不管如何都要感恩於日蓮大聖人賜與的妙法,否則如此長遠的路途要如何走下去呢?信仰是放在第一位的心意,不要管別人怎麼想,堅持自己的信念才是最重要的.

請想清楚自己是誰付囑的對象再來苛責佛對不對

關於「如來壽量品顯現的又是誰的壽命?」
御義口傳：
如來三界眾生也。此眾生如開壽量品之眼見，則如實知見十界本有矣。此御文不僅指出生命根本的法理是本有，也明示出『凡夫即佛』、『佛即凡夫』的道理。（法華經智慧）
御義口傳：自我偈始終事
自我得佛來之〝自〞者始也；速成就佛身之〝身〞者終也。始終自身也，中間文字〝受用〞也。所以自我偈乃〝自受用身〞也。--------自受用身者，一念三千也，一念三千者即自受用身，自受用身者出尊行佛矣。尊行佛者無作三身也，現在日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經者即是。
《妙蓮抄》中有記載：
自我偈的功德是唯佛與佛乃能究竟，法華經是一代聖教的骨髓；而自我偈是二十八品的魂魄，壽量品是三世諸佛的生命。
依據以上的資料，壽量品在顯現的就是，三世無量眾生信受妙法蓮華經者，本已具有的佛界生命。

最後
團體的聚與合其實僅是表面的，重要的是彼此的核心價值，宗門、學會兩個團體本是共有一個核心價值（日蓮大聖人的佛法）。
如今之所以會分開，當然是其中一個背離了這個核心價值，另一個則不願同流合污，堅持純正的核心價值。所以無法在一起，比較狠一點的是宗門想一腳把學會踢走，宗門認為從此各走各的陽關道，他們可以享受不受拘束的日子。
偏偏另一個（學會）卻是非常珍惜這一個背離共同核心價值的團體（宗門），因為宗門畢竟是長時期的將大聖人佛法正確保存，學會才能得以實踐佛敕妙法蓮華經廣宣流布的使命，以致學會擁有了大功德、大福報，基於此一份感激，絕對不可以讓這樣的團體（宗門）墮落背離大聖人佛法的核心價值，而只是以形式（儀式）化在生存，這對僧侶來說是可悲的，尤其又是打著日蓮大聖人旗號的宗門僧侶。
所以分合全在於「日蓮大聖人南無妙法蓮華經」此一大法的核心價值，眼前所看到、所聽到學會的嚴厲的諫言、甚至呵責，全也都是為了報答日蓮大聖人的恩德。深深的期待日蓮大聖人以下代代的僧侶，能如大聖人所期待的「聖僧」般為我們所景仰，我們並非輕視僧侶的，這是學會的心情，您知道嗎？
祝安好

回覆○○○：
有關於三寶
三寶是指佛教徒應尊敬的三種寶，即是佛寶、法寶、僧寶。佛是悟得宇宙根源之法，對一切眾生，具備主師親三德的佛法教主；法是此佛的教導；僧則是傳持、弘揚此法的佛弟子。這些都應尊重，故稱為「三寶」。歸依佛、法、僧三寶，乃是佛道修行之根本。（佛法教學基礎第四章）
然而各宗派依其所依的「經」不同而會有不同的三寶。
依據『日蓮正宗要義』的規定，「正確繼承大白法之日興上人，為僧寶之唯一」。以及『日蓮正宗宗規』所說：「本宗係以大漫荼羅為法寶、宗祖日蓮大聖人為佛寶、血脈付法之人日興上人為僧寶」（第一章、宗綱、第四條第二項）過去日蓮正宗一直是以此規定明示其三寶。而學會至今也是以此為依歸。
又，如您所說的：「至於僧寶, 我個人是認為不是指一人, 而是所有的僧人 」這一點，在當時宗門的六十六世日達上人及學會都有共同的看法：擴大而言，不只是法主，一切僧俗都是僧寶。（不是只有僧人喔）
於『日蓮正宗要義』：「廣泛而論，受持、信行正法，擔任隨力弘通之本宗僧俗，皆可言為僧寶」。
六十六世日達上人說：「我等僧俗亦為一僧寶，則守護、傳習佛法，為傳佛法於未來之僧寶之一人，於廣義上，可作如是言」。（一九七七、七、法華講聯合會）
又，僧寶可廣泛論述。亦即，正確地傳持作為尊崇對象的三寶，並加以弘揚的和合僧（僧俗全體），是廣義之僧寶。基於此意，創價學會（SGI）相當於僧寶。（佛法教學基礎第四章）
所以，「僧寶」是具有將法傳承擴大的意義，此意義是相當重要的。前兩篇對話的文章正是基於此。
於法華經中：「我滅度後。後五百歲中。廣宣流布於閻浮提無令斷絕。」（藥王菩薩本事品第二十三）於大聖人的報恩抄中：「日蓮慈悲曠大，南無妙法蓮華經，萬年之外，必流布至未來而無盡。」
以上是佛慈悲的宏願，是身為誓願為「僧寶」的你我，須去傳承及廣布的，這也是修行妙法蓮華經的原點——令法久住。
現今的宗門卻是認為僅有法主及僧侶才可稱為「僧寶」，所以您才會說僧寶是「僧人」不是嗎？但在六十六世之前全不是如此啊！所以，現今的宗門是變質的太厲害了。

