格不夠,要擔任會長沒資格,窩在房間中修煉,後來有人來
找我參加,是主持人來邀請,但沒人來找我不去參加.
吳:)請問在佛學練習當中有什麼佛學體驗的,如何把學科結合在一起?
龍:)法師也寫道行高的書法,這樣說也沒有錯,書法這個東西是恆河沙,自體不變動,
這才是好嗎?不是.
吳:)凡是好比是一條路,從小到老字體都是一樣的.要知己知彼,才能知道別人,才能
知道自己.
龍:)你是信佛教的吧!
吳:)大人都修鄧文原.
龍:)那麼我請教你一下什麼叫福?
吳:)符即是蝙蝠的形象倒過來,然後有一些很大的紋路,佛氣用蝙蝠象徵.
龍:)何謂釋迦牟尼?
吳:)佛教教我們五個學科,釋迦的種姓原名就叫釋迦,牟尼是菩薩的名字,用佛家來傳
法,國家防外面帶和尚修道,卻在皇宮外帶領大家在修道,那個時代的印度佛教有
五種:力,無所畏,禪定,解脫,三昧,這些讓修行者和自己都修得不錯.
龍:)其實不管什麼宗教,本質上以前生活政治都是以人道化作為基礎,人之初,福一字
不是功德,不是福田,印度也是和中國一樣是千年古老的佛法國家,領悟是個不好
的國家,好幾千年的文化,以前學走路,到了人類進化有十倍,從猿到人的進化.中國
分有捌項,神想,耿直,貧庸,我也可以慢慢地修佛像但修成愚劣,我也可以慢慢地信
心走下去,也會墮落,但是會愚昧.
吳:)天台宗又說十界互具,十種境界從佛界到地獄界,人的身體內都有這些界.
龍:)沒有,很早不易擺離,假如我們跟宗教有許多逃脫不了的東西,我們看的是什麼像,
如禪宗逃脫的,其實佛家中的符怎麼來的?
吳:)是一種變文的系統來的麼?是一種咒詛性質的文字由藏文而來.
龍:)那麼這個符字是怎麼來的呢?
吳:)為了唸咒真言宗使自己身心舒適,事情順利.
龍:)對.
吳:)還有就是一種拜天用的真言莊嚴.
龍:)秘宗是個什麼東西你還沒懂,說話要形式化,研究人探討歷史花十種,文化藝術從
古自今總共有十倍,十道萬,佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,人,修羅,餓鬼,畜牲,地獄,四聖道
是上聖道.
吳:)四聖王道,六道輪迴,四聖六凡,凡夫就是不完美的人.
龍:)不對,亂講,仙人修佛,魔鬼在地獄會不斷地輪迴,以後在山上,地上,結婚在地上,人
們一般站在人道才可以修佛之特權,在修福,三惡道和修羅道本身在殺人,我們可
以說身理就會出生.
吳:)上品蓮圖一階階地立基礎那樣,不要往下墮落.
龍:)遠離當作子宮癌來說,簡單的人有病,找了細因乃小心的手法,依此一如果.身修即
畜牲比喻法,身即土身,分成十倍也很差,那麼我們就折衷修他,人心墮落的原因跟
子宮癌的原因都找出來,找出因果小心的手法.
吳:)這是我送您的卡片,裡面是蓮華圖.
龍:)佛教從民族傳入從中國來,傳來的時候文化差異詞文有別異.
吳:)漢文帝在史料中是所有大乘經皆完成的記載朝代,歷史是這樣說的.
龍:)沒有,翻譯佛經如龍樹菩薩的中觀論,那些佛經在華嚴時都只翻譯到一半,不到一
半之翻譯.但是我們年青人,像是你的手法,像佛怎麼翻?
吳:)就是我們人要離開那個九界,弗字有九個格子不要變成仇人家之九界道.
龍:)這是中國的涵義,那其他梵語找不找得到同義詞?
吳:)找不到了,不要成為十二因緣格.
龍:)是投降了意思,想想符,佛祖修好的因,福寶,到好的地方去也只是在自私,我執很重,
我要怎麼樣就怎麼樣,那麼怎樣不是福(佛)?釋迦牟尼傳的福道不是這個,福是佛陀
的音,後來翻譯成佛像,佛陀義,外來翻成神像,若是找不到合適的詞,不對,離神與想
有很遠大差距,若找不著合理的詞來答你這個詞,了解之後就答成什麼?
吳:)菩提薩婆訶,菩提薩棰啊!菩薩摩訶薩.
龍:)你將這些東西講出來就錯了,看出到麼你是個長老會信徒,那個的話你還查什麼佛
法.那佛法不能唱那佛海有何用途?還產生什麼佛法,那要誰唱,把語音拉長一下,把
符號拉一下,菩薩暫時不看,語音在那裡,就是脫離那表示的符,符的道理就是給他
加重福氣,中國人寫的呢!因為寫這個佛想像加重福氣,菩提佛他就相信兒子嗎?