回覆白浪先生：
首先也以大聖人的「聖愚問答抄」來做回應，「天台大師云：『與修多羅合者，錄而用之。無文無義，不可信受』。釋意謂，若經文明在者用之，文證無者須捨之。（聖愚問答抄）可見大聖人在與人論法時是多麼重視以經文為依據的態度。您所舉的御文「汝當以正理為先」不正也是這一個精神嗎？
那為何會指責我以御書來和阿偉論述是「真沒風度、高傲姿態實在是沒什麼人格」呢？其根本是因為宗門的尊師教導您們不須要尊重御書嗎？如是，則誠不可思議也？難道您是「聖愚問答抄」中的那位愚者嗎？不會分辨真偽。
還有，您和阿偉似乎同出一轍，喜歡用謗法、佛罰來嚇唬人，卻又無法舉出令人服氣的理由。這是您們宗門青年的特色嗎？
您有看到我和貴宗門其他人的談話嗎？總是客氣盡全力做善意的溝通。
之所以會如此嚴厲的對阿偉回覆，正也是他不知尊重自己，四處在他人部落格大放厥詞，不願以理性、不願以法論、不願以御書為根本來理性對談，盡說些似是而非、強詞奪理之詞，甚至以法來恫嚇他人。我在網路部落格觀察了許久，實在看不下去，才會如此提出要求和阿偉討論討論，沒想僅是提出一篇討論的文章，他阿偉就慌了（沒才學的關係吧！），立刻刪除我的文章、封鎖我在他部落格討論的機會，而他阿偉卻不斷來我部落格叫囂，卻又提不出正確的言論，這是誰對？誰錯？您說呢？我看您還是不錯沒有將我的文章刪除，有討論事情的氣慨。（建議，如阿偉如他所說「有種」的話，請在他的部落格解除對我文章的封鎖，自由的來對論這才是光明磊落的男子漢不是嗎？）
您們如此的輕視御書，不願以御書為論理的根據，卻大肆批評譏笑甚至恐嚇（您所提的十四謗法之事）。這些不正就如佐渡書云：「彼等亦如是云：『日蓮方丈雖是師父，奈過於強硬，我等須柔和弘揚法華經』。此適如螢火之笑日月、蟻塚之低華山、井池之小河海、烏鵲之嘲鸞鳳，可(ㄎㄜˇ)哂(ㄕㄣˇ)也(ㄧㄝˇ)！」（全集P995）
您們如此的作為，不正應驗了大聖人的預言，大聖人當時，「良觀」等一批迫害大聖人的「強敵」，以僧侶的姿態進入了日蓮正宗，也無怪宗門的僧侶們會如此的肆無忌憚，破壞大聖人的佛法教義、無拘束的對信徒斂財，狠心的破壞努力推進廣宣流布的和合僧團體（學會）。而您們卻成為日蓮大聖人之敵的附會之徒，助紂為虐如此何能穫得大聖人、御本尊的守護？如此不僅無法消除今生的「宿業」，更造來世重業，何苦！何苦！您在此時刻須放下「執心」認真的來分辨才是啊！
祝安好