吳:)爾前的佛是震旦正像法師修的佛.
龍:)接近這個符,這個是佛號的進化,根本是個火山的意思,參加在靈鷲山,這就啟示了
就拿錢去,本來有什麼就拿去修補,本性是什麼,三世都不對勁,這個九,就像個覺,覺
悟中文寫成南宋來的,我很信仰三聖道,別的路要走的人生就是個底,覺不可以翻譯
,學他"覺他"要幫助別人,"覺滿"是圓滿之義,不是半字半義.
吳:)半字指邪義.
龍:)直覺即執著,就是眼是空,眼睛要有神,人生是空,人間是苦,你開心懂得生活,關鍵苦
就是不喜歡的要去解脫,苦就是物質要不得苦或者我不要的物質猛地送來,為五萬
元哭,那又是法旨的意思,不要執著法旨但看起來要初衷,因此小姐修的皆是空,什麼
是功德或空要去找清楚地覺悟,懂得什麼是玄何謂苦.
吳:)修書法有什麼作用?
龍:)修書法是業也會修偏了,但修之前一定要有本土,你修本土不是簡單的,歸土不能即
不配合,不能像木瓜那樣簡單,都是錢一定要滾土,人生要有指望,長肌肉多,喜歡聽音
樂,我以前通通喜歡佛法.
吳:)我到高中要去考美術科時才隨意練一下四君子,是鄭板橋的風格,被我媽沒收了,從
來沒有老師教我水墨畫.
龍:)在中國文化把詩書畫帖放在四中心的位置,看成藝術品,我曾經煤妁之言賣書畫,沒
事就研究他,當成親情,把他寫的時候不是普通新鮮,是藝術經典,吃飯開筷,你去拿筷
子,拿握筆法跟拿筷子同樣,先詩或先畫通通都跟吃的境界有關,想像取筆跟筷子正
確拿法一樣.
吳:)如果要寫行草筆法一定要握好.
龍:)一切活佛都應該講出來:老靠就是吃飯,米粉,調和起來就好,調和他用筆去端,活潑不
能用得亂七八糟,看到那些瑕疵,應要輕飄飄的染法,講來講去應該要專業,先有內在
才有外在的智慧,欲望太多不要抉擇,人看的人性,好功夫又機智,總歸總句就是我喜
歡顏真卿,褚遂良,我喜歡王羲之,別人喜歡你不一定喜歡,你喜歡別人不一定喜歡,個
人修個人的福份嘛!歸於零嗎?
吳:)那麼要什麼寫來順心?
龍:)心中一定要有心譜,字放在中心不忘,寫了一張之後發現了,我姑媽從小為參個公主
陪讀,她是個押環,結果道行比宗府的女兒還要高強,幾年之後她的功夫學了過來,很
高興地創作,現在大家排隊請她授字送畫墨,給錢可賺,我問你姑媽為何每日磨硯,練
習圓融才寫得好.
吳:)小說家有些為何要修佛法,可以代表人格佛格,如何看到他抵制佛格?
龍:)不要掀邪,拿如翼翅寫寫字,空的義要取迷紛的,人生狹窄他就開放,字寫下去雄心發
展,一個人拿筆不要小家子氣,要豪放胸襟,放在一顆真心.
吳:)修書畫修圓滿的方法是什麼?書法跟佛經有關的是法師功德品嗎?
龍:)功德是此時大慈大悲,假如自私自我,只會有作品擺在家裡積福.
吳:)功德應是為大眾去傳播.
龍:)夢要消除一點,字要在心中有譜才能書寫流利的行草.
吳:)普賢十願"廣修"和"常學"有何不同?
龍:)無邊誓願度才是廣修之旨意,修雨傘生產,不叫傘叫駢頭,自摸的小圈圈是常學,廣生
慈悲才要好,有底來修,花時間去四海藝海去參加禪修,是有階層打基礎而成的.
吳:)因為禪行是第七功德位,才能過渡到第八,九,十.
龍:)觀世音是什麼?
吳:)身口意三合度的觀因果,觀自在,法報應三身,身口意三合修.
龍:)我們跟觀,看,找竹子,觀世在時間空間裡去觀察它.
吳:)佛眼,肉眼,惠眼,心眼,法眼,五眼一起觀.
龍:)分其因,妙音菩薩,天眼通,觀賞文字,深入研究禁忌.說人家是個角色,大家都可以做
觀世音菩薩,大家都可成佛.
吳:)那您不抄普門品嗎?
龍:)觀自在一點嘛!你有空再來.(結語)